Свободный доступ
Ограниченный доступ
Автор: Огарышева Наталья Павловна
[Б.и.]
В статье представлены ключевые понятия, лозунги, направления работы одного из значимых течений социальной философии русского зарубежья – евразийской философии. Как самоопределялось евразийство по отношению с одной стороны к славянофильству, а с другой – к большевизму, и каким видела путь развития России – вот ключевые вопросы, которым в статье уделяется внимание.
Предпросмотр: Основные понятия и положения евразийской фи.pdf (0,1 Мб)
Автор: Макунин
ПРОМЕДИА: М.
Как вести себя пациенту на приеме у врача, чтобы постановка диагноза и лечение было успешным.
Автор: Целыковский А. А.
ЛГТУ
Монография посвящена изучению процесса взаимодействия мифологии и идеологии. Механизм взаимодействия феноменов раскрывается посредством рациональности, выполняющей функцию медиатора, сближающего мифологию и идеологию. Кроме того, в монографии исследуется высокая значимость мифологических символов в современной социально-политической практике.
Предпросмотр: Мифология и идеология роль рациональности в их взаимодействии.pdf (0,3 Мб)
КНИТУ
Представлены материалы III Региональной студенческой научно-практической конференции, проходившей в Бугульминском филиале ФГБОУ ВПО «КНИТУ» 25 апреля 2012 г., по следующим направлениям: социально-экономические аспекты регионального развития; современное общество: социальные, этнические, правовые, культурологические и философские проблемы; интеллектуальные системы и управление информационными ресурсами; современные технологии машиностроения; разработка высокоэффективных технологий в химии и нефтехимии; проблемы дизайна и проектирования современной одежды; применение современных технологий в пищевой промышленности.
Предпросмотр: Интеллектуальный потенциал XXI века ступени познания материалы III Региональной студенческой научно-практической конференции.pdf (0,3 Мб)
Автор: Чечеткина И. И.
КНИТУ
Рассмотрена история науки Нового времени и ее философское осмысление в социально-культурном контексте. Показана ключевая роль философских идей в становлении методологии научного познания и естествознания.
Предпросмотр: Философия науки нового времени.pdf (0,2 Мб)
В сообщении рассмотрено соотношение двух инновативных областей – гума-
нитарной медицины и гуманитарной биологии. Последняя охватывает все воз-
можные вклады современных наук о живом в области наук о человеке и со-
циуме и включает в себя междисциплинарные биолого-гуманитарные научные
направления, в том числе биополитику, биоэтику, биоэстетику, биосемиотику и
др. В той мере, в какой медицина связана с биологией, допустимо аналогичное
построение здания гуманитарной медицины, которая призвана охватить воз-
можные аспекты значения медицины в связи с науками о человеке и обществе.
Автор убежден в возможности создания компонент гуманитарной медицины,
также вполне аналогичных компонентам гуманитарной биологии, в том числе
медицинской политики, медицинской этики и медицинской эстетики. На базе
гуманитарной медицины возможна реализация гуманитарного подхода в систе-
ме врач – пациент, который надстраивается над коллегиальным подходом в той
же системе.
В статье рассматривается проблема гуманитарного смысла и гуманитарных
практик в медицине. Осмысляется опыт нарративной медицины по преодолению
патоцентрической биомедицинской парадигмы. Значимость пациентского нар-
ратива для врача определяется возможностью проникновения с его помощью в
жизненный мир страдающего человека. Гуманитарная медицина является про-
образом интегральной холистической медицины будущего.
В статье исследуются некоторые аспекты древнеиндийской и китайской меди-
цины, развивается гипотеза об их тесной взаимосвязи и комплексном характере,
сочетающем в себе мифологические и высокие метафизические представления.
Восточные медицинские школы рассматриваются как своеобразные историко-
философские образцы более гуманитарного подхода в медицинском знании и
практике.
В статье предпринята попытка рассмотреть предиктивно-превентивную и
персонализированную медицину (ПППМ) как систему с включением в ее слож-
ноорганизованный состав такого компонента, как пациент с точки зрения транс-
дисциплинарного исследования. Пациент в таком случае может быть рассмотрен
как активный участник (participatory) ПППМ, что преобразует конфигурацию до
четырех П, а деятельность явным образом приобретает возможность ценностно-
го определения через рефлексию естественнонаучного знания. ППППМ при та-
ком подходе дает перспективу, различая, но, не разделяя в ней фундаментальные
и прикладные, естественнонаучные и гуманитарные аспекты ее рассмотрения
как гуманитарной медицины.
Феномен психологического времени рассматривается в статье в контексте
проблем клинической психологии. Автор обосновывает тезис о том, что осо-
бенности психики, соединяющей в себе сознательное и бессознательное, прояв-
ляются также в переживании человеком психологического времени. Уточнение
этого, временного аспекта функционирования психики позволяет более полно и
содержательно представить истоки психических расстройств.
В статье рассматривается философско-антропологическая теория смеха и пла-
ча Хельмута Плеснера. Эта теория представляет собой герменевтическое учение
о специфических формах человеческой выразительности, в котором философ
создает собственный вариант феноменологии и герменевтики – герменевтику
телесности. Телесное бытие выступает в философии Плеснера главным объектом
феноменологического описания и герменевтического истолкования: в них опыт
непосредственного переживания мира на телесном уровне находит свое выраже-
ние в теории смеха и плача как в учении о формах специфически человеческой
экспрессивности.
Статья рассматривает важнейший труд русского ученого и теоретика си-
стем А.А. Богданова «Тектология. Всеобщая организационная наука». Понятия,
сформулированные Богдановым в 20-е гг. XX в., анализируются с позиций со-
временных достижений системного кибернетического подхода. Показано, что
новаторские идеи Богданова позволили ему выделить процесс «эмерджентой
трансакции» в качестве ключевого момента в понимании активностей сложных
систем; здесь он выходит далеко за рамки классического понимания взаимодей-
ствия элементов, которое продолжало господствовать в трудах по теории систем
на протяжении всего XX в.
В статье рассматривается становление постнеклассической рациональности
в психологии. Обсуждаются методологические проблемы психологии в связи с
изучением
актуальных вопросов обеспечения безопасности, укрепления здоро-
вья, диагностики функциональных состояний человека, использования совре-
менных информационных технологий.
В статье анализируется понимание философии как самосознания культуры.
Рассматриваются особенности философского дискурса на этапе классической
и неклассической философии. Вводится представление о постнеклассическом
типе философской рациональности. Показано, что системность преемственно-
сти и кумулятивность развития философского знания по-разному предстают в
классическом и постнеклассическом подходах.
В статье ставится проблема осмысления нового типа медицинского знания,
которое бы органично сочетало в себе измерения внешнего и внутреннего бытия
человека. Для выражения такой медицины привлекаются идеи интегрального
подхода и моделирования реальности разного рода онтологическими региона-
ми в составе единой онтологической карты. Феномен жизни выступает в этом
случае как единство регионов внутреннего и внешнего мира. Предлагается и
исследуется идея внешне-внутренних инвариант в интегральных онто-картах.
Феномен патоса рассматривается как такого рода инвариант, дополнительно на-
сыщенный комплексной детерминацией внешнего и внутреннего бытия.
В статье рассматривается современная эпистемологическая ситуация, свя-
занная с понятием «антропологический поворот» в гуманитаристике, а также
актуальность этой проблематики для медицины как науки о человеке. Основ-
ным тезисом статьи является понимание концепта гуманитарной медицины как
фундаментальной антропологической константы общечеловеческой культуры,
прошедшей в своем развитии через разные этапы развития, но в том или ином
виде существовавшей в медицине всегда. Миссия врача – по возможности вер-
нуть человеку целостность бытия, несмотря на то, что человеческие страдания,
болезни и смерть – это неустранимые «антропологические константы». Форми-
рование мировоззрения современного врача-врачевателя должно базироваться
на принципе признания «чужой одушевленности», готовности в своей практике
применять принципы и правила биоэтики, готовности к диалогу, что приведет к
индивидуализации медицинского дискурса, созданию гуманистической концеп-
ции пациента в рамках гуманитарной медицины.
Статья посвящена антропологическим и социальным измерениям, связанным
с проектами четвертой промышленной революции и Интернета вещей.
В статье рассматривается технологический ландшафт социальности, формы
взаимодействия субъекта и объекта в информационную эпоху. Новые онтологи-
ческие ниши человеческого, порождаемые технологиями Интернета вещей, про-
никающего компьютинга, разумных и гибридных сред и НБИК-технологиями
осмысляются как новая экология субъективности.
На примере «новой феноменологии» показана новая тенденция современно-
го богословия – обоснование Бога посредством чувств. Критическое изложение
этой феноменологии отклоняет понимание чувства как познания. В качестве вне-
познавательного чувство не может быть свидетельством о Боге. На примере этой
феноменологии предлагается обсудить особенности веры как только чувства, по-
зволяющего эффект присутствия Бога.
В статье исследуется проблема языкового перевода применительно к языкам
естественных наук. Рассматриваются три варианта решения проблемы языково-
го перевода в философии науки, представленные, соответственно, логическим
позитивизмом, постпозитивизмом и прагматизмом. Они сопоставляются с син-
таксическим, семантическим и прагматическим подходами в теории информа-
ции. Доказывается, что противоречие между синтаксическим и семантическим
подходами разрешается в прагматическом синтезе за счет выведения языка на
экстралингвистический уровень.
Статья посвящена проблеме понимания идентичности в социологии конца
XX – начала XXI вв. Выделены три «поколения социологов», по-разному трак-
тующие идентичность. Нелинейность развития обществ приводит к нелинейной
динамике идентичности. Рассмотрены процессуальная теория идентичности и
идея континуума идентичности, в рамках которого реализуется процесс ее не-
прерывного становления для любого субъекта.
Ключевые слова: идентичность, кризис идентичности,
В статье сделана попытка исследовать действительные основания общества
потребления посредством анализа соотношения производства и потребления.
Показано, что неравенство в потреблении и потребительстве создает предпо-
сылки для глобальной несправедливости. Утверждается, что потребительское
общество складывается только на Западе, а незападные общества сталкиваются с
идеологией потребления, экспортом загрязнений, недопотреблением, роскошью
элит. И причины этого следует искать не только в действиях Запада, но и в реаль-
ной связи производства и потребления в странах не-Запада.
В статье дается философский анализ взаимодействия глобализации и модер-
низации в историческом контексте. Автор предлагает методологическое осмыс-
ление содержания этих понятий с учетом особенностей их развертывания в
реальных ситуациях прошлого и настоящего. Процесс представлен как способ
реализации глобализационной практики.
В статье поставлена проблема модернизации российского общества как необ-
ходимый ответ на внешние и внутренние вызовы. Показано, что этот ответ дол-
жен учитывать социокультурные особенности России и ее регионов, особенно в
связи с пространственными характеристиками страны, состоянием ее народона-
селения и миграционными процессами.
В статье проанализированы исторические корни и специфика концепции со-
вершенных и несовершенных прав и обязанностей Фрэнсиса Хатчесона. Раз-
граничение двух типов прав и обязанностей восходит к таким понятийным
оппозициям античного стоицизма как «справедливость» и «доброта», а также
«надлежащее» и «нравственно-правильное». Оно полноценно артикулировано в
этике естественного закона Самуэля Пуфендорфа. Хатчесон принимает в целом
основные характеристики совершенных и несовершенных прав и обязанностей,
предложенные Пуфендорфом, однако, вносит свои поправки в его схему. Хатче-
сон акцентирует роль перфекционистских оснований этой типологии, противо-
стоит принижению значения несовершенных прав и обязанностей, вводит такую
новую классификационную нишу, как «внешние права».
Фрэнсис Хатчесон представляет моральное чувство как способность восприя-
тия, не предопределенную себялюбием, материальными интересами, религиоз-
ной верой, одобрением окружающих, обычаем, образованием и т.д. Благодаря
моральному чувству человек предстает у Хатчесона как независимый и автоном-
ный в своих мотивах и решениях. Хатчесон подошел к идее автономии, хотя и
не артикулировал ее. Значение Хатчесона в этом вопросе состоит в том, что он в
развернутом виде описал практические корреляты феномена, который под име-
нем автономии был концептуализован Иммануилом Кантом.
В статье анализируются перспективы стратификационной теории в социоло-
гии. Высказывается мнение, что эти перспективы связаны с изучением социомен-
тальных групп, указывается на существование прекариата – социального слоя,
формирующегося в результате маргинализации среднего класса. перечисляются
ментальные стереотипы, мешающие развитию российского общества. Cтатья на-
писана в связи с юбилеем З.Т. Голенковой.
С помощью методологического концепта «собственная форма» автор пытает-
ся осмыслить механизм формирования «собственно человеческого» как особой
динамической структуры бытия, раскрывающейся через полярные гносеологи-
ческие процедуры и представляющей собой незавершенный процесс развития и
трансформации форм сознания. В статье затрагиваются актуальные проблемы
современного образования, формирования личности, диалектики прогресса и
вопросы междисциплинарного синтеза этики и математики.
В статье раскрывается внутренняя связь учения о форме и материи Аристо-
теля и диалектики Гегеля. На примере эволюции понятия «число» показывается,
что любая фундаментальная идея (образ или понятие в науке, в философии) яв-
ляется собственной формой, т.е. в процессе развития такая идея остается иден-
тичной сама себе, что проявляется в ее «самозамкнутости» и самодостаточности.
Собственные формы являются предельно устойчивыми понятиями. Возникает
новый критерий истины (существования): если идея в процессе развития эво-
люционирует к собственной форме, то она существует в смысле связи со всеми
элементами данной научной системы.