ФИЛОСОФИЯ. ПСИХОЛОГИЯ

Учебно-методические рекомендации по курсу «Системный анализ в здравоохранении» для студентов высших учебных заведений составлены в соответствии с образовательно-профессиональной программой подготовки специалистов по специальности «Экономика и управление на предприятии здравоохранения». Рекомендации так же могут быть использованы как вспомогательная литература для последипломной подготовки по специальности «Общественное здоровье и организация здравоохранения».

Учебная программа по курсу «Психология и педагогика» разработана в соответствии с Государственным стандартом высшего рофессионального образования. Дипломированный специалист – руководитель, управленец, менеджер работает в сфере человеческих отношений, он всегда имеет дело с отношениями людей и групп между собой. В связи с этим знание специалистом основополагающих выводов психологии крайне необходимо. Не зная психологии, невозможно понять мотивацию поступка, поведения, как отдельной личности, так и целого коллектива.

Книга Эгиля Виллера, известного норвежского ученого, профессора Университета в Осло, много лет возглавлявшего там кафедру философии, вводит в научный оборот новую для нас философскую дисциплину "генологию" (изучение Единого), которая трактует платонизм как философию, проходящую через античность (христианскую и нехристианскую), средневековье (западное и восточное) и, минуя Ренессанс, уходящую в Новое время. Книга представляет собой антологию, в которую включены отрывки из произведений почти двухсот философов, богословов, поэтов, мистических и гуманистических писателей, объединенных, несмотря на разделяющие их времена и пространства, общим, Платоновским пониманием Бога как Единого. Книга не предполагает всестороннего исследования философии Платона. В ней намеренно присутствует определенная односторонность взгляда, позволяющая проследить движение его философии во времени. Первая часть книги, посвященная классической античности и латинскому средневековью, начата с Сафо и античных писателей и доходит до Николая Кузанского, Ренессанса и Нового времени. Вторая часть, посвященная греко-византийской духовной традиции, начинается сочинениями Мужей апостольских и кончается греческой народной песней о падении Константинополя. Книга рассчитана на историков философии, филологов-классиков, богословов, историков религии, обществоведов, литературоведов и всех, кому интересно следить за историческим движением мысли.

В книгу включены статьи и философские произведения Федора Эдуардовича Шперка (1872–1897), русского литературного критика, философа и публициста, журналиста газеты «Новое Время», друга В. В. Розанова. В работах оригинально осмысливается состояние и развитие русской литературы, культуры и философской мысли на рубеже XIX–XX вв.

Философская антропология является одним из наиболее актуальных и проблематичных направлений современной философии, до сих пор вызывающих острые споры в отношении своего положения, значения и возможностей. Настоящее издание впервые в отечественной философской литературе предлагает целостное критическое исследование творчества ее родоначальника Макса Шелера (1874–1928). Читатель сможет узнать о философско-антропологических основаниях феноменологии, этики, аксиологии, социологии знания, а также о собственно философской антропологии немецкого мыслителя в контексте неоднозначного осмысления западноевропейской и отечественной философией ХХ и ХХI века проблемы человека. Помимо работ известных отечественных и зарубежных (американских, немецких, французских, испанских) авторов, предлагается ряд непереводившихся ранее на русский язык важных статей философа, его биография и международная библиография. Издание предназначено для всех интересующихся современной философией и философской антропологией.

В данной работе представлен анализ современных философских практик, модусов признания и способов конституирования философских сообществ. Работа написана с позиций социологии знания. Автора интересуют условия и способы производства философского знания, арены презентации и модусы признания философского знания в современном обществе. В работе не только дается характеристика ситуации в современном отечественном философском сообществе, но и предлагаются определенные рекомендации по оптимизации этой ситуации.

«Теория соотносительности» – вторая книга автора (первая – «Философ и „Я“»), номинанта премии «Вторая навигация»-2009 «за философский дебют – первую крупную публикацию молодых авторов». Книга представляет собой сборник мыслей на самые различные темы: от теории познания до каких-то обычных жизненных наблюдений. И все-таки некоторые темы можно выделить особо, прежде всего это тема субъективности-объективности, вопросы о смысле жизни, тема научного спора (действительно ли именно в споре рождается истина?), отдельно можно выделить и притчи (о вдохновении и методичности, о легкой и трудной жизни и другие). Книга написана живым языком и является доступной для широкого круга читателей, интересующихся философской проблематикой. УДК 128

В книгу вошли избранные работы В. А. Петрицкого разных лет, посвященные проблемам Космоса как первоосновы земной культуры, космической этики; изучению творческого наследия философа-этика и культуролога ХХ века Альберта Швейцера и его связи с русской культурой; сравнительному анализу жизни и творчества выдающихся деятелей науки и культуры. Ранее представленные работы печатались как в отечественных, так и в зарубежных изданиях. Особый раздел составляют работы о месте книги в культуре и библиофилии.

Предметом настоящего исследования являются условия онтологической «возможности» и «невозможности» техники. С целью их уточнения проанализированы концепции П. Флоренского, М. Хайдеггера и Ф. Дессауэра. Опора на полученный ими результат — инструментальное и антропологическое объяснения природы техники вторичны в отношении к объяснению онтологическому — позволила обнаружить онтологическую Пропись (понимаемую как упорядоченную субструктуру бытия) и на ее основе выявить исток современной техники. Показано, что в основании современной техники лежит специфическое понимание природы времени — темпоральная асимметрия «будущего» в отношении «настоящего» и «прошлого»: современная техника есть техническая форма реализации «эсхатологического проекта». Утверждение власти эсхатологической формы современной техники провоцирует появление феномена «цивилизьяны», подчиняющегося закону обратного отношения индивидуации и дезиндидивидуации человека. Показаны также онтологические условия появления «анантропа» и биомедицинские следствия рационального проекта Декарта. Работа рассчитана на специалистов в области онтологии, философии науки и техники.

В монографии предпринимается попытка взглянуть на проблему веры с точки зрения становления наличного человека истинным. Цель, таким образом, — представить веру как неотъемлемую часть бытия человека, как личностное отношение к истине, как образование личности. Научная новизна в данном случае заключена в том, что вера рассматривается не как религиозное понятие и не как часть познавательного процесса, дополняющая разум, но бытийно - ценностно. Кроме того, в работе выявляются важнейшие взаимосвязи между верой и образованием, верой и истиной, которые открывают совершенно неизученные закономерности в проблеме веры.

Эта книга представляет собой синтез творчества Эдгара Морена. В неизбежности катастрофы, по мнению автора, кроется шанс на спасение. Хаос, в котором человечество рискует потонуть, является своего рода выходом в положительную обратную связь feed-back positif возрождения и преобразования. Гусеница умирает в коконе, чтобы стать прекрасной бабочкой — разрушение может быть предварительным актом преобразования.

Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же мужчины, нравственно себя образующего, есть мужественность. Женственность и мужественность взаимно дополняют понятие человечности. Но роль женщины в сравнении с мужчиной в нравственной жизни человека более значительна благодаря особенностям женского существа, женской доброты в частности. В доброте женщины с огромной сосредоточенной силой проявляются и все остальные черты женственности: утонченное изящество женщины, ее покоряющая нежность, ее обаятельная застенчивость, ее беспредельная преданность в любви, венчающаяся в великом чувстве материнства. Текст книги и послесловия приводятся в авторской редакции. И с научной, и с общечеловеческой точек зрения книга актуальна и может быть интересна широкому кругу читателей.

Автор книги, профессор Неаполитанского университета, теолог и священник, подготовил фундаментальный ответ на вызов современных феминисток, утверждающих, что Библия в течении долгих веков способствовала закабалению женщины. Детально реконструировано действительное положение женщины – от ветхозаветных персонажей до Девы Марии, как в Священном Писании, так и Предании, а также проанализировано с философских и богословских позиций само понятие «любовь» и судьба двух его ипостасей – «агапы» и «эроса».

Книга известного психоаналитика и философа Виктора Мазина посвящена понятию «субъект» у Фрейда и Деррида, а также многосторонним отношениям психоанализа и деконструкции. Перечитывая различные тексты Деррида, автор показывает, как именно деконструкция обязана своим возникновением психоанализу; однако еще более важным становится вопрос о возможностях и перспективах деконструктивного психоанализа. Книга адресована интеллектуальному кругу читателей, интересующихся психоанализом и философией, историей и теорией культуры.

В книге дается описание и истолкование влечения к старому и ветхому. Восприятие ветхого толкуется как опыт чувственной данности особенного, Другого. Эстетика старого и ветхого конкретизируется на материале старой фотографии. Старость исследуется не только как эстетический феномен, но и как особый возрастной этос. Отталкиваясь от характерной для нашего времени геронтофобии, автор выявляет метафизический смысл старости и старческого этоса, намечает его экзистенциальную типологию. Феномен геронтофобии рассматривается как следствие неспособности «горизонтального человека» справиться с сознанием конечности собственного присутствия. Книга адресована как специалистам в предметных областях эстетики, онтологии, философской антропологии, этики, психологии, так и всем интересующимся современной философией.

Книга представляет собой первую русскоязычную монографию, посвященную творчеству одного из самых значительных мыслителей XX века — Мишеля Фуко (1926–1984). Прослеживая генезис и развитие творчества философа, вписывая его в широкую панораму философской мысли последнего столетия, книга предлагает отечественному читателю многогранный образ Фуко — философа, историка, общественного деятеля. Автор показывает пересечения и параллели фукианской мысли с основ- ными концептуальными течениями в постструктурализме. Исследование историко-биографического характера дополняется критическим анализом основных концептуальных моментов философии Фуко. Все это делает книгу многоплановой и способной вызвать интерес не только у специали- стов по истории философии, но и у всех, кто интересуется современным состоянием философской, исторической и политической мысли.

Российская национальная идея, которую так упорно ищут писатели, обществоведы и политики, не может быть найдена среди реалий современ- ной России, потому что ее там нет. Национальная идея должна родиться в результате упорного целенаправленного поиска на самом высоком уровне мышления — философском. Для этого необходима новая философия экс- пансии разумной жизни, вытекающая из новой космологической модели вселенной. Идея экспансии разумной жизни является ключом к сказочной двери, за которой открывается прекрасный, ослепительный новый мир, в котором идет извечная битва добра со злом.

Сборник статей представляет основные направления современных российских и зарубежных исследований, посвященных наследию вы- дающегося немецкого мистика Николая Кузанского и перспективе раз- вития принципа coincidentia oppositorum в европейской философской традиции.

Учебное пособие органично дополняет раздел «Нарушение письменной речи» учебной дисциплины Логопедия, содержит материал по дизорфографии. Будущий учитель-логопед должен в полной мере владеть теоретическими знаниями в области лингвистики, педагогики и психологии, современной методики орфографии, приемами работы над дизорфографией. Это определяет структуру пособия, которое состоит из нескольких блоков: лингвистического, психолого-педагогического, методического, логопедического. Полученные знания школьные учителя-логопеды могут реализовать в работе по преодолению дизорфографии младших школьников, используя как традиционные методы и приемы, так и современные технические средства обучения – персональные компьютеры (ПК) при организации самостоятельной работы младших школьников.

Данные учебные материалы разработаны в соответствии с программой учебной дисциплины «Педагогическая психология» федерального компонента для специальности 050703.65 Дошкольная педагогика и психология и предназначена для студентов, обучающихся по заочной форме обучения и сокращенному сроку. Учебные материалы помогут студентам, обучающимся на заочном отделении по сокращенной программе овладеть курсом «Педагогическая психология».

В учебных материалах рассматриваются общие вопросы психологии детей с отклонениями в интеллектуальном развитии, дается психолого-педагогическая характеристика состава учащихся специальных (коррекционных) учреждений VIII вида, раскрываются особенности познавательной сферы, личности и деятельности, а также эмоционально-волевой сферы детей с отклонениями в интеллектуальном развитии. Каждая тема сопровождена вопросами и заданиями для самопроверки, которые должны помочь студентам лучше разобраться в рассматриваемых проблемах. Данные учебные материалы адресованы студентам, осваивающим ООП по специальности 050714.65 Олигофренопедагогика, а также могут быть полезны преподавателям, читающим психологические курсы, и практикующим дефектологам.

Статья посвящена анализу современных подходов к пониманию сознания, в качестве таковых выделяются структурный, функциональный, качественный и предлагаемый автором модальный подходы. Рассматриваются существующие концепции смысла в их соотнесенности с выделенными типами интерпретации сознания.

«Модус» и «модальность» - древнейшие понятия, глубоко укоренившиеся в гуманитарных науках. Однако содержание этих понятий далеко не однозначно, подвижно и распространяется на широчайший круг явлений. Книга посвящена исследованию сущности такого явления как модальность, в ней обобщены результаты содержательного анализа понятий «модус» и «модальность» в толковых и двуязычных словарях и гуманитарных науках. Автор рассматривает модальные интерпретации различных явлений в логике, музыкознании, лингвистике, теории текста, психологии, психоанализе, богословии и философии, на основе чего выявляются архетипические качества модальных объектов. Заключительные главы посвящены философским аспектам модальности; автор подходит к пониманию специфической организации объекта в виде его модусов, выделяет модальное мышление как особый тип миропонимания. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся гуманитарными науками, а так же ученым и студентам, занимающимся филологией, искусствоведением, логикой, теологией, психологией, психоанализом и философией.

В статье рассмотрена возможность применения общедидактических принципов, выдвигаемых классической и современной педагогикой, в процессе изучение тематического блока «Сознание». Предлагаются методические приемы, реализующие принципы научности, доступности, наглядности, перекодирования, единства конкретного и абстрактного. Затрагиваются проблемы научности изложения данной темы, перспективы решения которых видятся автором в демонстрации возможностей философии работать с экспериментальными результатами естественных наук. Рассмотрен ряд писхофизиологических экспериментов, описаны способы работы с ними в студенческой аудитории.

Концепты «модус» и «модальность» используются во всех гуманитарных науках. Тем не менее, попытки выявить их смысловой инвариант до сих пор не предпринимались. Анализ применения данных понятий в научном дискурсе показывает, что их методологический потенциал на настоящее время не раскрыт, поскольку не выработано представления о сущности модальности как таковой.

На примере учения Вл. Соловьева рассматривается представление о единстве бытия, характерное для модальных онтологий – типа учений, в котором все формы бытия рассматриваются как модусы самоосуществления одного начала, в случае Соловьева это Бог. Выявляются характерные для модального мышления аспекты понимания сущего как «тождественно-иного». Для этой цели в анализ вовлекаются концепции триединства Божественной сущности и организации сознания человека, принадлежащие Соловьеву и Августину Блаженному.

Философские концепции сознания в большинстве своем имеют определенную «внешнюю» обусловленность: модели сознания выстраиваются, исходя из функции, ему приписываемой, или же онтологического контекста. Это породило многообразие представлений о сознании. В качестве попытки создания беспредпосылочной версии сознания предлагается его модальная интерпретация, суть которой заключена в описании актов и содержаний сознания как модусов или измерений единого объекта. Примером такого подхода может являться христианское тринитарное богословие, в основе которого лежит понятие ипостась, представляющее собой «радикальную» форму модальности. Существенная особенность сознания, открывающая путь к его пониманию – это его внутреннее самоотношение, самообращенность и саморазличение. Данные моменты проясняются в богословской концепции трехипостасности Бога.

Время для Канта – это один из способов сообщения человека с реальностью, т.е. форма, функция, а не содержание человеческой личности в отличие от морали, свободы, разума, характера. Мерло-Понти рассматривает временность человека как частный случай объективной временности бытия. Из этого следует, что время не есть нечто исключительно человеческое; «антропоморфна» лишь какая-то одна из форм времени. Сравнению интерпретаций антропологического измерения времени в произведениях Канта и Мерло-Понти посвящена данная статья.

В статье описана философско-антропологическая модель, в которой символ выступает ключом к пониманию способа организации и функционирования сознания; очерчено место данного подхода в философской традиции: в русле символической модели работали представители принципиально различных направлений – Э. Кассирер (неокантианство), Ж. Лакан (психоанализ), М. Мамардашвили и А. Пятигорский (феноменология), С. Лангер (семиотика); проведен анализ двух основных тенденций понимания символа, семиотической и феноменологической, и порождаемых ими гипотез устройства сознания.

Возможность не абсолютной обусловленности сознания его же принципами рассмотрена как фундаментально условие мыслимости сознания в рамках феноменологической парадигмы. Данный тезис подтверждается результатами исследований Левинаса, Фрейда, Мамардашвили, Пятигорского и др.

Статья посвящена анализу основополагающих моментов концепции сознания, представленной в философии китайской и японской махаяны. Анализ направлен на выявление признаков модального понимания сознания, а так же на поиск точек соприкосновения буддийской версии сознания с концепциями современной европейской философии.

Учебные материалы подготовлены для студентов, обучающихся по направлениям подготовки «Юриспруденция» и «Психология», и состоят из трех основных разделов. Первый раздел включает две темы (1,2) из общепсихологической части «Юридической психологии». Второй раздел посвящен специальной составляющей «Юридической психологии» и включает темы с третьей по девятую. Третий раздел имеет методическую направленность и адресован, прежде всего, будущим пенитенциарным психологам и сотрудникам уголовно-исправительной системы.

Учебные материалы составлены на основе лекций Т.М. Щегловой по курсу «Психология управления» для студентов факультета педагогики и психологии отделения «Педагогика и психология» 031.000.00 и сту- дентов, обучающихся по направлению подготовки 521.000. Содержание курса имеет практическую направленность, включает наряду с психологической информацией элементы менеджмента в сфере производства, управления кадрами, делопроизводства. Брошюра будет полезна также студентам, обучающимся по направлению подготовки «Менеджмент в социальной сфере».

Курс «Методы активного социально-психологического обучения», предназначенный для студентов вуза, предполагает формирование у них представления о данных методах, а также содержательное знакомство с ними на теоретическом и практическом уровне.

Учебно-методические материалы по курсу «Введение в психолого-педагогическую деятельность» предназначены для знакомства первокурсников-психологов с основами психологической службы, включая школьную психологическую службу. Содержание курса направлено на формирование у будущих специалистов представления о содержании, структуре их профессиональной деятельности, требованиях к личности практического психолога в сфере образования, основных формах и методах его работы.

Верность и предательство определяются в работе как универсальные этические смыслы, этические концепты. Выявлены признаки названных концептов, особенности актуализации языковых знаков, объективирующие смыслы "верность" и "предательство" в современном английском языке, очерчена структура концептов.

Исследование устанавливает жанровые характеристики текстов брачных объявлений в русской и английской лингвокультурах, определяются дифференциальные и общие признаки речевого поведения маскулинной и фемининной языковой личности в текстах брачных объявлений, выявляется типология гендерно-маркированных и гендерно-немаркированных свойств и способов номинаций лица.

В работе определяется лингвистическая сущность феномена morality, описываются языковые единицы, посредством которых в английском языке передаются знания о морали. Эти языковые единицы рассматриваются в их корреляции с когнитивной структурой знания.

В работе с точки зрения конструктивистского подхода изучается феномен счастья и представления о счастье как прагматической ситуации, реализуемой в дискурсе. На материале открытого письма, интервью, светской хроники и рекламы устанавливается, что прагматическая ситуация счастья представляет собой результат индивидуальной когниции, посредством которой счастье как личностный смысл индуцируется во внешнюю среду.

«Модус» и «модальность» - древнейшие понятия, глубоко укоренившиеся в гуманитарных науках. Однако содержание этих понятий далеко не однозначно, подвижно и распространяется на широчайший круг явлений. Книга посвящена исследованию сущности такого явления как модальность, в ней обобщены результаты содержательного анализа понятий «модус» и «модальность» в толковых и двуязычных словарях и гуманитарных науках. Автор рассматривает модальные интерпретации различных явлений в логике, музыкознании, лингвистике, теории текста, психологии, психоанализе, богословии и философии, на основе чего выявляются архетипические качества модальных объектов. Заключительные главы посвящены философским аспектам модальности; автор подходит к пониманию специфической организации объекта в виде его модусов, выделяет модальное мышление как особый тип миропонимания.

Исследование модальности текста открывает перспективы понимания сущности модальности как таковой. Модальность текста оформляется в спектре трех типов отношений: отношения содержания текста к реальности, отношения автора к высказываемому (субъективно-оценочная модальность) и самоотношения субъекта, высвечиваемое в процессе общения с текстом (авторская модальность).

Рассматриваются созданные в ХХ веке феноменологические гипотезы о самоконституции сознания. Выделены три феноменологических типа объяснения сути сознания: посредством символизации (Кассирер, Мамардашвили, Пятигорский), самообращенности (Сартр, Мерло-Понти) и опосредования (Кант и Гуссерль). Анализ рациональности осмыслен как неизбежно влекущий за собой построение целостной модели сознания.

Современная философия активно исследует связь между различными формами языка и сущностными структурами сознания. Существует множество версий, объясняющих сознание по аналогии с языком. Статья посвящена анализу правомерности интерпретации языка как формы «материализации» сознания.

Задача данной статьи – последовательное рассмотрение понятий ипостась и модус с целью анализа перспективы использования этих понятий в рамках интерпретации сознания. Обосновывается специфический метод исследования сознания, при котором последнее мыслится в терминах модальности и ипостасности, для чего произведен сравнительный анализ содержания понятий «ипостась» и «модус» и выделены их атрибуты: самосоотнесенность, тождественное различие, внутреннее саморазличение относительно друг друга и др.

В свете буддийского учения разум предстает как воспроизводящее себя сознание, появившееся из-за выделения способности к восприятию, к проецированию себя вовне и конструированию таким образом мира объектов. Субстанция сознания отделена от различающей мысли, то есть, само сознание можно отделить от эффектов различения и остальных его направленностей. Характерная черта данного учения – идея идентичности сознания и истинной реальности.

Рассматривается отношение временности сознания к его рациональности; в качестве материала для анализа использована феноменологическая (кантианская и гуссерлевская) концепции времени. Обозначены различия временности сознания и сознания времени, последнее интерпретируется как имманентный принцип самоконституирования сознания, имеющий своим последствием рациональность. В рамках феноменологической парадигмы обосновывается тезис о том, что именно темпоральная конституция сознания делает возможными не только наше восприятие действительности, но и мышление как таковое.

С точки зрения европейского дискурса о природе сознания и мышления, философия буддизма ценна тем, что дает материал когнитивной интроспекции. Возникающие в процессе медитации «эффекты» могут послужить материалом для феноменологического анализа ego cogitans. В статье рассмотрены рациональные аспекты буддизма, описаны этапы медитации и следующие из этой практики представления о сознании.

Рассмотрены понятия бытие-в-себе и для-себя-бытие, с точки зрения их потенциала в дискурсе о сущности человека. Данные понятия, введенные Гегелем, напрямую связанны с концептом сущность. Продуктивность категорий «бытие-в-себе» и «для-себя-бытие» для исследования сущности человека подтверждается анализом их интерпретации в текстах Г.В.Ф. Гегеля и Ж.-П. Сартра.

Тело издревле было объектом мифологических переживаний. На глубинном уровне своего опыта человек воспринимает мир как подобие своего тела, что способствует созданию его мифа. Миф собственного тела складывается у каждого человека в результате многих факторов: невозможности осознания физиологических процессов, неполного визуального представления о собственном теле, отсутствия объективной ценностной и эстетической точки зрения на свою внешность, переживании своего тела сквозь призму культурных установок и т.п.

Другой как философско-антропологический термин – это «своё иное»; содержание сознания, моделирующее присутствие в бытии другого человека вообще. Другой – это неотъемлемый виртуальный адресат любых сообщений и отношений субъекта, без присутствия которого невозможна была бы языковая активность, а так же этический, эстетический и любые другие модусы отношения человека к миру. Наличие в сознании структуры «Другой» есть одно из оснований самого человеческого сознания. Сознание человека рассматривается в статье как фундированное отношением к Другому.