Русская художественная литература

Как сделать своими руками фигуру жабы Розитты из сказки Софьи Прокофьевой "Лоскутик и Облако".

патриотический рассказ

«В каждой стране, в любую эпоху всегда есть сильные, смелые, мудрые люди, неподвластные обыденности и устремленные к иным горизонтам, которые всей своей жизнью, личным примером указывали остальным цель и путь, придавали смысл жизни и бытию...». Но всегда отшельники, рыцари, короли, мудрецы, святые... поэты, философы ... люди «беспокойного присутствия», часто становятся чудаками «в глазах других людей» и неприкаянными странниками в родном отечестве, поскольку «нет пророков» в нем...

Книга представляет собой краткую антологию русской языковой шутки, построенную на собранном автором материале русского фольклора, периодики и художественной литературы XIX-XX вв. Для удобства читателя принят алфавитный порядок приведения материала: в начале приводятся статьи, где обыгрываются слова на букву А, затем на другие буквы алфавита. Например, среди статей на букву П - статья Пол, включающая примеры: Крашеный пол (женский) (Эмиль Кроткий); Раньше носили платья до пола, а теперь - до признаков пола; Танцы - это трение двух полов о третий и т. д. В тех случаях, когда трудно выделить в шутке ключевое слово или выражение, примеры объединены в группы - по тематическому признаку (Абсурд; Брань; Эпитафии...) или по техническому приему создания шутки (Словообразование; Сокращения...).

В настоящем издании впервые фронтально рассматривается природная среда, представленная в русской народной мифологической прозе. В обытовленных изображениях выявляется знаковая, символическая, потаенная сущность различных частей лесного пространства. Каждая из этих частей персонифицируется и космологизируется, осмысляясь как уменьшенная копия Вселенной. Каждая из них задействована в приобщении человека к ритмам природы и круговороту жизни. Выявляются древние формы восприятия мироздания, репродуцируемые во всей последующей традиции. Исследования сопровождаются корпусом текстов, состоящим из 507 мифологических рассказов, в основном впервые вводимых в научный обиход. Тексты снабжены комментариями исследовательского характера, осуществленными по единым, выработанным автором параметрам (мотифемы, специфические признаки компонентов сюжета, хронотоп, семантика образов, коллизий, реалий). Научный аппарат включает в себя и различного рода Указатели, а также Словарь диалектных и устаревших слов.

Сборник «Коран и пророк Мухаммед в русской классической поэзии» включает публикации параллельно стихотворений русских поэтов, в которых ярко отразились мотивы арабомусульманской культуры, и их переводов на арабский язык, выполненных канд. ист. наук Назимом адДейрави. В сборник вошли 40 стихотворений Г. Р. Державина, А. С. Пушкина, А. А. Шишкова, А. Ф. Вельтмана, Ф. И. Тютчева, П. Г. Ободовского, Л. А. Якубовича, А. Н. Муравьева, М. Ю. Лермонтова, Я. П. Полонского, К. Д. Бальмонта, И. А. Бунина. Знакомство с текстом священного Корана и образ Пророка вдохновили поэтов на создание этих произведений. В обширных примечаниях даются комментарии и толкования стихотворений, а также их сопоставление с кораническими текстами. Публикацию переводов предваряет ряд статей, посвященных мусульманским мотивам в русской поэзии XIX — начала XX века и историко-культурным связям России и исламского мира, содействовавшим интересу к мусульманской культуре и литературе в России.

Новые мемуары Геннадия Красухина написаны как комментарий к одному стихотворению. Что это за стихотворение и почему его строки определили построение книги, читатель узнает на первых страницах. А каким образом долгая работа в "Литературной газете" и в других изданиях, знакомство с известными писателями, воспоминания и размышления о вчерашней и сегодняшней жизни переплетаются с мотивами стихотворения, автор которого годится автору книги во внуки, раскрывает каждая ее глава. Дневниковая основа мемуаров потребовала завершить рассказ о происходящем, каким оно сложилось к 9 декабря 2006 года, когда в книге была поставлена точка.

Бывают в истории моменты, когда грань между действительностью и фантастикой стирается, а в жизнь ничем не примечательных людей начинает прорываться ветер с той стороны реальности. Таким моментом было в России начало девяностых годов. И кому как не Илье Бояшову - признанному мастеру философской притчи, легкой истории как бы о жизни, а как бы и о чем-то большем («Путь Мурн», «Армада», «Танкист, или "Белый тигр"»), - писать об этом страшном и веселом времени?

У России женский характер и женское лицо - об этом немало сказано геополитиками и этнопсихологами. Но лицо это имеет много выражений. В своем романе автор рассказывает историю русской бабы, которая из ничтожества и грязи вознеслась на вершину Олимпа. Тот, кто решит, что перед ним очередная сказка о Золушке, жестоко ошибется - Бояшов предъявил нам архетипический образ русской женственности во всем ее блеске, лихости и неприглядности, образ, сквозь который проступают всем нам до боли знакомые черты героинь вчерашнего, сегодняшнего и, думается, грядущего дня. Прочитав "Каменную бабу" невольно по-новому посмотришь на улыбающихся с экрана примадонн.

Роман о молодежи 70-х годов, ее проблемах и интересах, ее отношении к происходящим в мире событиям, к старшему поколению, к художественному наследию прошлого, к роли «человека и гражданина». Главная героиня – десятиклассница Ника Ратманова – начинает узнавать жизнь во всей ее противоречивости, переживает трудный и болезненный период душевного созревания. Автор поднимает тему ответственности за свои поступки людей разных поколений.

Драма в трёх действиях.

Драматическая поэма

Стихотворное переложение сказки Шарля Перро.

Об авторе (Волошин Максимилиан Александрович).

Роман-дайджест

Былина старого времени

Об авторе (Вагнер Николай Петрович). (Нечто вроде исповеди)

"1. Последнее средство. 2. Развеселил господ. 3. Добрые люди. 4. На бабьем положении. 5. Урожай. 6. Петькина карьера. 7. ""Недосуг"". 8. После урожая. 9. Избушка на курьих ножках (Продолжение предыдущего). 10. Разговоры в дороге. 11. Не быль, да и не сказка."

I. Иван Ермолаевич. II. Общий взгляд на крестьянскую жизнь. III. Поэзия земледельческого труда. IV. Не суйся! V. Смягчающие вину обстоятельства. VI К чему пришел Иван Ермолаевич. VII. Пастух. VIII. Мишка. IX. Узы неправды. X. Результаты и заключение

Из-за границы. Письмо первое. Пергамские раскопки

(Из одной биографии)

Рождественский ужас