Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 618073)
Контекстум
  Расширенный поиск
14

ФИЛОСОФСКИЕ СИСТЕМЫ И КОНЦЕПЦИИ (идеализм, материализм, социалистические учения, утопический социализм, марксизм)


← назад
Результаты поиска

Нашлось результатов: 1087 (1,71 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
951

№3 [Философские науки, 2013]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Язык. – М., 1995. <...> Постулируемая М. <...> Norbow. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. С. 210. 13 Маклюэн М., Фиоре К. <...> – М.: Наука, 1991. <...> М.

Предпросмотр: Философские науки. №3 2013.pdf (1,7 Мб)
952

№5 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2011]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

М., 1950. Ломоносов М.В. Для пользы общества… М., 1990. Маслин М.А. <...> М., 2010. Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 т. М., 1976. Т. 6. <...> М., 1989. Соловьев С.М. Об истории новой России. М., 1993. Феофан Прокопович. Соч. М., 1961. <...> М.; Л., 1950—1983. Т. 2. М.; Л., 1955; Т. 6. М.; Л., 1952; Т. 7. М.; Л., 1952; Т. 8. <...> М.; Л., 1959; Т. 9. М.; Л., 1955; Т. 10. М.; Л., 1952; Т. 11. М.; Л., 1983.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №5 2011.pdf (0,1 Мб)
953

Теребихин, Н.М. Мифопоэтические аспекты традиционной поморской криософии и антропологии холода: реконструкция и интерпретация / Н.М. Теребихин, М.Н. Мелютина // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— Том 21 № 4 .— С. 122-133 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V123 .— URL: https://rucont.ru/efd/789044 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Теребихин
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

В статье на основе семиотического анализа и герменевтики текстов традиционной поморской культуры и произведений, входящих в смысловой круг Северного текста русской литературы, предпринята попытка реконструкции ритуально-мифологических истоков и истолкования архаической семантики целого спектра концептов, образов, метафор и символов, конституирующих корпус поморской криософии и антропологии холода. Концепция криософии как «онтологии холодного мира», системы философских и научных представлений о фундаментальных характеристиках и принципах криосферы во всех ее проявлениях была разработана выдающимся российским геокриологом В.П. Мельниковым. Концептуально-методологический каркас дискурса антропологии холода был артикулирован в трудах сотрудников лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики Арктического государственного института культуры и искусств (г. Якутск). Изучение традиционной поморской криософии опирается на предшествующие авторские разыскания в области геософии, сакральной географии, семиотики культурного ландшафта Русского Севера и полностью вписывается в предметно-проблемное поле антропологии холода. Метафизический холод пронизывает все аспекты софийного устроения поморского этноцентрума, сакральная геометрия которого подобна конфигурации «холодных обществ». К разряду «холодных социумов», основанных на мифологической парадигме вечного возвращения, несомненно, относятся архаические и традиционные сообщества Русской Арктики (саамы, ненцы, коми, русские поморы). Одним из ведущих механизмов системы «охлаждения» и поддержания режима динамического постоянства (гомеостаза) структуры локальных и этнических сообществ Поморья явилась идеология древнего благочестия, обретшая свой оплот в сакральной геометрии монастырского и земского самоуправления на Русском Севере. «Холодная опция» поморской культуры наряду с «консервирующими» ценностями старой веры включала в себя и более архаичные элементы и механизмы «выхолаживания», восходящие к шаманистскому ритуально-мифологическому комплексу. В поморском дружинном социуме функцию «холодильника», хранящего сокровенное знание об устройстве мироздания и обеспечивающего вековечную недвижность северного мiра, исполнял поэт-сказитель, который магией слова претворял ледяное безмолвие Севера в звучащий мифопоэтический космос.

Что нам? <...> М.: Акад. проект, 2019. 265 с. 8. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Акад. проект, 2020. 235 с. 9. <...> М.: Наука, 1988. С. 7–60. 11. Бернштам Т.А. <...> М.: Акад. проект, 2011. 639 с. 21. Пришвин М.М. <...> М.: РОССПЭН, 2003. С. 485–493. 32. Писахов С.Г.

954

Фаритов, В.Т. Лики русского гегельянства: С.Л. Франк между Гегелем и Ницше / В.Т. Фаритов // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— Том 21 № 2 .— С. 119-129 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V09 .— URL: https://rucont.ru/efd/748187 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Фаритов Вячеслав Тависович
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Предлагаемая статья представляет исследование философских воззрений С.Л. Франка в контексте кризиса европейской метафизики, сравнительный анализ онтологических и религиозных взглядов философа с учениями Г.В.Ф. Гегеля и Ф. Ницше. Автором критически рассматривается предпринятая С.Л. Франком попытка синтеза гегельянства и православия. Методологической базой исследования являются основные принципы и установки философской компаративистики и историко-философской реконструкции. В статье обосновывается тезис, что рецепция наследия Г.В.Ф. Гегеля С.Л. Франком – продукт псевдоморфозы русской культуры. Основной вывод исследования состоит в том, что установка С.Л. Франка на выход за пределы гегелевской диалектики приводит к сближению его воззрений с философией жизни, в частности с учением Ф. Ницше. В рамках компаративистского анализа учений С.Л. Франка, Г.В.Ф. Гегеля и Ф. Ницше основное внимание уделяется проблеме границы. Исследование показало, что, согласно как С.Л. Франку, так и Г.В.Ф. Гегелю, граница выступает в качестве основного условия конституирования бытия как определенности, одновременно граница является онтологическим условием выхода определенного и ограниченного сущего за свои пределы. Автор приходит к выводу, что в этом плане С.Л. Франк следует основополагающим установкам гегелевской диалектики. Вместе с тем С.Л. Франк выходит за пределы философии Г.В.Ф. Гегеля в установке на философское осмысление иррациональных, непостижимых глубин бытия. В этом ключе философ сближается с установками учения Ф. Ницше и обращается к исследованию пограничных феноменов человеческого бытия.

М. <...> М.: Культур. революция, 2016. 336 с. 4. Фаритов В.Т. <...> Хайдеггер М. Гегель. СПб.: Владимир Даль, 2015. 320 с. 9. Ильин И.А. <...> М.: Мысль, 1977. 573 с. 13. Лосский Н.О. История русской философии. <...> М.: Культур. революция, 2005. 560 с. 21. Франк С. Предсмертное.

955

Антонян, А.Р. Антропологические концепции Пелагия и Эразма Роттердамского: сравнительный ан / А.Р. Антонян // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2019 .— № 6 .— С. 86-94 .— DOI: 10.17238/issn2227-6564.2019.6.86 .— URL: https://rucont.ru/efd/709455 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Антонян Артур Романович
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

В данной статье проводится сравнительный анализ антропологических позиций британского монаха Пелагия и нидерландского гуманиста XVI века Эразма Роттердамского. Раскрываются общие мотивы формирования их постулатов о духовных возможностях человека: эти постулаты схожи и имеют одинаковую основу возникновения. При анализе богословских концепций Пелагия кратко рассматриваются антропологические взгляды его главного оппонента по данному вопросу – Аврелия Августина. Также в работе дана характеристика теологическим построениям немецкого реформатора Мартина Лютера, открыто выступавшего против некоторых философских идей Эразма Роттердамского. Показано, что, несмотря на внешнюю схожесть антропологических постулатов Эразма с доктринами Пелагия, позиция нидерландского гуманиста все же находится в русле католической ортодоксии. Автор приходит к выводу о том, что обвинения, которые Лютер выдвигал против роттердамского мыслителя, называя его последователем «пелагианской ереси», не вполне корректны. Актуальность настоящей статьи обусловлена тем, что среди множества христианских конфессий до сих пор нет единого взгляда на природу человека и его роль в деле спасения. Доктринальные вопросы христианского богословия, рассмотренные автором, остаются предметом горячих споров среди евангельских христиан арминианского и реформатского направлений. Цель данной работы заключается в оценке степени влияния пелагианских идей на философское творчество Эразма Роттердамского. Научная значимость состоит в том, что пелагианская концепция так называемого антропологического оптимизма, которая периодически возрождалась в истории христианской церкви и приводила к ожесточенным дебатам, остается малоизученной в отечественной религиозно-философской литературе

М.: АС-ТРАСТ, 2008. 478 с. 2. Уивер Р.Х. <...> М.: Центр библейск. <...> Лютер М. Избранные произведения / пер. и коммент. К.С. Комарова, Ю.А. Голубкина, Ю.М. <...> М.: Наука, 1986. 704 с. фИЛОСОфИЯ Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 93 9. <...> М.: Наука, 1978. 236 с. 10. Эриксон М. Христианское богословие. СПб.: С.-Петерб. христ. ун-т.

956

№3 [Философия науки, 2014]

Выходит с 1995 года. Это первый российский журнал, посвященный проблемам философии, логики, методологии и истории естественных наук. Основные направления журнала: анализ философских, методологических и логических проблем современного естествознания (физики, химии, геологии, биологии, медицины) и математики; история естествознания в контексте развития его философии, логики и методологии; в разделе “Из архивов” публикуются неизвестные или забытые в силу разных причин, но не потерявшие актуальность работы известных философов и ученых-естествоиспытателей.

По этому вопросу М. <...> Концепции современного естествознания. – М.: Инфра – М, 2003. – С. 70. 9. Гудинг Д., Леннокс Д. <...> Не случайно М. <...> Планк М. Единство физической картины мира. – М., 1966. – С. 23. 2. Фейнман Р. <...> . – М., 1987. – С. 113. 3. Фейнман P., Лейтон P., Сэндс М. Фейнмановские лекции по физике.

Предпросмотр: Философия науки №3 2014.pdf (0,5 Мб)
957

Лекции о метафизике

Автор: Хайдеггер Мартин
М.: ЯСК

В книге представлена важнейшая лекция Мартина Хайдеггера «Что такое метафизика?» и главы из курса лекций о Ницше. Особое внимание неизменно уделяется самым основам метафизики, даже когда речь как будто идет о другом, поэтому лекции дают некоторое представление о позиции и философии Хайдеггсра в целом. Книга не предназначена для широкого круга читателей, даже для любителей сложных умственных построений, хотя бы потому, что для углубления в философию этого замечательного мыслителя одного интеллектуального усилия недостаточно - необходимо еще и экзистенциальное. Однако для тех, кто не может не думать о смысле и сущности собственной жизни, вообще бытия, эти лекции могут оказаться очень полезными, захватывающими и интересными. В издание в качестве приложения включена статья Элизабет Фёрстер-Ницше «О создании "Так говорил Заратустра"».

Хайдеггер, М. Лекции о метафизике / пер. С. Жигалкин; М. <...> 2 От нем. das Heim — «дом, домашний очаг» и ю. <...> Второе происходит с нами постоянно. <...> нами самими, и без подобного страха. <...> Но как нам его назвать?

Предпросмотр: Лекции о метафизике. 3-е изд. Пер. с нем. С. Жигалкина .pdf (0,3 Мб)
958

№1 [Философия науки, 2003]

Выходит с 1995 года. Это первый российский журнал, посвященный проблемам философии, логики, методологии и истории естественных наук. Основные направления журнала: анализ философских, методологических и логических проблем современного естествознания (физики, химии, геологии, биологии, медицины) и математики; история естествознания в контексте развития его философии, логики и методологии; в разделе “Из архивов” публикуются неизвестные или забытые в силу разных причин, но не потерявшие актуальность работы известных философов и ученых-естествоиспытателей.

. – М., 1999. 3. Хайтун С.Д. <...> См.: Месарович М. Теория систем и биология. – М.: Мир, 1971. – С.90–128; Амосов Н.М. <...> См.: Вартофский М. Модели: репрезентация и научное понимание. – М.: Прогресс, 1988. 35. <...> . – М.: ВНИИОЭНГ, 1995; Зимы нашей планеты. – М.: Мир, 1982; Чумаков Н.М. <...> Шлик М.

Предпросмотр: Философия науки №1 2003.pdf (0,4 Мб)
959

Прилуцкий, А.М. Образ «грядущего царя» и мифологемы современного эсхатологического монархизма / А.М. Прилуцкий // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2023 .— Том 23, №3 .— С. 108-118 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V259 .— URL: https://rucont.ru/efd/833594 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Прилуцкий
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Статья посвящена герменевтическому анализу главного концепта эсхатологического монархизма – образу грядущего эсхатологического царя, восшествие на престол которого ожидается в конце существования мира, незадолго до наступления последних апокалиптических событий. Подобные мифологемы особенно популярны в среде православных фундаменталистов, движения царебожников, наделяющих монарха и монархию особым сакрально-религиозным статусом. Среди них распространены представления о том, что современная Российская Федерация не является легитимным государством. В начале статьи автором анализируется современный российский монархический дискурс, в котором выделяются две разновидности: легитимизм и эсхатологический монархизм. Последний состоит из субкультур православного паттерна, для которых характерны радикальный антиглобализм; мифологемы конспирологического заговора масонов-сатанистов, отступничества иерархии Московского Патриархата; борьба с экуменизмом, модернизмом, тайными католиками, информационными технологиями, банковскими картами, документами, способами кодирования информации, современными технологиями. Содержательную основу данного явления образуют ностальгические мифологемы Золотого века, идеализирующие Российскую империю и царство Ивана Грозного, мифологемы героического мифа о царе как непобедимом герое-воителе, побеждающем злые силы и конспирологические нарративы о царе как о единственной силе, способной противостоять могущественным врагам-заговорщикам. Источниками монархических эсхатологических мифологем преимущественно становятся пророчества, приписываемые с различной степенью достоверности канонизированным святым либо не канонизированным, но широко почитаемым лицам, а также анонимные, псевдонимные и апокрифические тексты. Грядущий эсхатологический царь не рассматривается адептами как преемник российских императоров, он является первым и единственным в своем ряду. Характер использования им монархической власти содержит мифологическую референцию к образу Ивана Грозного. Образ грядущего царя формируются набором мессианских идеологем и мифологем, таких как «грядущий царь – непобедимый военачальник», «грядущего царя будет бояться “сам антихрист”», «царь очистит церковь от иерархов-отступников и различных еретиков», «образ правления будет авторитарным и тоталитарным», «под властью царя Россия станет самым могущественным государством в мире», или «Россия под властью царя будет материально бедным, но духовно богатым государством».

М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1996. 547, [88] с. <...> Суслов М. <...> Ахметова М. <...> М.: Изд-во Пробел-2000, 2009. С. 122–141. 13. Стрижев А. Чего не изрекал преподобный Серафим. <...> М.: Изд-во ОГИ, 2004. 606 с. References 1. Bochkov P.V.

960

Булыко, И.П. Богословская антропология Ива Конгара / И.П. Булыко // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2019 .— № 3 .— С. 99-109 .— URL: https://rucont.ru/efd/691112 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Булыко Иван Петрович

Ив Конгар (1904–1995) – один из самых выдающихся западных богословов. В круг его исследовательских интересов входила как пневматология (учение о Святом Духе), так и экклезиология (учение о Церкви) и антропология (как учение о человеке). Антропология Ива Конгара носит синтетический характер: она включает в себя как учение о Церкви, так и учение о Святом Духе, поэтому сам Конгар называл ее пневматологической. В учении о человеке Ива Конгара выделены следующие аспекты: творение человеческой личности по образу Божию, повреждение Божественного образа первородным грехом, исцеление и обожение человечества, совершаемое Иисусом Христом во Святом Духе. Конгар совмещал в своем учении о человеке как об образе Божием восточно-православное понимание образа Божьего и понимание блаженного Августина. Следуя философии персонализма, Конгар учит, что каждая личность несет в себе образ Божий – уникально и неповторимо. Через эту уникальность в нас проявляется образ Триединого Бога. Однако подчеркивая уникальность и неповторимость отдельно взятой человеческой личности, Конгар учит о единстве всего человеческого рода. Для Конгара человек – это микрокосм, существо, наделенное свойствами духовного, материального и чувственного. В связи с этим Конгар говорит об особом призвании человека – соединить весь тварный мир с Богом. Обитание Святого Духа является залогом будущей вечной жизни за гробом, где каждый человек, в котором обитает Святой Дух, будет иметь возможность лицезреть Бога таким, каков Он есть. Спасение человека и обитание Святого Духа, согласно Конгару, осуществляются не в индивидуальном порядке, но совместно с другими человеческими индивидуумами, каковые составляют Церковь. Именно в Церкви и через Церковь, которая есть Тело Христово и храм Святого Духа, каждый человек становится также Храмом Святого Духа.

М.: Церков.-науч. центр «Правосл. энцикл.», 2014. С. 1276–1286. 2Congar Y., o.p. <...> Он утверждал, что «Святой Дух работает вместе с нами – верующими христианами – и всеми людьми, приводя <...> Дар Святого Духа позволяет нам удостовериться в том, 23Congar Y., o.p. <...> Свобода, которая даруется нам во Святом Духе, состоит в полном совпадении нашего желания и воли с волей <...> Излагая свое мнение об обожении в ответ на книгу М.

961

№1 [Человек Общество Инклюзия, 2015]

Журнал «Человек. Общество. Инклюзия» — научное издание, в которое принимаются статьи и другие материалы, соответствующие рубрикам журнала:социологические науки, философские науки, юридические науки, филологические науки, технические и математические науки, экономика, педагогика, психология, с учетом профиля вуза как инклюзивного университета. Кроме того, в вышеперечисленных рубриках могут быть опубликованы научные материалы и результаты исследований, не связанные непосредственно с проблемами инвалидов и лиц с ОВЗ. Для аспирантов в журнале открыта рубрика «Трибуна молодого учёного». Журнал входит в Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук по группам научных специальностей: 22.00.00 -социологические науки; 09.00.00 - философские науки; 08.00.00 - экономические науки"

Рубакина и М. <...> М., 1975. 16. Руднев В.Н. <...> Выделено нами – А.Ф.) [1]. <...> М. Андерссон и Ч. <...> . – М.: Айри-пресс, 2010.

Предпросмотр: Человек. Общество. Инклюзия №1 2015.pdf (1,6 Мб)
962

№2(22) [Вестник Калмыцкого университета, 2014]

В журнале публикуются результаты научных исследований по биологии, истории, педагогике, физике, математике, филологии, философии, экономике, юриспруденции, сельскохозяйственным и техническим наукам. Наряду с результатами научных исследований, в журнале систематически публикуются рецензии, персоналии, освещается хроника научной жизни Калмыцкого государственного университета.

М., 1966. с.385 2. Кодухов, В. В. Введение в языкознание. М., 1979. с. 375 3. <...> Кугультинова и М. <...> М. <...> М. <...> М.: ПРИОР, 2001. 4.

Предпросмотр: Вестник Калмыцкого университета №2 2014.pdf (0,4 Мб)
963

№2 [Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология, 2020]

Тематика статей отражает научные интересы специалистов в области социально-гуманитарного знания. Впубликуемых материалах рассматриваются актуальные проблемы философии, психологии и социологии, обсуждаются результаты эмпирических исследований.

М.: Худ. лит-ра, 1985. С. 109–190. Хайдеггер М. Отрешенность // Хайдеггер М. <...> М. <...> Коул М. Культурно-историческая психология. М.: Когито-центр, 1997. 432 с. <...> М.: Форум: Инфра-М, 2006. 544 с. Дридзе Т.М. <...> щ ъ ы ь э ю я a b v g d e e zh z i y k l m n o p r s t u f kh ts ch sh sch y e yu ya Для помощи в транслитерации

Предпросмотр: Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология №2 2020.pdf (0,3 Мб)
964

№9 [Философские науки, 2013]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Время Грановского. – М., 1990. <...> Собрание статей. 1947 –1983. – М., 2009. <...> От конфронтации к диалогу. – М., 2001. С. 136. 17 Клеман О. Рим. Взгляд со стороны. – М., 2006. <...> См. также: Бойцов М. <...> Батлер заимствует из археологического словаря М.

Предпросмотр: Философские науки. №9 2013.pdf (2,4 Мб)
965

№9 [Философские науки, 2012]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

I. – М.; Л., 1950. – С. 31. 13 Успенский сборник конца XII – начала XIII вв. – М., 1971. – С. 73. 14 <...> Т. 1. – М., 1990. – С. 181. 20 Иванов В., Гершензон М. Переписка из двух углов // Иванов В. <...> Т. 2. – М., 1988. – С. 736. 10 Франк С.Л. Очерк методологии общественных наук. – М., 1922. – С. 13. <...> Котелкин, М. <...> Винера и М.

Предпросмотр: Философские науки №9 2012.pdf (1,7 Мб)
966

Демин, И.В. Проблема естественного права в работах Ивана Ильина и Лео Штрауса / И.В. Демин // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— Том 21 № 6 .— С. 105-119 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V147 .— URL: https://rucont.ru/efd/789094 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Демин
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Проводится сравнительный анализ двух трактовок и стратегий обоснования идеи естественного права, представленных в философско-правовых концепциях Ивана Ильина и Лео Штрауса. Применяется компаративный метод исследования, используется проблемно-тематический способ анализа и изложения материала. Сравнение двух трактовок естественного права осуществляется на основании следующих критериев: 1) трактовка принципа историзма и его оценка в перспективе обоснования естественно-правового мышления; 2) соотношение естественного и положительного права; 3) трактовка сущности философии, взаимосвязь между общим пониманием природы философского знания и принципами естественно-правового мышления; 4) соотношение права и религии. И Ильин, и Штраус усматривали в естественном праве инвариантную основу положительного права. Концептуальной предпосылкой реактуализации идеи естественного права у обоих философов выступает критика принципа историзма, понятого как релятивизм. Однако если Ильин видел в историзме досадный предрассудок и порождение «больного» правосознания, то Штраус рассматривал этот принцип в качестве главного вызова, с которым столкнулась классическая философская традиция. Различия в характере обоснования естественного права у Ильина и Штрауса проистекают из различий в понимании природы философского знания. Если для Ильина философия начинается с содержательного раскрытия аксиом, то для Штрауса философия, как «знание о незнании», начинается с критической постановки и осмысления фундаментальных вопросов. Наиболее существенные содержательные различия в философско-правовых концепциях Ильина и Штрауса связаны с проблемой соотношения права и религии. Согласно Штраусу, претендующее на универсальность рационально-теоретическое обоснование идеи естественного права не может апеллировать к религиозному опыту и опираться на Откровение. Ильин же полагал, что такая апелляция не только возможна, но и необходима, поскольку нормальное правосознание, которому только и открывается естественное право в его предметном содержании, всегда имеет сущностно религиозный характер

Чистяковой. м.: мысль, 2012. 567 с. 2. Жуков В.Н. <...> Т. 4. м.: Рус. кн., 1994. С. 149–414. 5. Карцов A.С. <...> Правовая идеология русского консерватизма. м., 1999. 224 с. <...> Введение в политическую философию / пер. с англ. м. Фетисова. м.: Логос, Праксис, 2000. <...> Введение в политическую философию / пер. с англ. м. Фетисова. м.: Логос, Праксис, 2000. С. 294–309.

967

№1 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2014]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

М., 1981. Рашкофф Д. Медиа-вирус. М., 2003. <...> М., 2003а. Жижек С. 13 опытов о Ленине. М., 2003б. Жижек С. <...> М. <...> М., 1959. Эйнштейн А. Физика и реальность. М., 1965. Colyvan M. <...> СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Вебер М. Избр. произв. М., 1990. Вебер М. Избранное: Образ общества. М., 1994.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №1 2014.pdf (0,1 Мб)
968

№2 [Человек Общество Инклюзия, 2019]

Журнал «Человек. Общество. Инклюзия» — научное издание, в которое принимаются статьи и другие материалы, соответствующие рубрикам журнала:социологические науки, философские науки, юридические науки, филологические науки, технические и математические науки, экономика, педагогика, психология, с учетом профиля вуза как инклюзивного университета. Кроме того, в вышеперечисленных рубриках могут быть опубликованы научные материалы и результаты исследований, не связанные непосредственно с проблемами инвалидов и лиц с ОВЗ. Для аспирантов в журнале открыта рубрика «Трибуна молодого учёного». Журнал входит в Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук по группам научных специальностей: 22.00.00 -социологические науки; 09.00.00 - философские науки; 08.00.00 - экономические науки"

Эмпириомонизм: статьи по философии: в 3 кн. — Кн. 1. — М., 1904; — Кн. 2. — М., 1905; — Кн. 3. — М., <...> . — М.: АСТ, 2004. — 261 с. 13. Тушина Г.М. <...> Парслоу и М. <...> Парслоу Э., Рэй М. <...> Дегтярева М.

Предпросмотр: Человек. Общество. Инклюзия №2 2019.pdf (1,1 Мб)
969

№4 [Философия науки, 2004]

Выходит с 1995 года. Это первый российский журнал, посвященный проблемам философии, логики, методологии и истории естественных наук. Основные направления журнала: анализ философских, методологических и логических проблем современного естествознания (физики, химии, геологии, биологии, медицины) и математики; история естествознания в контексте развития его философии, логики и методологии; в разделе “Из архивов” публикуются неизвестные или забытые в силу разных причин, но не потерявшие актуальность работы известных философов и ученых-естествоиспытателей.

воль но труд но, и мно же с т ва, не яв ля ю щи е ся со б ст вен ны ми эле мен та ми (Х Ï Х). <...> вы те ка ю щи ми от сю да по сле д ст ви я ми. <...> , до пус ка ю щи ми про ва лы ис тин но с ти. <...> Обо з на чим пе ре мен ную, про бе га ю щую над все ми та ки ми по л ны ми мо де ля ми, как pгод 2050 <...> хо дов, яв ля ют ся клас си че с ки ми дву з нач ны ми по д ы г ра ми, не до пус ка ю щи ми про ва лов

Предпросмотр: Философия науки №4 2004.pdf (0,4 Мб)
970

№2 [Человек: образ и сущность, 2023]

Журнал создан с целью публикации исследовательских статей и аналитических обзоров по актуальным вопросам современной гуманитаристики, в фокусе внимания которых находится человек. Журнал содействует развитию теоретических и практических исследований в области социогуманитарного знания, установлению и укреплению научных связей между учеными из различных стран.

Делягин М. <...> К триггерам М. Клайн относит слова, содержащие т.н. <...> Гипотеза триггеринга получает развитие у М. <...> Евровидение показывает нам, как воплощается в жизнь второй случай» [Курушкин, 2015, с. 156]. <...> Обостренные отношения 1903 I 9,00 1,00 ДЕТИ, ПОРОКИ, СЕМЬЯ 6 Криницкий М.

Предпросмотр: Человек образ и сущность №2 (0) 2023.pdf (0,4 Мб)
971

№3 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2015]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

М., 1974. Зиновьев А. Зияющие высоты. М., 2008. Янч Э. <...> М., 2004. Мамфорд Л. Миф машины. М., 2001 (Mumford L. <...> М., 1999. Козырев А.П. Соловьев и гностики. М., 2007. Минц З.Г. <...> М., 2010. Залесская М.К. Вагнер. М., 2011. Конен В. Этюды о зарубежной музыке. М., 1975. <...> М., 1997. Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. Свидерская М.И.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. №3 2015.pdf (0,1 Мб)
972

№4 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2014]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

М., 1993. Т. 1, 2. Шестов Л. Соч.: В 2 т. М., 1996. Т. 1, 2. <...> М., 1889. Грот Н.Я. <...> М. <...> М., 2011. <...> М., 2011. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. Коваль О.А.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №4 2014.pdf (0,1 Мб)
973

№4 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2011]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

М., 2006. Лакан Ж. Четыре основные понятия психоанализа: Семинары. Кн. XI (1964). М., 2004. <...> М., 1998. Исаев И.А. Власть и закон в контексте иррационального. М., 2006. Карбоньё Ж. <...> М., 1986. Мамардашвили М К. Как я понимаю философию. М., 1992. Мартышин О.В. <...> М., 2005. Стоукс М. <...> М., 2007. Малков С.Ю.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №4 2011.pdf (0,2 Мб)
974

Брейтбарт, Ек. О русском марксизме. К статье А. Авторханова "У истоков ленинской деспотии" / Ек. Брейтбарт // Грани .— 1979 .— № 113 .— С. 296-298 .— URL: https://rucont.ru/efd/347278 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Брейтбарт

Статья написана к статье А. Авторханова "У истоков ленинской деспотии" и посвящена марксизму и политическим задачам повседневной борьбы рабочего класса за улучшение его жизни.

период русский легальный марк сизм успел утилизировать и поглотить в себе неортодоксаль ного экономиста М.

975

Сендеров, В. Как лгут о Константине Леонтьеве (Опыт несоветских фальсификаций творчества) / В. Сендеров // Грани .— 1993 .— № 169 .— С. 137-147 .— URL: https://rucont.ru/efd/342080 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Сендеров Валерий

Статья посвящена творческому пути и произведениям Константина Николаевича Леонтьева - русского дипломата, мыслителя, философа, писателя, литературного критика, публициста.

Вот только подлинно ли перед нами из менение позиции? <...> : Роман, повести, воспоминания" (Современник, М., 1991). <...> М." поставлен вполне оправданно. После предисл. <...> Не случайно этатист М. Н. <...> А вот и "Записки отшельника" (Русская книга, М., 1992).

976

Философия учебник для бакалавров

М.: Проспект

Авторы учебника акцентируют внимание прежде всего на таких проблемах, как специфика философского понимания мира, место и роль человека в этом мире, возможности, различные методы и способы познания объективной реальности, природа и смысл существования человека, основы философского анализа общества, многообразие исторического опыта человека, в том числе исторического опыта России, дальнейшие перспективы развития общества и человека. Учебник полностью соответствует новым стандартам высшего образования по направлению «Юриспруденция» (квалификация (степень) — «бакалавр») и подготовлен профессорско-преподавательским коллективом Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина, который разрабатывал программы учебных дисциплин базовой части нового стандарта.

М., 2010. <...> М., 1981. <...> М., 2010. <...> М., 1983. 6. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. 7. Хакен Г. Тайны природы. <...> М.

Предпросмотр: Философия.pdf (0,1 Мб)
977

Смысл как модус сознания. Современные парадигмы смыслопонимания

Автор: Медова Анастасия Анатольевна
[Б.и.]

Статья посвящена анализу современных подходов к пониманию сознания, в качестве таковых выделяются структурный, функциональный, качественный и предлагаемый автором модальный подходы. Рассматриваются существующие концепции смысла в их соотнесенности с выделенными типами интерпретации сознания.

Зиновьев, М. Мамардашвили, В. Грушин, Г. <...> Фомина. – М.: ФИЗМАТЛИТ, 2004. – 704 с. 3. Гуссерль, Э. <...> Логика смысла. – М.: Академия, 1995. – 298 с. 5. Лакан, Жак. Семинары. Книга 5. <...> М.: АСТ; Минск: Харвест, Современный литератор, 2002. С.792-793. 8. Фреге, Г. <...> . – М.: ВИНТИ, 1977. – С.end 181-200. 9. Яновский, М.И.

Предпросмотр: Смысл как модус сознания. Современные парадигмы смыслопонимания.pdf (0,8 Мб)
978

№3 [Человек Общество Инклюзия, 2022]

Журнал «Человек. Общество. Инклюзия» — научное издание, в которое принимаются статьи и другие материалы, соответствующие рубрикам журнала:социологические науки, философские науки, юридические науки, филологические науки, технические и математические науки, экономика, педагогика, психология, с учетом профиля вуза как инклюзивного университета. Кроме того, в вышеперечисленных рубриках могут быть опубликованы научные материалы и результаты исследований, не связанные непосредственно с проблемами инвалидов и лиц с ОВЗ. Для аспирантов в журнале открыта рубрика «Трибуна молодого учёного». Журнал входит в Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук по группам научных специальностей: 22.00.00 -социологические науки; 09.00.00 - философские науки; 08.00.00 - экономические науки"

Мишры и М. <...> Афонькина ми внешними уродствами. <...> Баталина М., Московская А., Тарадина Л. <...> Юнус М. Создавая мир без бедности: социальный бизнес и будущее капитализма / М. Юнус, А. <...> В то же время М.

Предпросмотр: Человек. Общество. Инклюзия №3 2022.pdf (0,9 Мб)
979

№2 [Философия науки, 2006]

Выходит с 1995 года. Это первый российский журнал, посвященный проблемам философии, логики, методологии и истории естественных наук. Основные направления журнала: анализ философских, методологических и логических проблем современного естествознания (физики, химии, геологии, биологии, медицины) и математики; история естествознания в контексте развития его философии, логики и методологии; в разделе “Из архивов” публикуются неизвестные или забытые в силу разных причин, но не потерявшие актуальность работы известных философов и ученых-естествоиспытателей.

об у слов ли ва ю щи ми их осо бен но с ти фак то ра ми, ко то рые не мо гут вы пол нять ди аг но с ти <...> по се бе бы ли ино с тран ца ми, за ра ба ты ва ю щи ми на жизнь тем, что учи ли афи нян ди а лек ти <...> Иными сло ва ми, от ли ча ю щи ми ся от ге де лев ской тер ми но ло гии: хо тя ка ж дый эле мент мно <...> пра ви ла ми ут вер жде ние, яв ля ю ще е ся для нас по ка ким-то при чи нам важ ным. <...> че ло ве че с кие ли ца и об ра зы, на по ми на ю щие ли ца.

Предпросмотр: Философия науки №2 2006.pdf (0,4 Мб)
980

Философия учебник

Автор: Миронов В. В.
М.: Проспект

Материал учебника изложен по основным проблемам философии в соответствии с принятыми в большинстве вузов программами и планами семинарских занятий по основному курсу философии. Учебник написан в популярной форме, доступной каждому, кто приступает к изучению философии, и может быть использован как для подготовки к семинарским занятиям, зачетам и экзаменам, так и для самостоятельного изучения философии всеми интересующимися ею.

М. В.

Предпросмотр: Философия. Учебник.pdf (0,2 Мб)
981

Елхова, О. И. Индекс виртуальности: философское обоснование / О. И. Елхова // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— Том 21 № 3 .— С. 99-107 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V106 .— URL: https://rucont.ru/efd/758182 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Елхова Оксана Игоревна
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

В статье приводится философское обоснование понятия «индекс виртуальности». Использование индексного метода составляет новизну исследования и позволяет рассмотреть виртуальную реальность с новых методологических позиций. Осуществляется схематизация индекса виртуальности: по мнению автора, он выступает как некоторый относительный обобщенный показатель, который служит для характеристики изменения такого явления, как виртуальная реальность. Выделяются базовые составляющие индекса виртуальности: immersion (погруженность), involvement (вовлеченность), interactivity (интерактивность), которые имеют количественное и качественное выражение. Индекс виртуальности схематично может быть представлен так: VR Index = Im·Inv·Int, где Im - immersion (погруженность), Inv - involvement (вовлеченность), Int - interactivity (интерактивность). Для каждого конкретного случая пребывания пользователя в виртуальном мире вышеприведенная закономерность приобретает следующий вид: VR Index = Im m ·Inv n ·Int p , где коэффициенты m, n, p > 0. Погруженность характеризует охваченность органов чувств человека, находящегося в искусственно созданной среде. Вовлеченность указывает на рациональную и эмоциональную составляющие внутреннего мира человека. Интерактивность, в свою очередь, определяет процессы взаимодействия пользователя и виртуальной среды. Каждая из этих величин вносит свой вклад в значение индекса виртуальности. Автором выделяются два предельных случая – виртуальные реальности с низким (Low-VR Index) и высоким (High-VR Index) индексом виртуальности. В первом случае виртуальные реальности задействуют два основных канала восприятия человека – зрение и слух, характеризуются минимальной вовлеченностью пользователя и слабой интерактивностью; пользователь хорошо осознает, что взаимодействует с симуляцией реального мира. Во втором случае виртуальные реальности охватывают большое число каналов восприятия человека, имеют высокий уровень вовлеченности пользователя и интерактивности, грань между действительным и виртуальным миром для него стирается.

Беннета, М. Росса, А. <...> М.: Федер. служба гос. статистики, 2011. 183 с. 4. Chen А. <...> М.: Новое лит. обозрение, 2006. 184 с. 12. Кольридж С.Т. Избранные труды: пер. с англ. <...> М.: Искусство, 1987. 347 c. 13. Bennett B. <...> Ross М., Munt A. Cinematic Virtual Reality: Towards the Spatialized Screenplay // J.

982

Излученко, Т.В. Роль архаичности в сознании религиозных экстремистов: социально-философский анализ / Т.В. Излученко // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2022 .— №3 .— С. 104-112 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V184 .— URL: https://rucont.ru/efd/801270 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Излученко
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Статья посвящена исследованию роли архаичности в сознании религиозных экстремистов и специфики ее проявления в социальных практиках. Религиозный экстремизм является социальный феноменом, отражающим стремление к радикальному изменению социально-политического устройства на основе религиозных идей с применением или угрозой насилия. Также данным понятием идентифицируются действия, угрожающие сложившемуся социально-политическому устройству на конкретном историческом этапе и апеллирующие к священному. Религиозные убеждения в экстремистской деятельности являются второстепенными относительно политической основы, а архаичность превалирует в религиозном сознании участников. Это позволяет при минимальной разработанности религиозных положений идеологии направлять максимальные ресурсы на социально-политическую активность. Акцент делается на мифологичности: используются мифы о золотом веке и героях, вождях, которые страдают и погибают на пути его восстановления. Автор выявляет следующие архаичные элементы религиозного сознания экстремистов: персонификация окружающего мира, приемлемость насилия, жертвенность, убежденность в особой роли вождя и непосредственном участии священного, в возможности повлиять на объективные процессы. Архаичность религиозности способствует развитию группового мышления. Оно основывается на радикализованной позиции «свои-враги», противопоставлении объективной социальной реальности (как ложной) и сконструированной реальности (как истинной) и укрепляется ограниченностью критического мышления и социальной изоляцией. Религиозные экстремисты позиционируют себя как истинно верующих, которые своими действиями поддерживают миропорядок и способствуют победе добра над злом. Центральное место в экстремистской идеологии занимает священное. Оно выступает актором, способным участвовать в коммуникации и осуществлять социальный контроль, применять наказания, а также делегировать свои полномочия. Религиозные экстремисты считают свои поступки и идеи боговдохновенными, а насилие – действенным безальтернативным методом. Посредством подмены одних смыслов сведений, аналогий другими – радикализованными, альтернативной интерпретации религиозных положений формируются убеждения в религиозном превосходстве и исключительности, а политические действия отождествляются с выполнением религиозных предписаний.

М.: Политиздат, 1990. 622 с. 3. Фрейзер Дж.Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. <...> М.: Акад. проект, 2012. 854 с. 4. Шахбанова М.М. <...> Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 с. 16.

983

Ненашева, М.В. Феномен жизнестойкости в контексте глобальных вызовов современности / М.В. Ненашева // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2022 .— №5 .— С. 69-77 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V209 .— URL: https://rucont.ru/efd/816237 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Ненашева
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Современный мир живет в эпоху глобализации. В ходе данного процесса возникают проблемы, негативно влияющие на жизнь отдельных людей и мирового сообщества в целом. В связи с этим становится актуальным поиск ответов на глобальные вызовы. В статье показано, что значительный вклад в осмысление глобальных процессов внесла международная общественная организация «Римский клуб», которая предлагала различные варианты решения мировых проблем. Однако только в начале XXI века в науке возникло понимание, что перспективы преодоления глобальных кризисов нужно искать в сфере бытия. Это обусловило обращение авторов к исследованию феномена жизнестойкости человека и общества как возможному ответу на глобальные вызовы современности. В статье представлен подробный анализ феномена жизнестойкости личности в экзистенциальной философии и психологии, выявлены внешние и внутренние факторы, определяющие жизнестойкость человека и общества в условиях глобальных кризисов. Показано, что, несмотря на широкий спектр определений индивидуальной жизнестойкости, отсутствует ясность в отношении того, что понимается под социальной жизнестойкостью и как сообщества могут практически развивать таковую. Опираясь на научные исследования данной темы, сделан вывод о том, что внутренним ресурсом сообществ являются социальные связи и взаимодействие, которые формируют их жизнестойкость в условиях кризисов. Результаты исследования могут быть использованы для поиска ответов на глобальные вызовы человечеству и способов управления ими.

М.: Канон+, 2021. 368 с. 8. Ильин И.В., Шестова Т.В. <...> М.: Айрис-Пресс, 2002. 565 с. 10. Лейбин В.М. <...> М.: Юрист, 1995. С. 7–131. 15. Мэй Р. Человек в поисках себя. <...> М.: Альпина нон-фикшн, 2018. 228 с. 18. Мадди С.Р. <...> М.: Моск. шк. полит. исслед., 2002. С. 129–148. 24. Бурдье П.

984

№2 [Философские науки, 2011]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Что же возвестил нам Христос? <...> Еще М. <...> . – М., 1819. – С. 93. <...> Именно работы М. <...> Согласно М. Буберу, М.

Предпросмотр: Философские науки №2 2011.pdf (4,2 Мб)
985

Обидина, Ю.С. Орфический миф о посмертной судьбе души в философии Платона / Ю.С. Обидина // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2022 .— №1 .— С. 111-118 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V160 .— URL: https://rucont.ru/efd/799225 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Обидина
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Статья посвящена сравнительному анализу смысловых соответствий орфических идей о посмертной участи души и философских взглядов Платона. Представлен обзор ведущих исследовательских концепций орфизма, проанализированы их сильные и слабые стороны в свете появления новых археологических данных. В качестве методологической платформы избрана точка зрения максималистов, согласно которой культ Орфея можно проследить исторически и идентифицировать его принципы и практики. За основу принята позиция, что мистические культы (включая орфизм) являются организованной культовой системой, широко распространившейся во всем Средиземноморье. Анализ письменных, археологических и эпиграфических данных свидетельствует о том, что система взглядов Платона о бессмертии души представляет собой теоретическую экспликацию «метафизических» доктрин орфических мистерий. Доказано, что Платон, используя орфические формулы в своих диалогах, передавал орфические ритуальные традиции через свои философские сочинения. Кроме того, показано, что Платон применил орфический миф для объяснения феноменальных и ноуменальных вопросов, таких как природа и посмертная судьба души. Сделан вывод о том, что реконструкция доктрины орфической традиции возможна благодаря систематическому использованию Платоном орфических формул, данный факт также указывает на целостность орфического учения. Платон не просто использовал язык мистерий, на его основе он разработал собственную систему обучения орфическим обрядам. Это была своего рода научная методология, объясняющая орфическое учение с помощью диалектического метода Сократа. Таким образом, дальнейшее изучение взглядов Платона на посмертную судьбу души позволит пролить свет на орфическое учение в частности и мистические культы в целом.

пифагорейское учения следует рассматривать в инвариантном единстве, но формат данного исследования не позволит нам <...> С нашей точки зрения, неоднократно высказывавшейся и доказывавшейся нами ранее [23], орфизм следует рассматривать <...> М.: Наука, 1989. 576 с. 11. Palmer J.А. Plato’s Reception of Parmenides. <...> М. Витковской и В. Витковского. СПб.: Алетейя, 2004. 584 с. 23. Обидина Ю.С.

986

№8 [Философские науки, 2018]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Пекинского педагогического университета (Китай); Штольценберг Ю., д.филос., проф. <...> М. Лютера (Германия); Эпштейн М., проф. <...> Полагаю, Запад в основание реальности помещал Бытие (у – кит., ю – яп.); Восток же в качестве такого <...> XIII. – М.: Медгиз, 1954. С. 198. <...> IX. – М.: Сельхозгиз, 1939. Толстой 1937 – Толстой Л.Н. Так что же нам делать? // Толстой Л.Н.

Предпросмотр: Философские науки №8 2018.pdf (1,4 Мб)
987

Яковлева, Е.Л. Разрушение ауры искусства в творчестве Энди Уорхола / Е.Л. Яковлева // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2023 .— Том 23. №1 .— С. 69-79 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V232 .— URL: https://rucont.ru/efd/817613 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Яковлева Елена Людвиговна
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

С ХХ века в обществе одновременно с внедрением новаций наблюдаются процессы игнорирования/ разрушения/трансформации ценностей предыдущих исторических этапов развития. Происходящие изменения неоднозначны, что заставляет обращаться к ним с целью сохранения/восстановления лучшего из прошлого. В качестве объекта исследования выбраны сфера искусства и феномен ауры художественного произведения. В работе используются феноменологический, аналитический и биографический методы. Они помогают осуществить дескрипцию феномена ауры художественного произведения, выявить некоторые основания ее появления, раскрыть причины исчезновения/трансформации в современности и рассмотреть ситуацию на основе философско-эстетический позиции и творчества представителя поп-арта Энди Уорхола. Аура представляет собой нечто трудно постижимое. Возникая в процессе творения произведения, она (нематериально) проявляется при его восприятии. Истоком появления ауры первоначально оказывается автор: благодаря его индивидуальным особенностям и творческим ресурсам рождаются уникальность и философичная поэтичность произведения. В современных условиях обращение творца к помощи техники (аудио-/видеоустройств, копировально-множительных/цифровых аппаратов) и технологий, постоянное тиражирование искусства приводят к трансформации или исчезновению ауры. На последний факт указал еще в 1936 году В. Беньямин. В качестве примера исследуется творчество Энди Уорхола, активно использовавшего при создании своих произведений технику и технологии. В итоге его полотна оказываются лишенными ауры, а их восприятие зрителями – отчужденным. Сам Уорхол, намеренно превратившись в человека-машину, не испытывал радости от процесса. Подобный анализ можно осуществить по отношению к другим видам искусства и творцам. Его результаты помогут в построении концепции ауры искусства и дескрипции данного феномена, в понимании трансформации ауры в современных произведениях, а также в поиске путей ее рождения в творческом процессе.

И она не исчерпывается названными нами параметрами. <...> М.: Медиум, 1996. 240 с. 2. Кривцун О.А. <...> М.: АСТ, 2009. 635 с. 11. Беньямин В. Краткая история фотографии. М.: Ad Marginem, 2015. 176 с. 12. <...> М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. 431 с. 14. Нюридсани М. Уорхол. М.: Этерна, 2019. 664 с. <...> М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. 268 с. References 1. Benjamin W.

988

Игумен Геннадий (Эйкалович). С Богом или... / Игумен Геннадий (Эйкалович) // Грани .— 1977 .— № 104 .— С. 209-229 .— URL: https://rucont.ru/efd/342802 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Игумен Геннадий (Эйкалович)

Статья посвящена христианской философии, принципам православной христианской религии, вопросу воспитания граждан и религиозному фактору в жизни народа.

Здесь нам кажется возможным выде лить по крайней мере три темы. <...> Нам не дано соединить несоединимого. <...> Но путь христианского делания в государстве открыт и нам, даже больше: он нам указан, как наш долг» ( <...> Перефразируя слова М. <...> Пусть цель далека, но она нам заповедана.

989

№2 [Философия науки, 2004]

Выходит с 1995 года. Это первый российский журнал, посвященный проблемам философии, логики, методологии и истории естественных наук. Основные направления журнала: анализ философских, методологических и логических проблем современного естествознания (физики, химии, геологии, биологии, медицины) и математики; история естествознания в контексте развития его философии, логики и методологии; в разделе “Из архивов” публикуются неизвестные или забытые в силу разных причин, но не потерявшие актуальность работы известных философов и ученых-естествоиспытателей.

. – М., 1996; Он же. Структура научных революций. – М.: АСТ, 2002. 8. Кун Т. <...> . – М.: 1978. 12. Тулмин С. <...> . – М., 1982. – № 3. – С. 52. 31. Борн М. Физика в жизни моего поколения. – М., 1963. – C. 266. 32. <...> См.: Вартофский М. Модели: репрезентация и научное понимание. – М.: Прогресс, 1988. <...> Опыты над растительными гибридами. – М.; Л.: ОГИЗ; Сельхозгиз, 1935. – С. 51. 32. Кимура М.

Предпросмотр: Философия науки №2 2004.pdf (0,4 Мб)
990

Девнина, Г.С. Роль социального мифа во внутригосударственных политических кризисах России: социально-философский анализ / Г.С. Девнина // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия Гуманитарные и социальные науки .— 2017 .— № 4 .— С. 61-69 .— DOI: 10.17238/issn2227-6564.2017.4.61 .— URL: https://rucont.ru/efd/631225 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Девнина Галина Сергеевна
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Внутренний политический кризис страны является показателем состояния сфер государственной жизни – социально-экономической, идеологической, культурной – и ярко иллюстрирует возможности и механизмы государственного реагирования и регулирования. В настоящее время последними тенденциями политической жизни евразийских государств в кризисные моменты стали манипулирование общественным мнением и формирование в социуме конкретного восприятия политических и экономических событий, в т. ч. формирование протестных и революционных настроений, приводящих к радикальным явлениям – вплоть до смены политической элиты и политического режима. Одну из ключевых ролей в коллективном социальном восприятии действительности и манипулировании общественным мнением играют социальные мифы, выступающие не только продуктом социальной памяти и общественного мышления, но и эффективным механизмом идеологического воздействия. В статье на примере основных политических кризисов новейшей истории России (с 1990 года по настоящее время) анализируется значение социального мифотворчества в периоды зарождения, формирования и кульминации разрешения политических кризисов. Автор рассматривает исторические события через проецирование их на современную действительность, использует данные социологических опросов, проводит сравнительный анализ нескольких политических кризисов, произошедших на одной территории. Целью настоящего исследования является определение статуса социального мифа в политической жизни государства и общества. Признание факта существования социального мифотворчества в политической жизни, влияние социального мифа на социализацию и политизацию индивида и четкое определение роли социального мифа позволяют говорить о социальном мифотворчестве как об отдельном направлении государственного регулирования, переводя его из сферы «городских легенд» в сферу культурной жизни общества.

По мнению М. Орлова и А. <...> М., 1991. 304 с. 2. Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1997. 367 с. 3. Кара-Мурза С., Смирнов С. <...> М., 2009. 528 с. 4. Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1983. 175 с. 5. Кассирер Э. <...> М., 2004. 154 с. 11. Гуревич П.С. <...> М., 2012. С. 3–37. 15. Каирова И.А.

991

Непша, В.С. Ландшафт как категория эстетики кино: основные подходы / В.С. Непша // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— Том 21 № 4 .— С. 111-121 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V122 .— URL: https://rucont.ru/efd/789043 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Непша
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

В данной статье рассматривается многообразие подходов к понятию ландшафта в рамках философии кино с целью установления большей терминологической точности и освещения проблемных точек в дискуссиях о пространстве в киноэстетике в частности и прояснения статуса и границ термина «ландшафт» в философском обиходе в целом. В ходе исследования и анализа литературы, посвященной данному вопросу, были выделены три группы подходов к ландшафту в философии кино: подходы к ландшафту как вспомогательному элементу для режиссера / съемочной команды / зрителя (Бела Балаж, Сьюзан Кэтлин Ганн, Крис Люкинбил и др.); подходы к ландшафту как автономной категории, которая является чем-то бóльшим, нежели прикладной пейзаж / сеттинг, попадающий в кадр, и которая во взаимодействии с кинематографом помогает последнему проявлять свои специфические особенности в полной мере (Том Ганнинг, Мартин Лефебр, Жан Эпштейн); единичные подходы, не вписывающиеся в две приведенные выше категории, в которых понятие ландшафта подчиняется специфической авторской трактовке (Жиль Делез, Эми Линн Корбин). Следствием многообразия трактовок термина «ландшафт» даже в рамках эстетики кино стала вариативность смежных областей, к которым пришлось обращаться в рамках работы над статьей, – от социологии и политики до культурной географии и делезовских концепций. Исследование позволило примерно очертить проблемное поле и имеющиеся тематические наработки, связанные с понятием ландшафта, с одной стороны, и продемонстрировало необходимость продолжать работу в проблемном поле – с другой. Так, остаются проблемными моменты исторического употребления термина «ландшафт», а специфика взаимодействия ландшафта как автономной категории с кинематографом требует отдельного тщательного исследования.

М.: Ad Marginem, 1995. 427 с. ВЕСТНИК САФУ. Философия Непша В.С. 2021. Т. 21, № 4. <...> М.: Всерос. пролеткульт, 1925. 88 c. 2. Aitken S.C., Dixon D.P. <...> М.: Искусство, 1988. С. 124. 12. Эпштейн Ж. Укрупнение // Из истории французской киномысли. <...> М.: Искусство, 1988. С. 102. 13. Epstein J. <...> М.: Ад Маргинем, 2004. 622 c. 15. Corbin A.L.

992

Лютаева, М.С. «Живая религия» и «вернакулярная религия». Проблема концептуализации терминов / М.С. Лютаева // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2023 .— Том 23, №3 .— С. 119-127 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V261 .— URL: https://rucont.ru/efd/833595 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Лютаева
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Понятийная сетка, используемая в современном религиоведении, постоянно обновляется и дополняется новыми терминами, при этом также претерпевают семантические сдвиги «классические» дефиниции. Статья сфокусирована на истории понятий «живая религия» (lived religion) и «вернакулярная религия» (vernacular religion), которые вошли в научный оборот в конце XX века. Оба термина относятся к области изучения повседневности и ее философского осмысления, базируются на обширных эмпирических исследованиях и данных антропологии. Концепты «живая религия» и «вернакулярная религия» были предложены учеными в качестве альтернативы традиционным и распространенным бинарным схемам описания религии, противопоставляющим высокую/низкую, элитарную/народную, институционализированную/ внеинституционализированную ее формы. В генезисе и распространении данных понятий отразилась общая тенденция, заключающаяся в отказе от применения единообразного западноевропейского образца и конфессионально-теологического дискурса к вариативным феноменам религиозного опыта. Термин «живая религия», возникший в мемуарной и биографической литературе, характеризовал личный опыт христиан, охватывая повседневные религиозные практики разных традиций. Концепт «вернакулярная религия», восходящий корнями к латинскому слову vernaculus, использовавшемуся для описания родного, местного, домашнего, а позднее отличавшему местный язык от официальной латыни, был предложен филологами для решения религиоведческих задач изучения неорганизованных, стихийных, повседневных, индивидуальных форм проявления религии. В настоящее время оба термина успешно применяются, в т. ч. в русскоязычном научном дискурсе, в религиоведческих исследованиях, посвященных разнообразным феноменам материализации, китча, гендерных и многих других аспектов религии.

М.: Изд. дом Высш. шк. экономики, 2014. 432 с. 5. Луман Н. <...> М.: Логос, 2016. 408 с. 6. Недзьведзь А. <...> М.: Наука, 1993. 432 с. 11. Waardenburg J.D.J. <...> М.: Индрик, 2003. 464 с. 18. Крюкова Н.В. <...> М.: МАКС Пресс, 2021. С. 177–198. 19. Радченко Д.А.

993

Иванов, Б. Экзистенциализм?... мимо / Б. Иванов // Грани .— 1979 .— № 114 .— С. 185-210 .— URL: https://rucont.ru/efd/348220 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Иванов Борис

Статья посвящена русскому экзистенциализму, русской интеллигенции и отношении ее к народу, а также философии модернизации общества.

(Отметим, что такой глубокий фи лософ-филолог, как М. <...> того или иного ее члена — все эти превращения предмета мысли не сопровождаются адекватными логически ми <...> Но мы решимся на это, во-первых, потому, что эта схема в исследовании намечена, во-вторых, позволяет нам <...> ценности: а) природы, б) социума, — и это определяет специ фическую избирательность экзистенциализма в ми <...> При этом философствующий, как правило, несколько знаком с восточными ми стическими учениями.

994

Изрина, С.О. Репрезентация феномена интерсекса в современной культуре: кинематографический дискурс / С.О. Изрина // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— Том 21 № 5 .— С. 80-88 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V133 .— URL: https://rucont.ru/efd/789073 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Изрина
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Современная эпоха отличается значительным изменением подхода к изучению многих социокультурных феноменов и явлений: нивелируется дуальность и полярность их восприятия и анализа, открываются альтернативные грани привычного и общепринятого, многие «маргинальные» идеи становятся «новой нормой». Научно-исследовательская парадигма XX–XXI веков характеризуется особым вниманием к проблеме гендерной небинарности: в фокусе современных исследований оказываются проблемы самоидентификации и поиска гендерной идентичности, механизмы конструирования гендера, изменчивость поло-ролевых и идентификационных моделей, неклассические формы гендерной идентичности (трансгендерности, интерсексуальности, агендерности и др.), а также их репрезентация в современной культуре. Одним из таких неклассических феноменов современной культуры является интерсексуальность (лат. inter – между, sex – пол), актуальная форма известной философской идеи андрогинии. Интерсекс как феномен современной культуры рассматривается в качестве элемента формирующейся в настоящее время небинарной гендерной системы. Интерсекс сегодня – не только обозначение человека с нетипичными для бинарной гендерной парадигмы биологическими признаками, но и название самобытной культуры, основанной на обсуждении проблем «нового типа» людей, которые уже составляют значительную часть современного общества. Статья посвящена исследованию репрезентации феномена интерсекса в современной культуре сквозь призму кинематографа. Социокультурный статус интерсексуальности обусловливает рост количества и тематического разнообразия соответствующего кинематографического материала. Интерсексуальная проблематика подвергается активной художественной рефлексии в картинах современных режиссеров (Л. Пуэнсо, К. Лаваньи, Х. Соломонофф, Р. Фере, С. Сейвори и др.): в центре – обсуждение острых социальных, юридических и этических проблем. Ведущими темами становятся: самоидентификация интерсекс-людей и поиск гендерной идентичности; проблема медикализации интерсексов и правомерности проведения «корректирующих»/«нормализующих» операций как с медицинской, так и этической сторон; особенности взаимодействия родителей с интерсекс-ребенком, а также проблемы социализации интерсекс-подростка и принятия социумом «нового типа» человека.

Среди современных авторов, изучающих феномен интерсекса, можно отметить М. Даймонд и К. <...> Арианна» получила премию Федерации европейских и средиземноморских кинокритиков за лучший дебют на 72-м <...> Наиболее наглядно эта тема раскрывается в «Арианне» и «XXY», причем можно сказать, что перед нами два <...> откровенный разговор с ребенком (похожий сюжет присутствует в фильме «Последнее лето в Бойте» и 102-м <...> М.: РОССПЭН, 2004. 336 с. ВЕСТНИК САФУ. Философия Изрина С.О. 2021. Т. 21, № 5.

995

Democracy: interpretation in the context of the philosophy of care Mordecai Roshwald / Я. Бартошевски, В. Пестшиньски // Известия Балтийской государственной академии рыбопромыслового флота .— 2015 .— №1 (31) .— URL: https://rucont.ru/efd/299555 (дата обращения: 22.09.2025)

Раскрывается содержание понятия демократии. Проведен анализ на основе философских учений профессора Мордехая Рошвальда. В первой части представлено содержание понятия истины, объединяющее историю философии. Во второй части рассматривается со-держание понятия реализма свободы. Эти элементы подкрепляются факторами авторского исследования демократии

context of the philosophy of care Mordecai Roshwald1 Демократия: интерпретация в контексте философии М.

996

Сендеров, В. От тоталитаризма к лжесимфонии / В. Сендеров // Грани .— 1993 .— № 168 .— С. 248-271 .— URL: https://rucont.ru/efd/324624 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Сендеров Валерий

статья

Перед нами отнюдь не столкновение мнений авторите тов: позиция о. Г. <...> М. Прохорова и многих других вряд ли хоть кем-то будет оспариваться. <...> Три века спу стя, между 879-м и 886-м г., была издана эпанагога импеI раторских законов. <...> Объем работы не позволяет нам подробно проследить сложные исторические пути симфонии. <...> Как же нам теперь быть?

997

Логика смысла как философия сознания: приглашение к размышлению

Автор: Смирнов А. В.
М.: ЯСК

Необходимость логики смысла как философии сознания вытекает из требований картезианского принципа радикального сомнения. Логика смысла отвечает на вопрос о том, как возможно утверждение cogito ergo sum, и обосновывает необходимость другого утверждения — cogito ergo ago. Сознание рассмотрено как деятельность смыслополагания. Введены понятия субстанциальной и процессуальной логик. Возможность процессуальной логики обоснована теоретически, показано её разворачивание на конкретном материале арабо-мусульманской культуры (язык, теоретическое мышление, включая формальное доказательство, система категорий, мировоззрение, этика, эстетика). Освещены методологические вопросы историко-философской компаративистики, встающие в тех случаях, когда изучаемая культура отличается не только содержательно, но и логически. Намечена типология логик смысла. Предложено понимание логики всесубъектности как логики смыслополагания, характерной для России, показана её связь с категорией «всечеловеческое» в её отличии от категории «общечеловеческое». Показаны следствия положения о многологичности разума для дискуссий на тему цивилизационного будущего человечества: коль скоро разум многологичен, а не монологичен, представление о некой единой, идеальной модели общественного устройства, годной для всех, теряет свою обоснованность. Книга служит приглашением к разработке логики смысла как пути выполнения картезианской «программы cogito».

понимание человека как суммы общественных отношений, и не так, как это предполагают теории коммуникации (Ю. <...> полагаются нами. <...> Иран отмечал 40-ю годовщину исламской революции. <...> перед нами. <...> М. С. Козловой. М.: Гнозис, 1994.

Предпросмотр: Логика смысла как философия сознания приглашение к размышлению. 2-е изд..pdf (0,3 Мб)
998

Демин, И.В. Понятие «научное мировоззрение» в русской философии первой четверти ХХ века (на материале работ В.И. Вернадского и Л.М. Лопатина) / И.В. Демин // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки" .— 2021 .— № 1 .— С. 101-113 .— DOI: 10.37482/2687-1505-V079 .— URL: https://rucont.ru/efd/742158 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Демин Илья Вячеславович
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Анализируется концепт «научное мировоззрение» в русской философской публицистике первой четверти XX века. Рассматриваются и сопоставляются трактовки данного понятия в работах В.И. Вернадского и Л.М. Лопатина. Оба философа дистанцировались от позитивистской модели научного знания, при этом Лопатин усматривал в предложенной Вернадским трактовке соотношения философии и науки непреодоленные элементы позитивизма. Само противопоставление «метафизики» и «позитивизма» Лопатин оставлял в неизменном виде. Определения «научного мировоззрения», которые даются русскими философами, по большей части тавтологичны. В конечном счете они сводятся к следующему: научное мировоззрение есть совокупность представлений о мире, разделяемых большинством ученых той или иной эпохи. Термин «научное мировоззрение» используется Вернадским и Лопатиным как синоним понятий «наука», «научное знание», «научное мышление», «научный способ постижения мира», какой-либо дополнительной смысловой нагрузки он в себе не содержит. Спор о «научном мировоззрении» в действительности является спором о метафизических истоках, основаниях и предпосылках научного познания как такового. Выражение «научное мировоззрение» (в тех случаях, когда оно предполагает системно организованное концептуальное единство, а не только совокупность выводов специальных наук) указывает лишь на ту или иную метафизическую систему и определяющий ее принцип (или набор принципов) мышления. Понятие «научное мировоззрение» в работах Вернадского и Лопатина выражает тщетное стремление сохранить концептуальное единство философского и научного знания, не растворяя при этом философию в теории и методологии науки.

Дильтея, М. Шелера, К. Ясперса и некоторых других философов. <...> М.: Наука, 1991. С. 191–234. 2. Бернал Дж.Д. Наука в истории общества. <...> М.: Изд-во иностр. лит., 1956. 735 с. 3. Павлов А.Т. В.И. Вернадский и Л.М. <...> М.: Республика, 1998. 410 с. 6. Козиков И.А. В.И. <...> М.: РОССПЭН, 1996. 560 с. 13. Лопатин Л.М.

999

№1 [Человек Общество Инклюзия, 2018]

Журнал «Человек. Общество. Инклюзия» — научное издание, в которое принимаются статьи и другие материалы, соответствующие рубрикам журнала:социологические науки, философские науки, юридические науки, филологические науки, технические и математические науки, экономика, педагогика, психология, с учетом профиля вуза как инклюзивного университета. Кроме того, в вышеперечисленных рубриках могут быть опубликованы научные материалы и результаты исследований, не связанные непосредственно с проблемами инвалидов и лиц с ОВЗ. Для аспирантов в журнале открыта рубрика «Трибуна молодого учёного». Журнал входит в Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук по группам научных специальностей: 22.00.00 -социологические науки; 09.00.00 - философские науки; 08.00.00 - экономические науки"

М.-Н. <...> . — М.: Прогресс-Традиция, Фонд Мераба Мамардашвили, 2009. — 288 с. 5. Мосс М. Опыт о даре. <...> . — М.: Мысль, 1993. — 528 с. 7. Прокл. <...> Истрина. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. <...> М.

Предпросмотр: Человек. Общество. Инклюзия №1 2018.pdf (1,6 Мб)
1000

Донских, О.А. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТРЕНДЫ: ВОЗМОЖНЫЕ И НЕВОЗМОЖНЫЕ или Практики работы с образами будущего / О.А. Донских // Вестник Новосибирского государственного университета экономики и управления .— 2013 .— №3 .— С. 26-38 .— URL: https://rucont.ru/efd/235956 (дата обращения: 22.09.2025)

Автор: Донских
М.: ПРОМЕДИА

Статья посвящена анализу антропологических трендов с точки зрения концептов развития. В статье представлены несколько концептов развития, через призму которых рассматриваются и разные представления о концепте «будущего». В рамках данного разведения вводится метод работы с образами будущего, который в мировой практике получил название форсайта, т.е. практика конструирования образов будущего. массы тела) и 7-дневном (0,3 мг/кг массы тела) введении ?1-адреномиметика фенилэфрина (ФЭ) с учетом исходного состояния регуляторных систем особей, которое оценивали по абсолютной мощности доминировавших в спектре высокочастотных (HF) волн. Установлено, что крысы со средней мощностью волн HF (тип «вегетативное равновесие») дают наиболее быстрое и значительное урежение частоты сердечного ритма, а также повышение вариабельности кардиоинтервалов в HF-диапазоне при однократном введении ФЭ, во всех диапазонах, особенно очень низкочастотном (VLF) и низкочастотном (LF), при 7-дневном введении ФЭ. У особей с высокой мощностью волн HF (ваготонический тип) изменения ВСР аналогичные, но на однократное введение ФЭ развиваются медленнее, а при 7-дневном введении ФЭ отличаются особенно сильным ростом мощности VLF-волн. У крыс с низкой мощностью HF-волн (симпатикотонический тип) развивается наиболее слабая брадикардия, медленное усиление волн HF, LF, VLF и индекса централизации при однократном введении ФЭ. После 7-дневного введения ФЭ у этих крыс умеренно повышается мощность только HF-волн, т.е. активность автономного контура регуляции остается преобладающей. Таким образом, стимуляция периферических ?1-адренорецепторов может сопровождаться ростом мощности волн всех диапазонов спектра ВСР, а не только LF-волн. Следовательно, она способна индуцировать повышение активности депрессорных механизмов с участием всех уровней системы регуляции. Соответственно, для выявления закономерных реакций на фармакологические пробы необходимо учитывать исходный тип ВСР экспериментальных животных.

Нам необходимо положить перед собой разные конструкты шага развития и затем посмотреть, как понимается <...> Причем на онтологический вызов («зов бытия» у М. Хайдеггера). <...> М.: Наука, 1977. 208 с. 3. Свасьян К.А. Гете. М.: Мысль, 1989. 191 с. 4. Свасьян К.А. <...> М.: АСТ: АСТ МОСКВА; СПб.: Terra Fantastica, 2009. 701 с. 8. <...> М.: Тривола, 1994. 168 с. 10. UNIDO FORESIGHT TECHNOLOGY MANUAL. Organization and Methods.

Страницы: 1 ... 18 19 20 21 22