Русская художественная литература

В рассказе воспоминания о том, как в детстве отмечали рождество. Автор рассуждает насколько наша жизнь результат нашего взаимодействия с высшими силами, размышления над жизнью людей.

Первый в России открытый литературный журнал для всех, кто пишет или хочет стать писателем.

В настоящее издание вошли произведения русского поэта и литературного критика В.Ф. Ходасевича – стихи 1913–1927 гг. (из сборников «Путь зерна», «Тяжелая лира», «Европейская ночь»), роман «Державин», книга «О Пушкине» и воспоминания о некоторых выдающихся представителях русской литературы начала XX в. – «Некрополь». Также приводится интервью с Ходасевичем, подготовленное Н.Д. Городецкой в 1931 г., и несколько статей – откликов на смерть Ходасевича, опубликованные в русской эмигрантской газете «Возрождение» (Париж), где он работал с 1927 г.

В статье на материале лирики М. Ю. Лермонтова раскрывается степень частотности художественных определений концепта бессмертной души, анализируются их поэтические и мировоззренческие особенности. Художественные определения и эпитеты позволяют выявить ключевые особенности художественной антропологии, онтологии и метафизики русского романтика, его представления о духовной субстанции, земном и небесном мирах. Конкретной научной задачей статьи является рассмотрение наиболее частотных художественных определений в контексте конкретных лирических текстов. Работа опирается на методику количественного и качественного контент-анализа, методы историко-генетического, культурно-исторического, герменевтического анализа. В работе рассматривается как семантика отдельных художественных определений и эпитетов, так и ведущих синонимических рядов. Результаты анализа могут быть использованы в вузовском преподавании тем, связанных с изучением творчества Лермонтова, в составлении комментариев и справочных изданий

В рассказе говорится о том, что у любви свои законы

В статье рассказывается один из периодов жизни автора.

Главная пружина пьесы заключена в уничтожении того, что можно назвать этикетом страдания. Какой русский признается кому-нибудь, что страдает? К кому он пойдет со своим несчастьем, которое состоит в том, что он живет пленником в собственной стране? Мистерия рассматривает чувства человека: угрызения совести, бессилие что-либо изменить, свободу выбора, осознание своего ничтожества. Завершается безумием героя.

О лагерной жизни заключенных на Соловецких островах

Статья посвящается рассказу об бакенщике Егоре.

История и положение Уроки по чтению русской литературы в китайских вузах имеют 50-летнюю историю. Такие занятия в Китае выработали добрую традицию составления необходимых и приемлемых пособий для учащихся по специальности «русский язык». Китайские русисты, пишущие подобные пособия, уделяют внимание высокому уровню подготовки литературных произведений: «Хрестоматия по русской и советской литературе» в двух томах (под ред. Юй Шаои и др., Пекин, изд. Шанвуиньшугуань,1985) и «Русская литература. Хрестоматия» (под ред. Чжан Цзяньхуа, Жэнь Гуансюаня, Юй Ичжуна, Пекин, Издательство «Преподавание и изучение иностранных языков», 1998) и др.

Рассказ о юности автора

Рассказ о свободе после освобождения из концлагеря, желании жить, растить детей, о межличностных отношениях между мужчиной и женщиной.

Пьеса в пяти действиях для балагана (в традициях русского скоморошества) о человеческой глупости.

В новую книгу «Россия – моя колея» Александр Клименков включил произведения о путях-дорогах. Это и проторённые пути. Это и собственная колея, на которой встречались жизнь и смерть, вера и верность, любовь и преданность, одиночество, разлуки и встречи, смятение чувств и надежда.

Женщина заводит на курорте роман с местным журналистом. Они встречаются урывками, и наконец журналист предлагает ей выйти за него замуж. Но героине боязно променять столичную жизнь в отдельной квартире на провинциальную неустроенность, и она отказывается, роман окончен. За это время муж тоже завёл себе любовницу и ушёл из семьи. Героиня страдает и в конце концов едет на старый курорт, к прежнему возлюбленному. Увы, она больше ему не нужна.

Предметом рассмотрения в настоящей статье является особенность интертекстуальной поэтики И. А. Бунина, до сих по не привлекавшая внимания исследователей. Она заключается в том, что в одном стихотворении поэт совмещает отсылки, относящиеся к разным историко-культурным и стилистическим традициям, одна из которых оказывается ведущей, «главной», а другая (или другие), как правило, неожиданно дополняют и расширяют подтекст стихотворения. Эта характерная черта зрелой поэтики Бунина рассматривается на примере стихотворений, которые прямо соотносятся с основами его поэтического мировидения и являются эмблематическими для всего его творчества («Джордано Бруно», «Художник», «Завет Саади» и др.).

Использование автобиографических мотивов в сочетании с художественным вымыслом является определяющим для замысла и его исполнения в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго». Вопрос о соотношении этих понятий как в теоретическом, так и в историко-литературном плане является чрезвычайно актуальным для поэтики романа «Доктор Живаго». Прежде всего это касается роли женских образов Тони, Лары и Марины. В данной статье рассматривается взаимосвязь автобиографических источников и художественного обобщения в процессе создания данных женских образов. Используя методологию анализа структуры художественного образа, соотношения «голосов» автора и героев на материале научных работ М. М. Бахтина, К. Барнса, Д. Буллока, Д. Быкова, Л. Васильевой, Х. Вильмонта, Б. Л. Пастернака, М. Сендича, Б. Б. Фишера, Дж. Г. Харрис, автор данной статьи стремится показать, что женские образы романа созданы на основе синтеза реального жизненного опыта Пастернака и художественного воображения. Представленные результаты научного анализа могут быть использованы в дальнейших исследованиях, посвященных поэтике романа Б. Пастернака «Доктор Живаго».

Герой «Сна смешного человека» типичный для Достоевского человек из подполья, а это значит и идеолог, для которого задача нахождения смысла жизни принципиальна. По своему идейному и духовному содержанию рассказ «Сон смешного человека» представляется сложным синкретическим целым. Именно это смешение разнородных духовных начал, обусловлено, прежде всего, гениальной способностью Достоевского открывать и изображать живую субстанцию образов.

Статья посвящена очеркам обыкновенных дней автора.

Рассмотрен судебный процесс над евреем Фридманом, где ему выносят обвинительный приговор только потому, что он похож на убийцу.

В статье рассматриваются формы сосуществования стиха и прозы в творчестве М. Цветаевой, Б. Пастернака, В. Набокова.

Предметом исследования в рамках настоящей статьи является онтологическая проблематика пьес Д. Липскерова, которая определяет специфику их концептуально-содержатель­ного потенциала. Особое внимание уделяется сюжетоформирующей и смыслообразующей функ­циям онтологически значимых элементов текста. На материале пьес «Юго-западный ветер», «Школа с театральным уклоном» и «Река на асфальте» осмысляется философский вектор драма­тургического творчества Липскерова, помогающий понять авторский взгляд на мир и человека.

Живущий на даче писатель нанимает в домработницы интеллигентную вдову и влюбляется в неё. Но страх перемен, боязнь нарушить размеренную жизнь и изменить привычкам заставляют его уговорить себя, что женщина ему безразлична.

дневники, воспоминания

Философский рассказ о революционном перевороте 1917 г.

Николай Никандрович Никандров (наст. фамилия Шевцов, 1878-1964) – писатель, начавший печататься в начале ХХ века, довольно интенсивно публиковавшийся в 20-е годы. Своеобразие его творческой манеры сразу бросилось в глаза: многочисленные детали, тщательно выписанные подробности быта, вязкий сюжет. Но это не натуралистическое бытописательство, а «новая вещественность», где все подчинено главной задаче: выработке особой выразительности, созданию экспрессивной атмосферы, в которой остановившееся время готовится взорваться и разрушить сонное бытие.

Рассказ о встречи с Пастернаком И Московские впечатления.

Тест

В статье рассматривается эпическая поэма коми писателя, философа, поэта, ученого Каллистрата Жакова (1866–1926) «Биармия», являющаяся реконструкцией гипотетического северного эпоса, некогда бытовавшего на территории Европейского Севера. Раскрыт аналитический метод Жакова: как этно- лог он выделяет «пережитки» эпоса и мифологии в фольклоре коми; реконструирует мифологическую картину мира с пантеоном языческих богов; выявляет круг мифологических сюжетов, связанных с космологическими представлениями, подвигами героев древности, а затем, ориентируясь на «Калевалу» Лённрота, скандинавские саги и русские былины, составляет единый эпический сюжет. Сюжет поэмы строится как повествование о древних героях коми народа, живших в отдаленную историческую эпоху, когда была жива связь между людьми и природой, людьми и богами, реальностью и мифом. Соответственно, в сюжетных коллизиях принимают участие не только сами герои, но и различные божества, а также природные объекты. Особое значение К. Жаков уделяет воссозданию эпического северного мира. Этот мир – северная цивилизация, главным царством которой является легендарная Биармия со столицей Кардор в устье Двины. Биармия окружена другими царствами и княжествами, в их числе и Вычегодская Пермь, откуда в Кардор приплывают свататься герои эпоса. Весь этот мир мудро управляется богами, постоянная апелляция к которым фиксируется в параллельных основному сюжету отступлениях. Эпический мир Жакова определяется его стремлением представить «светлое прошлое» как идеальное мироустройство Золотого века в сравнении с реалиями современного мира.

В рассказе говорится о тяжелой жизни крестьянина. после смерти которого дети с жадностью ищут богатство.

Очерки посвящены взаимоотношениям между заключенными в пересыльном вагоне

В рассказе говорится как прокуратурой были наказаны работники медицинского вытрезвителя за неправомерные действия.

Роман посвящен счастью. Человек тем от нежити и прочих в его обличье отличается, что человек - единственно кто способен быть счастливым. Бесы радуются, печалятся. Нежить горюет, веселится, но счастья человеческого они не знают. Поскольку наука в последние 200 лет призвана была всех сделать счастливыми - сочинение названо научным. А сказочность оттого, что герои так придуманы, чтобы на живущих людей не походить, потому что среди живущих людей счастливых почти нет. В наш век, когда сказки становятся былью, прозою жизни; а знание, еще вчера таинственное, сегодня уже доступно всем - велика надежда, что каждого из нас успеет посетить счастье. Испытав которое мы точно будем знать, что мы - Люди.

Первый в России открытый литературный журнал для всех, кто пишет или хочет стать писателем.

В рассказе говорится о взаимоотношении дочери и матери и о невзгодах, которые они пережили

Статья посвящена рассказу о жизни голубоглазой Василисы.

В рассказе говорится о том, кок в квартире собирались люди и курили траву, их ощущения и чувство нереального

Пьеса посвящена рассуждениям о том, как можно наградить человека за заслуги перед родиной и наказать, руководствуясь доносом.

«Роман-газета» – самый популярный, самый массовый журнал художественной литературы в России, созданный А.М. Горьким в 1927 году. Все значительные произведения отечественной прозы печатались и печатаются в нашем журнале. «Роман-газета» – единственный в России литературно-художественный журнал, выходящий два раза в месяц – 24 выпуска в год, 12 – в полугодие. Читайте «Роман-газету», в ней – все новинки русской литературы!

Цель статьи — очертить смысловой объем термина «региональная литература» в современном литературоведении, показать продуктивность обращения к региональному аспекту при изучении творчества Ф.  М. Достоевского на уроках предметной области «Родная литература», выявив семантический потенциал таких семиотических единиц, как «цветок» и «солнце». В исследовании сочетаются теоретический (литературоведческий), историко-культурный, семиотический и биографический подходы. Обращение к региональному материалу позволяет преодолеть тенденциозную подачу роли Омска в судьбе писателя, увидеть полифоническую сложность откликов писателя на сибирское пространство. В ходе анализа такой семиотической единицы «Записок из Мертвого дома», как «цветок», выявлен творческий диалог Ф. М. Достоевского с фольклорной традицией, с классической литературой (с элегическим образом увядшего цветка). В образе сибирского солнца акцентирована семантика нестерпимой жары и вместе с тем воли, радости жизни; спасительное омское солнце для рассказчика становится источником любви к сибирской природе. В творческой биографии Ф. М. Достоевского полифонично соположены полярные типы отношений к Омску и сибирской природе: писатель воссоздает суровый и спасительный образ Омска в «Записках из Мертвого дома»; считает годы, проведенные в омском остроге, временем духовной смерти и одновременно временем творческого становления.

Статья посвящена фрагменту из книги "Оптимистическая история"

В повести рассказывается о работе архивного сотрудника, странных людях и изучении архивных дел, которые нельзя воспринимать близко к сердцу.

Статья посвящена, рассказу про увлекательное путешествие Витольда и Жалмина, на новеньких "жигулях".

Сборник избранных стихотворений поэтессы Ники Соболевой.

Статья посвящена истории семьи Бородаевского, дедушки и бабушки. Присутствуют стихи написанные Андреем Бородаевским.

Рассказ рассказывает о жизни Аллана Сандерса

Статья посвящена, двум рассказам. Первый рассказ называется "Плакальщица", рассказывает о загадочной смерти новожителя Митяя Жулавина, которого провожала плакальщица Маремьяна. Второй рассказ, посвящен Еводеке или бабке Елене, народной врачевательнице.

Рассматривается биография провинциального доктора Дмитрия Дмитриевича Авдеева (1879–1952) на фоне драматических событий отечественной истории XX века. С помощью методов интеллектуальной истории и микроисториографии создается своеобразный «портрет провинциального врача на фоне эпохи», проявляющего себя в различных ситуациях культурного выбора. Анализируется воздействие судьбы Авдеева на образ доктора Живаго – героя известного романа Б.Л. Пастернака, воплотившего в себе лучшие черты российской интеллигенции: подвижническую культуру, стремление к общественной пользе, отказ от материальных благ, верность вневременным гуманистическим идеалам. Описываются происхождение, семья Д.Д. Авдеева, процесс его профессионального становления. Исследуются быт и медицинская практика рядового провинциального врача начала ХХ века, в т. ч. в тяжелое время Гражданской войны и голода 1921–1922 годов в Поволжье. Подчеркивается, что воспоминания Д.Д. Авдеева об этих трагических событиях, которыми он делился в кругу писателей в период их эвакуации в Чистополь и Елабугу (1941–1943), нашли прямое и косвенное отражение на страницах романа «Доктор Живаго» Б.Л. Пастернака. Дом Авдеевых в Чистополе в годы войны стал своеобразным писательским клубом и литературным салоном. Делается вывод, что драматический разрыв дум и мечтаний Д.Д. Авдеева (и доктора Живаго, а также, в какой-то мере, самого Б.Л. Пастернака) с действительностью постреволюционной России, их скованность рамками эпохи все же были преодолены благодаря духу творчества, посредством поиска истины в служении российскому народу. Исследование обогащает представления о судьбах и моделях поведения российской интеллигенции в переломную эпоху, может быть использовано в междисциплинарных трудах по интеллектуальной истории России ХХ века и литературоведению.

дневники, воспоминания, документы

рассказ о жизни людей в годы Великой Отечественной войны