Философия. Этика

Современная философия активно исследует связь между различными формами языка и сущностными структурами сознания. Существует множество версий, объясняющих сознание по аналогии с языком. Статья посвящена анализу правомерности интерпретации языка как формы «материализации» сознания.

Задача данной статьи – последовательное рассмотрение понятий ипостась и модус с целью анализа перспективы использования этих понятий в рамках интерпретации сознания. Обосновывается специфический метод исследования сознания, при котором последнее мыслится в терминах модальности и ипостасности, для чего произведен сравнительный анализ содержания понятий «ипостась» и «модус» и выделены их атрибуты: самосоотнесенность, тождественное различие, внутреннее саморазличение относительно друг друга и др.

В свете буддийского учения разум предстает как воспроизводящее себя сознание, появившееся из-за выделения способности к восприятию, к проецированию себя вовне и конструированию таким образом мира объектов. Субстанция сознания отделена от различающей мысли, то есть, само сознание можно отделить от эффектов различения и остальных его направленностей. Характерная черта данного учения – идея идентичности сознания и истинной реальности.

Рассматривается отношение временности сознания к его рациональности; в качестве материала для анализа использована феноменологическая (кантианская и гуссерлевская) концепции времени. Обозначены различия временности сознания и сознания времени, последнее интерпретируется как имманентный принцип самоконституирования сознания, имеющий своим последствием рациональность. В рамках феноменологической парадигмы обосновывается тезис о том, что именно темпоральная конституция сознания делает возможными не только наше восприятие действительности, но и мышление как таковое.

С точки зрения европейского дискурса о природе сознания и мышления, философия буддизма ценна тем, что дает материал когнитивной интроспекции. Возникающие в процессе медитации «эффекты» могут послужить материалом для феноменологического анализа ego cogitans. В статье рассмотрены рациональные аспекты буддизма, описаны этапы медитации и следующие из этой практики представления о сознании.

Рассмотрены понятия бытие-в-себе и для-себя-бытие, с точки зрения их потенциала в дискурсе о сущности человека. Данные понятия, введенные Гегелем, напрямую связанны с концептом сущность. Продуктивность категорий «бытие-в-себе» и «для-себя-бытие» для исследования сущности человека подтверждается анализом их интерпретации в текстах Г.В.Ф. Гегеля и Ж.-П. Сартра.

Тело издревле было объектом мифологических переживаний. На глубинном уровне своего опыта человек воспринимает мир как подобие своего тела, что способствует созданию его мифа. Миф собственного тела складывается у каждого человека в результате многих факторов: невозможности осознания физиологических процессов, неполного визуального представления о собственном теле, отсутствия объективной ценностной и эстетической точки зрения на свою внешность, переживании своего тела сквозь призму культурных установок и т.п.

Другой как философско-антропологический термин – это «своё иное»; содержание сознания, моделирующее присутствие в бытии другого человека вообще. Другой – это неотъемлемый виртуальный адресат любых сообщений и отношений субъекта, без присутствия которого невозможна была бы языковая активность, а так же этический, эстетический и любые другие модусы отношения человека к миру. Наличие в сознании структуры «Другой» есть одно из оснований самого человеческого сознания. Сознание человека рассматривается в статье как фундированное отношением к Другому.

Тело есть своего рода Dasein: самое достоверное бытие, «ближайшая собственность», проводник бытия в мир. Тело – это якорь, закрепляющий человека в мире и одновременно это способ человеческого обладания миром. В современной философии тело человека осмысливается как определенный физический объект, как живая материя, но так же и как «сознание тела». Статья посвящена анализу феномена телесности в концепциях М. Мерло-Понти, Ж.-Л.Нанси, Ж.-П. Сартра.

Развитие философии на Востоке и в России от зарождения до наших дней. Используемые программы: Adobe Acrobat. Труды сотрудников СГАУ (электрон. версия)

Основные этапы в истории развития западной философии. Используемые программы: Adobe Acrobat. Труды сотрудников СГАУ (электрон. версия)

Книга включает работы, посвященные философии исторического опыта и гуманитарных наук - герменевтико-диалогической традиции в истории западноевропейской и русской мысли. Опыт и язык мышления Д. Вико, М. Хайдеггера, Г.-Г. Гадамера, Э. Ауэрбаха, М. Бахтина, Г. Шпета, С. Аверинцева и др. рассматриваются в перспективе постулируемой области исследований - "гуманитарной эпистемологии".

Христианские традиции отечественной культуры обусловили особое "избирательное сродство", которое ее наиболее глубокие представители осознавали по отношению к Блезу Паскалю, выдающемуся французскому ученому и мыслителю XVII столетия. На основе систематизации разнообразных материалов (в том числе архивных, малоизвестных и не публиковавшихся ранее) в книге характеризуется принципиальные факты, значимые связи, различные пути воздействия творчества и личности Паскаля на мировоззрение и литературную деятельность русских философов и писателе трех последних веков, а также раскрывается их генетическая и типологическая общность с далеко относящим по времени единомышленником. Прослеживая движение основных этапов биографии Паскаля от"науки" к "религии" и знакомясь с печатаемыми в приложении его "Мыслями", читатель имеет возможность точнее и вернее оценить своеобразие индивидуального восприятия тем или иным русским философом или писателем своего французского предшественника.

Работа посвящена исследованию онтологических и гносеологических оснований одного из ведущих направлений классической арабо-мусульманской философии - суфизма. В книге исследуются причины возникновения мистического течения в исламе и его превращения в философский суфизм. На основе обширного текстологического материала суфизм рассматривается во всех исторических формах его бытования как единое явление. В центре внимания автора - экспозиция основных суфийских концепций в свете их становления и развития. Книга снабжена предметным и именным указателями, списком арабоязычных терминов и понятий.

Книга посвящена проблемам психологической, философской и христианской религиозной антропологии. Представлена авторская концепция всемирного бытия и человека в нем, в контексте которой рассмотрены некоторые важные аспекты социальной и индивидуально-личностной жизни людей. Отдельные идеи заимствованы, иные - сугубо авторские, но все они интегрированы в единую мировоззренческую систему, опирающуюся на христианское вероучение. Прикладная сторона произведения - это ясно выраженная, целесообразная с точки зрения предложенной концепции стратегия жизни человека. Книга не имеет аналогов.

Предлагаемое издание является первым систематическим исследованием истории отношений двух выдающихся деятелей русской культуры - В.А.Жуковского и И.В.Киреевского. Отношения между В.А.Жуковским и И.В.Киреевским рассматриваются как личные, диалогические, во всей их экзистенциальной полноте, что делает предметом исследовательского внимания не только встречи, общение и литературные связи В.А.Жуковского и И.В.Киреевского, но и родство их религиозного пути. Поставленная таким образом тема об отношениях В.А.Жуковского и И.В.Киреевского затрагивает более общую проблему - проблему религиозных исканий русского романтизма и вводит этот сюжет в широкий историко-литературный контекст. На основе разнообразных источников (поэзии, художественной и философской прозы, эпистолярия и дневников) исследуется отношение двух писателей к таким религиозным и философским традициям, как православное духовное предание, масонство, иенский романтизм, немецкий идеализм.

Международное периодическое издание «Философия религии: Альманах» продолжает представлять российскому читателю малоизвестную для него область философии, поскольку философия религии не есть привычная для него религиозная философия, но является метатеоретическим координатором наук о религии и «наук о духе». Альманах создается усилиями отечественных и зарубежных философов, богословов, историков христианской культуры и межрелигиозных отношений. Второй выпуск альманаха, как и первый (2006 - 2007), содержит разделы, посвященные философии религии как философской дисциплине, современному философскому теизму, истории естественной теологии, переводам философско-религиозной классики, публикациям рукописей русских философов и религиоведов, рецензии и размышления над книгами. В числе авторов выпуска - современные классики англо-американской (Р. Суинберн, А. Плантинга) и немецкой (Р. Шеффлер) философских традиций. Публикуется одно из самых обстоятельных исследований «онтологического понятия» Бога у Ансельма Кентерберийского и компаративистский экскурс в историю индийской атмавады, впервые издается на русском языке фундаментальное сочинение Шеллинга «Штутггартские частные лекции».

На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.

Этот многоликий по материалу и составу участников сборник посвящен изучению широкого спектра гуманитарных проблем, объединенных представлением о пространстве и его образе в культуре. Основное место занимает тема евразийского пространства, восходящая к философским идеям Н.С. Трубецкого и его единомышленников - идеям, нашедшим свое экспериментальное воплощение в музыкальной и поэтической культуре русского авангарда. Своеобразный научный эксперимент ставят, в свою очередь, и авторы сборника, выводя анализ проблемы на стык естественных и гуманитарных наук - от акустики до семиотики, рассматривая соотношение звука и пространства как особым образом организованный и "привязанный к месту" фрагмент ноосферы.

Ключевым термином этой книги является концепт. Под концептом понимается явление культуры, родственное "понятию" в логике, психологии и философии, исторически - "идеям" Платона. Осуществление концепта - это прежде всего его имя, но часто, притом в самых важных случаях, просто фраза, целое высказывание, бытовое, музыкальное или живописное, картина или даже нечто несловесное, "недискретное". В нашей книге с этой целью введены две внетекстовые цветные вклейки, как бы "две книги внутри книги". Изучение концептов состоит не в классификации их "осуществлений", а в раскрытии их внутренних мыслительных связей. В совокупности концептов и их тем открывается какое-то новое состояние общественной духовной жизни, не нашедшее еще общего "имени" ("Новая антропология", "Новая семиотика культуры", "Цивилизация духа").

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14—17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14—17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

В книге изучается феномен непрямого выражения смысла в языке. Сопоставляются различные толкования этого явления в русском символизме, феноменологии, лингвистике, семантике, аналитической философии, структурализме, теориях референции, тропологии, нарратологии, деконструктивизме и др. Выявляются и анализируются разнообразные конкретные способы непрямого выражения смысла: расщепленная, отсроченная, непрямая референция; двуголосие, полифония, антиномические конструкции; расшатывание акта именования, символ и метафора; интенциональные и аттенциональные сцепления, модальные и тональные сдвиги; смещения и наслоения фокусов внимания, расщепление "я" говорящего на частные "голоса", их попеременные смены, чередования и наложения; саморедукция авторского голоса и ее степени, стадия инсценированной "смерти автора" и т. д. Обосновывается версия "феноменологии непрямого говорения", в рамках которой эти и другие формы непрямой передачи смысла сводятся в единое концептуальное пространство.

Статья посвящена анализу процесса переосмысления северной интеллигенцией собственных взглядов и позиций, обусловленного совокупностью объективных и субъективных факторов. Рубежным в процессе трансформации идейно-политических взглядов интеллигенции явился 1919 год.

Учебное пособие может быть применено в ходе проведения учебных занятий со студентами вузов и аспирантами по философии и религиоведению, истории античной философии, при составлении учебно–методических комплексов по названым выше и смежным дисциплинам. Материалы исследования могут быть также использованы для формирования парадигмы религиозного обучения и воспитания в условиях культурного синкретизма.

Любая радикальная идеология находит благодатную почву для развития, когда в стране существует политическая и экономическая нестабильность. Вожди радикальных движений всегда стараются взять на вооружение максимально простые и понятные лозунги и показать возможность их реализации очень быстро. Необходимо также сформировать «образ врага», который является виновником сложившейся ситуации. В условиях революционных событий общество стремиться по возможности освободиться от прежних, породивших эти события явлений, радикалы же всегда стремятся подсказать наиболее, как им кажется быстрый, правильный и эффективный путь. Такая ситуация сложилась в России, в годы Первой русской революции.

Революционная борьба – это особое социально политическое явление. Это понятие как историко-политическое, так и философское, этическое. Она затрагивает самые различные аспекты жизни общества, обусловлена множеством различных факторов, раскрывается посредством стремления отдельных представителей общества не просто трансформировать существующий порядок в обществе, а в корне изменить все устои, обычаи, традиции, наполнить новым содержанием уровни общественного сознания. Именно, на основе трансформации традиционного морализма, поиска нового нравственного содержания, стремления к новым социальным отношениям раскрывается этическая составляющая революционных действий. Стоит отметить, что в русской революционной традиции большое значение имеет именно нравственное обоснование таких действий.

В мировой философской традиции часто при рассмотрении социально-философских и этических вопросов затрагивается проблема роли критического мировоззрения в формировании личностного восприятия и оценки ценности того или иного тезиса. Рациональный подход, содержащий мысленный путь критического мышления сформировал образ так называемой критически мыслящей личности, которая, по мнению многих мыслителей недавнего прошлого, была способна различать истинные и ложные знания, и применять их во благо или во вред. Можно предположить, что данный феномен в большей степени представляет интерес как универсальная символическая конструкция, синтез гносеологического и морального контекста внутри сознания одного индивида.

Достоинство личности представляет собой сложный и многоаспектный феномен, который можно исследовать как в контексте этики и социальной философии, так и в рамках правовых и политических исследований. В целом, можно сказать, что достоинство личности в большей степени представляет собой совокупность личных аффектов и переживаний, которые формируются на протяжении всей человеческой жизни, на основе устойчивых убеждений. В русской философии достоинство личности рассматривалась как особая категория различными философами, но наиболее интересные подходы к этой проблеме демонстрировали мыслители религиозного направления и представители так называемого «русского позитивизма», которые формировали идеологические основы движения революционного народничества и в дальнейшем оказали огромное влияние на философию солидаризма. Современные исследователи, такие как В.Г.Осипов, С.А. Головков, И.И. Кравченко, В.Н.Назаров и др., отмечают, что в третьей четверти XIX вв. в русской философии резко возрос интерес к изучению проблемы становления и развития достоинства личности в обществе и государстве [1;84]. Русское народничество в этот период стремилось раскрыть и обозначить новое, позитивное направление, отличное от традиционного русского философствования. Главной задачей представители народничества видели критику существующей в условиях монархии системы общественных ценностей, подчеркивали, что в условиях монархического деспотизма невозможно торжество достоинства личности и справедливости как основы будущей солидарности.

В статье рассматривается проблема истоков нравственного чувства, в нравственной философии П. Л. Лаврова, видного представителя и главного идеолога русского народничества, которые являются основой для становления морали личности. Автор статьи рассматривает истоки нравственного чувства в учении П.Л.Лаврова, как основу системного морального учения. В статье раскрываются механизмы формирования нравственного чувства, идеала и его основных признаков и характеристик.

Правовое сознание является важнейшим фактором осуществления права. Существует несколько подходов к определению правосознания, однако единого мнения о смысле и о структуре правосознания до сих пор не выражено. В наиболее общем виде современные отечественные юристы обозначают правосознание как систему знаний, оценок и представлений, выражающих отношение людей к позитивному и естественному праву. Или, согласно мысли русского религиозного мыслителя И.А. Ильина, правосознание – это переживание права в его основной идее и видоизменениях (институтах).

Понятие нравственного наслаждения является одним из главных в этике. Фундаментальность этого понятия не раз подчеркивали многие представители, как мировой, так и отечественной этической мысли. Изучением феномена нравственного наслаждения, занимался и П. Л. Лавров, один из виднейших представителей русской революционной мысли. В его теории нравственности и социального развития наслаждение признаётся одной из важнейших категорий, определяющей весь дальнейший путь развития личности. Целью данной статьи является анализ понятия нравственного наслаждения личности в контексте теории нравственного развития П. Л. Лаврова.

В своих произведениях П. Л. Лавров известный русский философ, идеологический вдохновитель революционного народничества, рассматривая проблему нравственного долга, большое значение придавал тому, каким образом, такой нравственный долг будет выполнен. Философ не раз подчёркивал, что только активное действие каждой личности, как практическое, так и мыслительное может способствовать всеобщему торжеству нравственности. Поэтому необходимо рассмотреть понимание Лавровым нравственного поступка, как основного средства действия личности, направленного на нравственное созидание. Кроме того, человек с развитым сознанием своими нравственными поступками способен противостоять злому началу, которое делает людей врагами. Целью данной статьи будет являться характеристика нравственного поступка в контексте антропологической этики П. Л. Лаврова. Рассуждая о значимости поступков развитой личности, П. Л. Лавров считает, что злу надо противопоставить готовность личности бороться с его проявлениями в меру сил, выступая тем самым, оппонентом Л. Н. Толстого и его идее непротивления злу силой. Этот аспект вызывает большой интерес, так как, и П. Л. Лавров, и Л. Н. Толстой принадлежали к народническому движению, они ясно осознавали современное им общество как безнравственное, тем не менее, взгляды на пути достижения народного счастья у них различны именно в средствах достижения поставленных целей.

В статье рассматриваются проблемы теории и практики, теории и практики общественного прогресса в русской философско-социологической традиции конца XIX века. Даётся характеристика нравственного начала как интегративного показателя социального прогресса.

Изучая русскую этическую и философско-правовую традицию, вряд ли можно дать объективную оценку, ограничиваясь лишь рассмотрением трудов по вопросу соотношения права и морали на категориальном и понятийном уровнях, принадлежащих русским мыслителям только либерального направления, изучение теоретического наследия которых на сегодняшний день приобрело особую актуальность в отечественной философско-правовой и этической мысли. Однако, не стоит забывать о том, что и в других направлениях русской философской мысли, например в народническом позитивизме также изучались и анализировались подобные проблемы.

В русской философии к концу XIX века сложилось устойчивое стремление к осмыслению правовых явлений в обществе как в философско-правовом, так и в нравственном контексте. Это объяснялось сложным путем поиска путей развития русского общества, обострением социальных противоречий. В истории политической и правовой мысли России важное место занимали философско-правовые концепции второй половины XIX – начала XX века, представленные такими видными мыслителями, как Б.Н.Чичерин, Б.А.Кистяковский, Г.Ф.Шершеневич, П.И.Новгородцев, Л.И.Петражицкий и другие. Эти мыслители внесли значительный вклад в отечественную философско-правовую традицию. Современные исследователи, например Г.Ч.Синченко, отмечают, что исконные теоретические проблемы права в русской философии обсуждались в общем контексте с нравственными и религиозными началами жизни [21; С. 6].

Монография посвящена рассмотрению нравственной философии П. Л. Лаврова, выдающегося русского мыслителя, идеолога русского революционного народничества, как особой этической системы, которая имеет в своей основе философию позитивизма. Показаны основные системообразующие факторы, структурные элементы этического учения П. Л. Лаврова, дана их подробная характеристика. Автор исследования стремился показать, что этическое наследие П. Л. Лаврова уникально тем, что обращено практически ко всем сферам человеческой жизни, к целостному процессу функционирования социума, раскрывает закономерности социальных явлений, которые непосредственным образом связаны с уровнем нравственного развития общества. Книга адресуется преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем тем, кто интересуется вопросами русской философии XIX века, этикой, историей философии.

Семинарские занятия как форма обучения имеют давнюю историю, восходящую своими корнями к античности. Семинары проводились в древнегреческих и римских школах как сочетание диспутов, сообщений учащихся, комментариев и заключений учителей. Семинарская форма обучения постоянно развивалась, все более четко реагируя на задачи высшей школы. Специфика философского знания в целом заключается в его особой рефлексивности (рефлексия – размышление, самопознание). Рефлексия становится для философии основным содержанием и целью. Она рефлексирует саму духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности. Рефлексируя, мы воспринимаем действительность не саму по себе, а как она представлена в формах мышления. Отсюда философское знание состоит из элементов: суждений, умозаключений, понятий, принципов, законов, организованных в систему, подчиняющихся законам логики и составляющих определенный теоретически сконструированный мир. Поэтому семинарское занятие по курсу «Философия права» становится важнейшей составляющей учебного процесса профильного юридического вуза.

Аграрный вопрос всегда был в центре внимания русских мыслителей. Особую актуальность проблема обоснования необходимости аграрного реформирования приобрела в 60-х годах XIX века, в период отмены крепостного права. В это время вся российская интеллигенция ликовала по поводу так давно ожидаемого события. Однако, не все вопросы, связанные с аграрной реформой сразу были решены, и на это явление обращала в первую очередь радикально настроенная часть русского общества как представители революционного народничества. Идеологи этого движения в своих трудах и теоретических построениях большое внимание уделяли проблеме справедливого решения аграрного вопроса в Российской Империи. Народников интересовал не просто процесс решения данного вопроса, а то, насколько, проводимые реформы отвечали возможности дальнейшего построения общества справедливости и нравственности. Однако взгляды народников на аграрные преобразования были различны, не носили системного характера и не содержали в себе единой экономической программы действий. В большей степени их воззрения были неким синтезом этико-философских построений с теоретико-экономической базой.

Учебное пособие содержит теоретические сведения по курсу «Практическая психология». Рассмотрены аспекты организации деятельности практического психолога в различных областях: от сферы образования до сферы чрезвычайных ситуаций. Учебное пособие предназначено для студентов специальности «Психология», направления «Психолого-педагогическое образование».

Учебное пособие посвящено рассмотрению основных подходов, сформировавшихся на сегодняшний день к философии права, которую можно рассматривать как часть социальной философии, и как отдельную отрасль гуманитарного знания. Философское осмысление актуальных вопросов права даёт возможность в широком контексте осмыслить право как своеобразное и уникальное социальное явление. Показаны основные системообразующие факторы, структурные элементы философии права, как специальной комплексной отрасли гуманитарного знания, современные подходы и теории. В данном пособии делается попытка в доступной форме изложить основные философско-правовые концепции, показать философско-правовую методологию, инструментарий, раскрыть особый синтетический характер философии права как учебной дисциплины, её взаимосвязь с такими отраслями знания как социология права, антропология права и т.д.. Учебное пособие может быть полезным преподавателям, аспирантам, курсантам студентам, а также всем кто интересуется проблемами философско-правового контекста, историей философии права, философско-правовой методологией.

Содержит методические рекомендации, вопросы, задания и литературу для самоподготовки.

В книге в стихотворной форме, в четверостишьях раскрывается широкий круг вопросов мировоззренческого, философского, этического характера, вопросов, связанных с философией, литературой, искусством, наукой, с природой, с жизнью человека, с её духовными и нравственными основами.

В монографии впервые в отечественной философской литературе осуществлен детальный анализ оригинального философского воззрения знаменитого ученого и мыслителя второй половины 19 - начала 20 веков Эрнста Маха, в частности, его онтологические, гносеологические и методологические взгляды, отношение к материализму и идеализму в сравнении с позитивизмом в целом, одним из представителей которого был Мах.

В монографии детально анализируются место и роль философии в жизни, в мировоззрении М.В. Ломоносова, в частности понимание им ее самой, ее соотношения с наукой, религией; в рамках его "натуральной" (естественнонаучной) философии исследуются онтологические и гносеологические воззрения, его философия науки, методологическая проблематика; в сфере его социальной философии раскрываются социологические, этические и эстетические воззрения. Основной источник материала - сочинения самого М.В. Ломоносова, позволяющие анализировать новые аспекты его творчества.

В работе впервые осуществляется детальный, систематизированный, комплексный анализ философской составляющей мировоззрения выдающихся русских естествоиспытателей (Менделеева, Сеченова, Тимирязева и др.): проблемы онтологии, гносеологии, методологии науки в их научном творчестве.

В монографии рассмотрен вопрос о взаимоотношении философии и естествознания. Осуществлен детальный сравнительный анализ философских воззрений выдающихся западно-европейских и русских естествоиспытателей 19 века.

Сборник задуман к 75-летию профессора философии В.И. Осипова как собрание материалов из его жизни и творчества, ранее не опубликованных статей, его заметок под названием «Моя жизнь», представляющих интерес для молодежи, вступающей на путь научного творчества. В сборник включены философские стихи, написанные В. Осиповым в последний год жизни, заметки, воспоминания о нем как незаурядном философе-мыслителе, эрудите и просто человеке, интеллигентном, талантливом и скромном.

Философия и методология науки. Учебное пособие для аспирантов.

Статья посвящена анализу отношений между трансформациями политических, экономических и социальных условий и дискурсов, в рамках которых вырабатывалась доминирующая в ту или иную эпоху трактовка человеческого тела. Категория тела, будучи «сверхпонятием», вовлечена в совершенно различные области мысли – от теории познания и теологии до теорий экономических отношений. Однако вместе с этим «тело» долгое время оставалось маргинальной категорией, и даже «слепым пятном» этих дискурсов, выполняя, тем не менее, роль объекта применения многих практик власти.