Вопросы литературы №4 2009 (550,00 руб.)

Киносценарий Андрея Белого «Петербург» История русской литературы 220 291 <...> Австрийская идея в «Австрийской библио1 теке» Книжный разворот 470 Мариэтта Ч у д а к о в а . <...> Наследник немецкого романтизма, друг Гейне и Бакунина, человек 40х годов, глубоко впитавший революционную идеологию левого гегельянства, Вагнер отнюдь не ограничивает свою эстетику сферой искусства. <...> В 1849 году Вагнер публикует брошюру «Искусство и революция», в 1850—1851 годах расширяет ее положе ния в трактатах «Произведение искусства будущего» и «Опера и драма». <...> С другой сто роны, вагнеровский мотив мостарадуги имеет аналогию в русской религиозной философии и в поэзии русского сим волизма, где он выступает как символ всеединства, преодо ления антиномии временного и вечного. <...> Зигфрид часто отождествляется у Вагнера с Христом, хотя этот Христос — не Сын Божий, а левогегельянский, в том числе и вагнеровский, праведникбогоборец и социалист искупитель, освящающий своим именем анархический «мировой пожар». <...> Становясь свободным субъ ектом самопознания мировой воли, вагнеровский человек артист, творец и продукт художественного синтеза, достига ет совершенства универсальной личности, несущей в себе все содержание космической жизни, — но не потому, что он приемлет игру мировой воли, а потому что ее преодолевает. <...> 25 Однако статистика исполнения вагнеровской музыки далеко не сводилась к оперным представлениям: вероятно, в основном, это были концерты, в том числе самодеятельные. <...> Кроме того, яркой страницей в музыкальной жизни ПетроградаЛенинграда стало основание в 1923 году самодеятельного «Кружка любителей вагнеровской музыки», просуществовавшего до 1930 года, который за нимался популяризацией музыкальных драм Вагнера (прежде всего «Кольца»), давая камерные концерты, со провождаемые пояснительными беседами и красочными световыми иллюстрациями2. <...> Между тем распространение вагнеровской музыки в первые годы социализма, безусловно, не было <...>