МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА В ЛИНГВОКУЛЬТУРНОМ
ПРОСТРАНСТВЕ ИСПАНИИ
(НА ИСПАНСКОМ ЯЗЫКЕ)
Учебное пособие для ВУЗов
Составитель: Шеминова Н.В.
2018
Стр.1
Lección 1
El nombre propio, sea de persona, sea de lugar, forma parte del corpus lingüístico de los
usuarios de la lengua y, por lo tanto, de la misma manera que el léxiico icomún, … sufre icambios
lingüísticos esporádiicos,, irregulares y por etmología popular, sobre todo en las époicas de fiaición y
estabilidad.
La investgaición del nombre propio la realizan en marico de la icienicia que se llama onomástica
Terminología
La onomástica se divide tradiicionalmente en dos partes: la toponomástica que tene por obieto
de studio los nombres de lugar, es deicir, los topónimos, nombres de países, de regiones, de iciudades, de
montes, de ríos, de lagos, …; y la antroponomástica que estudia los nombres de persona o
antropónimos, esto es, la antroponimia. La relaición entre ambos es estreicha. Con freicuenicia la terra
fue designada a partr del nombre de su propietario. De ahí que muichos topónimos son de origen
antroponímiico o son antrotopónimos. Pero también el hombre fue designado por la terra o sea por su
lugar de origen. Esto expliica que una buena parte de los apellidos modernos, por eiemplo, tenen este
origen, son detoponímiicos.
Dentro de la antroponimia, entendemos por antropónimo (o nombre de persona o nombre en
general) icualquier tpo de nombre propio que designa a una persona.
Hoy podemos hablar de nombre o nombre de persona propiamente diicho o nombre personal
(port. nome, prenome; fr. prénom, nom individuel; it. nome personale, prenome; rum. prenume, nume
mic) que es el nombre particular e individual que, iuntamente icon el apellido, se da al individuo al naicer
y icon el que se bautza – de ahí la denominaición de nombre de bautsmo en todas las lenguas – y/o se
insicribe en el registro icivil; apellido (port. apelido, fr. nom de famille o patronyme, it. cognome, rum.
nume de familie) o nombre heredado, habitualmente de los padres, que se añade al interior para indiicar
la pertenenicia del individuo a un grupo iconsanguíneo determinado; y sobrenombre (port. sobrenome,
fr. surnom, it. soprannome, rum. supranume) que es icualquier iclase de nombre que, unido al nombre
personal, al apellido o a ambos (o susttuyéndolos). No tenen el icaráicter oficial y haice referenicia a una
relaición afeictva (hipoicorístico) o a alguna iciricunstanicia, icaraicterística, icualidad (apodo), mistficaición
(seudónimo), etic. de la persona a la que se apliica y que puede ser icariñoso, desicriptvo, metafóriico,
metonímiico, etic.
Resulta sumamente interesante la iconsttuición del corpus onímiico y su evoluición desde los
orígenes. De heicho, los nombres individuales siempre refeian la realidad soicio-icultural de su entorno
históriico (religión, icostumbres y tradiiciones, estratos soiciales, etic.). Por otro lado, los nombres son un
importante testmonio de la historia lingüística.
La onomástica como disciplina histórica se sirve de los nombres para doicumentar y icomprender
heichos y evoluiciones soicio-históriicos (iclase libre, iclase esiclava, paganismo, icristanismo, indígena,
icolonizaición, movimientos de la poblaición, onimia masiculina y femenina, sistemas onímiicos, etic.)
Como disciplina lingüística, la onomástica trata espeicialmente de la iconsttuición etmológiica del
corpus onímico, interpretaición lingüística que muichas veices ayuda a una interpretaición históriica.
Стр.3
Nombres griegos
Una fuente muy importante es la de los nombres de origen griego iclásiico, tanto los mitológiicos
(Zeus, Afrodita, Hermes, Poseidón), icomo los de la vida diaria (Dora, Erasmo, Lara, Leocadia).
El sistema onomástico griego fundía en un solo nombre una asoiciaición entre varios elementos.
Pericles era “el muy afamado”, Aristóteles, “el que tende al meior fn”. La repetición del patronímiico
induicía, en todo icaso, a añadir una referenicia genitva al iclan o al lugar de naicimiento: Demosthénes
Demosthénous Paianieus, Demóstenes hiio de Demóstenes de Paiania. La referenicia a la familia, al lugar
de origen, era iconstante en todo sistema onomástico.
En icuanto a los significados habituales, la icultura griega exltaba icualidades asoiciadas al
refnamiento y a la distnicton. Sócrates es “sano fuerte”; Aspasia es “bienvenida”; Inés , “icasta”;
Agapito, “amable”; Carina, “graiciosa”, etic. Hay que destaicar también el gusto de los griegos por el ágora
y el diálogo, refeiado en nombres icomo Anaxágoras, Arquíloco, Crisóstomo, todos los icuales significan
“buen orador”. El amor por la belleza se refeia en los nombres Calisto (Calixto, “bellísimo), Celena,
“seduictora”, etic.
Todo el repertorio de los nombres del origen griego llega por un doble icamino. En primer lugar,
los Evangelios del Nuevo Testamento, redaictados en la lengua griega y las primeras icomunidades
icristanas, desarrolladas abundantemente en áreas de infuenicia icultural heléniica. Motvaron la difusión
de los nombres de numerosos personaies. Onésimo (“útl”), Priscila (“vieia”), Filemón (“amoroso”),
Dídimo (“gemelo”), Eusebio (“piadoso”) son nombres familiares para todos los habituados a la leictura de
los libros santos.
Nombres hebreos
Hasta ahora hemos hablado de los nombres proicedentes de pueblos poderosos que tuvieron un
refeio importante en el repertorio de los nombres propios de España. Pero más aieno es el pueblo
hebreo, una de tantas icomunidades pequeñas icuyos nombres, sin embargo, han alicanzado una
importanicia universal. La icausa, iclaro está, es la religion icristana.
El icaso es que las fguras del Antguo Testamento son adoptadas por los icristanos, que se
sienten suicesores de ellas. Existe una notable desproporición entre nombres bíbliicos masiculinos y
femeninos: de los primeros se icuentan unos 3000, mientras que los segundos solo son 170. Muichas
muieres notables de la Biblia ni siquiera son menicionadas por su nombre.
El pueblo iudío tenía unas peiculiaridades muy propias en su sistema onomástico. En primer
lugar se trata de la gran icantdad de los nombres teóforos, que son los nombres en los que entra la
palabra “Dios”. Pero un pueblo tan temeroso de la blasfemia tenía prosicrita la pronuniciaición del
nombre de Dios. Éste era aludido icon particulas – el, -iah, equivalentes a períphrasis indireictas (“El”,
“Aquel”). Abundan así los nombres icomo Uriel (“Luz de Dios”), Miguel (“¿Quién icomo Dios?”), Rafael
(“Dios ha sanado”), Matas (“Don de Dios”), Tobías (“Mi bien es Dios”), Ezequiel (“Fuerza de Dios”)…, e
inicluso las dos particulas llegan a iuntarse a veices, icomo en Elías, Isaías, Joel, Eliú (literalmente, “DiosDios”).
En icontraste, los nombres femeninos nos sorprenden por su graicia y fresicura: Débora (“abeia”),
Tamar (“palmera”), Noemí (“mi deliicia”).
En la icomunidad iudía no era habitual imponer nombres de patriaricas anteriores a Abraham, lo
que expliica la ausenicia de éstos en la primitva nomeniclatura icristana: nombres icomo Adán, Eva, Enoc,
Стр.6
no se apliicaban entre los icristanos. Estos nombres adoptarán después de la Reforma los protestantes.
Más tarde, aunque icon menor intensidad, harán lo mismo los países icatóliicos.
Nombres germánicos
Si los nombres iudíos se orientaban haicia la evoicaición obsesiva de Dios, los de los primitvos
pueblos germániicos marican espeicial atenición en los valores relaicionados icon la guerra, el poder, la
fuerza, la astuicia, la sagaicidad.
Existen un icentenar o dos de raíices germániicas a partr de las icuales se forman la icasi totalidad
de los nombres que nos han llegado. Menicionemos algunas:
adel, hold: Gloria
ag, age, agil,aig: hoia de espada
airman: grande, fuerte
Ans, As, Os: nombre de un semidiós
arin:águila
athal: nobleza, raza
audo, odo,ot: riqueza
badu: luicha
badu, bald, bodo: audaz, fuerte
brand: fuego, espada
frad: inteligenicia, mentalidad
Gaut: nombre de una divinidad
haimi: icasa
hard: duro, fuerte
hari: eiéricito, pueblo
hloda: insigne
hraban: icuervo
is: aicero, hielo
land: país
mann: hombre
ric: riico, poderoso
wulf: lobo, guerrero
Con un poico de atenición se puede destnguir estas raíices, en forma de prefio o sufio, en icasi
todos los nombres germániicos:
Beatriz > Beatrix > Biautreich, de biautu «belleza» y rik «riica»;
Federico / Federica > Frithurik, de frithu > fridu «proteicición, pax» y rik «señor , riico»;
Fernando > Frithunanths, frithu «paz, alianza» y nanths «atrevido»;
Rodrigo > Roderiicus > Hrodrik, de hroths «gloria» y riks «poderoso»;
Rolando, Roldán > Hrodland, de hrod «gloria» y land «país,terra», etic.
Otros nombres germániicos: Angilberto (“ilustre por la lanza”), Alberto (“noble y famoso”),
Rosvita (“muier ilustre”), Archibalto (“genuinamente audaz”), Teobaldo (“pueblo famoso”), etic.
Cada uno de los nombres tene a su vez icierta icantdad de variantes atestguadas en
doicumentos medievales de la Península Ibériica, por ei., el nombre Fernando: Fredenandus,
Fredinandus, Fernandus, Fernant, Fernand, Ferenandus, Ferrandus, etic.
Стр.7
Guillermo: Guillelmus, Guillermus, Guiguelmus, Guigelmo, Gillem, etic.
o variantes dialeictales, por ei., Federico (Álava, Zaragoza, Castlla-León, Castlla-La Manicha),
Perderika, Perderike (País Vasico), Frederic (Cataluña), Frederico (Galiicia).
Guillermo (Castlla-León, Extremadura), Guillermina (Galiicia, Asturias, Cantabria), Gillelma, Gillen (País
Vasico), Guillem, Guilleuma (Cataluña), Guillelmo (Galiicia).
Tendencias medievales
Otra icultura que deió su huella en el repertorio onomástico español es la cultura árabe.
Durante 8 siglos del dominio árabe muichos nombres islámiicos entraron en los registros onomásticos de
España. Sin embargo la Reiconquista y las expulsiones de moros y morisicos en los siglos XV-XVII icasi los
eliminaron y fue prohibido bautzar icon nombres de proicedenicia árabe a los reicien naicidos . También
algunas familias de iconversos icambiaron los nombres árabes por los icristanos similares: Gomar (Umar),
Federica (Farida). Eso expliica el por qué hasta nuestros días llegaron muy poicos nombres árabes. Entre
otros se puede menicionar Obdulia, Yasmina, Zulima y Omar. Uno de los nombres árabes de muier
icuriosamente fue popularizado por la misma religión icristana: es el icaso de Fátma, que iconmemora un
lugar portugués de apariiciones de la Virgen.
La Reforma protestante icambia muichas icosas en Europa, entre ellas el sistema onomástico. La
vigilancia estricta de la ortodoxia lleva al Concilio de Trento a prohibir el uso bautismal de nombres no
sancionados por la santidadd Desde entonices el repertorio onomástico empezó a empobreicerse.
Paulatnamente iban desapareiciendo nombres icomo Gualterio, Gamgerto, Gómaro y otros, porque no
había santos que tuvieran estos nombres.
Sin duda, el iculto a los santos infuyó en la onomástica de la époica. Existe una icorrespondenicia
entre las advoicaiciones religiosas y los nombres propios de la soiciedad. Así, por ei., los nombres más
freicuentes son: Salvador, en relaición icon la importanicia de esta advoicaición icristológiica; Miguel, unido
al enorme desarrollo en époica medieval del iculto al aricángel; Pedro, Esteban y Juan icomo infuenicia del
iculto a los apóstoles; Julián, Cipriano y Cristóbal , santos no hispániicos icuyo iculto era muy importante
en el siglo X; Pelayo, Félix y Vicente tres santos hispániicos de gran adoraición en el territorio leonés.
Finalmente entre las muieres destaican María, la madre de Dios, y Cecilia, nombre de santa romana
icuyo iculto se había generalizado por la península ya en époica mozárabe.
Durante los siglos los españoles solían imponer el nombre de aicuerdo icon el santoral que ha
servido a varias generaiciones de españoles icomo punto de referenicia esenicial para organizar su vida.
El santoral es el iconiunto de las personas veneradas en la Iglesia icatóliica icomo santos o beatos.
En époica medieval era freicuente indiicar las feichas de los eventos en relaición al icalendario eiclesiástico,
Del mismo modo, el nombre de pila de los infantes solía asignarse según la festvidad que se icelebran en
el día de su naicimiento o bautsmo. Aunque esto es menos freicuente hoy en día, en algunos países de
tradiición icatóliica u ortodoxa se iconserva la icostumbre de saludar y feliicitar a las personas en el día de
su santo.
Los libros de bautizados pueden ser muy informatvos y porque estudiándolos podemos:
-
tener una vision poricentual de los nombres de bautzados, niños y niñas, más usados a lo largo
de los siglos;
- estableicer icomparaiciones poricentuales de los nombres más usados en icada siglo;
Стр.8
- observar si se introduicen nombres exóticos o, por el icontrario, si se tende a mantener la
onomástica tradiicional de la zona;
- ver si se va generalizando el uso de dos o más nombres (o nombres icompuestos) – iniiciado en el
siglo XVIII – y icuáles son las icombinaiciones más usadas para hombre y muier, así icomo a ver
icuál es la infuenicia del nombre de los padrinos y de los padres;
- determinar de quién toma el nombre el bautzado: si del padre o de la madre, del padrino o de
la madrina, del saicerdote, del santo patrón de la parroquia, del santo del día, etic;
-
icomprobar si la diferenicia de iclases (por ei., entre la hidalguía y el icampesinado, en los siglos
anteriores al XX) determina el uso o la introduicición de iciertos nombres. Observar, asimismo, si
los hiios de madres solteras o de padres inicognitos reiciben algún tpo de desicriminaición a la
hora de la imposiición del nombre (un nombre feo, un nombre raro, etic.)
Al prinicipio los niños a la hora de bautzarlos reicibían el úniico nombre de su santo según el
santoral. Sin embargo, icon el tempo apariicieron muichos niños bautzados icon los mismos nombres ya
que el santoral era bastante reduicido. Por eso para haicer el nombre más individual, en la soiciedad
empezó a desarrolarse la tradiición de bautzar al niño icon un nombre icompuesto.
Los nombres compuestos se dividen en nombres dobles, nombres-híbridos, nombres
combinados con preposiciones y artculosd
Los nombres de pila dobles
Un icomplemento inevitable a un sistema onomástico demasiado restringido es la adoptaición de
nombres de pila dobles. Pareice que la icostumbre surgió en España y ha sido adoptada icon entusiasmo
en otros países, espeicialmente en Franicia y los hispanoameriicanos. La icostumbre ha llegado a la propia
icasa real española: Juan Carlos I fue el primer monarica español que adoptó un nombre doble. Los papas
Juan Pablo I y Juan Pablo II también fueron primeros icasos de papas icon nombres dobles.
En España la icostumbre del nombre doble se apliicó iniicialmente al icaso en que la
identficabilidad lo exigía, y la mayoría de los nombres dobles tradiicionales lo son de los nombres más
icomunes: José, Juan, Pedro, Antonio, María. Surgen así los José Luís, Miguel Angel, María Teresa, María
Josefa, Ana María, etic.
Más tarde apariició el icurioso hábito de adoptar icomo nombre icomplementario uno del sexo
opuesto (Juan María, María José). Estos nombres los llamaron nombres-híbridos. Esta icostumbre
pareice proiceder de los franiceses, muicho más audaices en ese terreno icon sus Felipe-María, CarlosMaría,
etic. Si el primer icomponente es un nombre de hombre el nombre doble se iconsidera icomo
masiculino (Pedro María), si es un nombre de muier, se iconsidera icomo femenino (María Jesús).
En los nombres dobles femeninos el primer icomponente siempre era María, que es nombre de
la Santsima Virgen (María Cristna, María Ángela, María Isabel, etic). Este nombre ha iconoicido en toda
époica una devoición inusitada en España, que icomo es sabido es “la terra de María Santsima”. En
ninguna otra parte se hallan tanta icantdad de santuarios marianos, ermitas, Iglesias y lugares de iculto
de todo tpo iconsagrados a la Virgen.
El nombre es una latnizaición del hebreo Miryam. Este nombre apareice abundantemente en la
Biblia. Lo llevan diversos personaies: Míriam, hermana de Moisés y Aarón, María de Magdala (María
Magdalena), María de Betania, y, por supuesto, la madre de Jesús.
Стр.9
Con el tempo el nombre María pasó a formar el segundo nombre en los nombres dobles y así
apariicieron las Ana María, Rosa María, Alba María, etic. Ahora en muichos icasos el nombre María
apareice solamente en los doicumentos oficiales, mientras que en la vida icotdiana la persona es
iconoicida solo por su segundo nombre: María Aurora > Aurora; María Cristna > Cristna. Por eso en la
prensa el nombre María suelen susttuirlo por la abreviatura (M.= María), por ei., doña M. Luisa Cañas
Andrés.
En el corpus onomástico español hay nombres femeninos que se icomponen de tres o más
palabras inicluyendo articulos y preposiiciones, pero la parte prinicipal en su estruictura siempre la oicupa
el nombre de María: María de la Luz, María de los Dolores, María del Amparo, etic. El segundo
icomponente puede ser un topónimo que indiica un lugar sagrado de la apariición de la Virden, o algún
aiconteicimiento de su vida (María de la Concepción, María de la Natvidad), o que desicribe su estado de
ánimo (Dolores, Angustas, Purificación, Consolación, Visitación). También el nombre María puede
icombinarse icon icualquier nombre del santo formando de este modo un sin fn de nombres icompuestos.
Estos nombres en la onomástica española se denominan icon el término “nombres marianos” o
“advocaciones marianas”d
Para que esta tendenicia de icrear los nombres icompuestos no sea imparable, degenerando en
triples y aun icuádruples, el Código Civil espeicifica que “no podrán imponerse más de un nombre
icompuesto, o dos simples unidos por un guión”.
La icostumbre se va extendiendo, y pronto de Sudamériica empezaron llegar fantasiosas
icombinaiciones donde la búsqueda de efeictos sonoros sorprendentes no pareice tener fn: Carlos
Alberto, Diego Armando, Luis Federico, Adelardo Román, Ramón Ignacio, Roberto Santago, etic.
En muichos icasos los dos nombres se funden y forman uno nuevo (así llamados nombres
mixtos). Estos nombres enriqueicieron más el voicabulario onomástico:
Alv arando (Álvaro + Fernando)
Analía (Ana + Lía)
Martana (Marta + Ana)
Anabel (Ana + Isabel)
Carlana (Carla + Ana)
Caroliz (Carla + Beatriz)
Guilléictor (Guillermo + Héictor)
Lidiana (Lidia + Ana)
Maite (María + Teresa)
Mariana (María + Ana)
Marilén (María + Elena)
Máriica (María + Móniica)
Marinés (María + Inés)
Maurelio (Mauro + Aurelio)
Mirelia (Mireya + Julia)
Rosalba (Rosa + Alba)
Rosáurea (Rosa + Áurea)
Lauría (Laura + María)
Rosilda (Rosa + Hilda)
Sandrit (Sandra + Judit)
Silviam (Silvia + Miriam)
Sonina (Sonia + Carolina)
Zaidisa (Zaida + Denisa)
Стр.10