Н.А. Некрасов
Комментарии к поэме "Кому на Руси жить хорошо"
Н. А. Некрасов. Полное собрание сочинений и писем в пятнадцати томах
Художественные произведения. Тома 1-10
Том пятый. Кому на Руси жить хорошо
Л., "Наука", 1982
OCR Бычков М. Н.
1
Работу над поэмой "Кому на Руси жить хорошо" Некрасов начал в середине 1860-х годов и
продолжал до своих последних дней, так и не успев ее завершить. Поэт называл свое творение "эпопеей
современной крестьянской жизни" (Безобразов П. Воспоминания о Н. А. Некрасове.--Правда, Женева,
1882, N 16). "Эпопейное" состояние мира, когда народ пришел в движение, возникло в русской жизни в
1860-е гг. "...падение крепостного права,-- писал В. И. Ленин,-- встряхнуло весь народ, разбудило его от
векового сна, научило его самого искать выхода, самого вести борьбу за полную свободу (Ленин В. И.
Полн. собр. соч., т. 20, с. 141). С переходом народных масс к активной исторической деятельности, с
большими сдвигами, происходившими в народном сознании, связано появление поэм Некрасова
"Коробейники", "Мороз, Красный нос" и возникновение замысла "Кому на Руси жить хорошо". Подъем
массового освободительного движения возбуждал мысль о возможных путях к народному счастью. В
задуманном художественном произведении Н. А. Некрасов предполагал отобразить жизнь народа во всей
ее полноте и целостности -- и все в живом действии, в лицах, образах и картинах. Задача поистине
громадная, требовавшая "...большой сосредоточенности в силе гения, который видит в ней подвиг целой
жизни своей" (Белинский, {Список условных сокращений приведен в т. 1--4 наст. изд.} т. V, с. 40). Таким
подвигом и была работа Некрасова над поэмой "Кому на Руси жить хорошо".
Законы жанра эпической поэмы предъявляли особые требования к ее композиции и сюжету. Поэт
избрал традиционную для эпопеи форму путешествия. Сюжетную структуру "Кому на Руси жить хорошо"
часто соотносят с народным эпосом (сказка о правде и кривде, былина о птицах). Однако вряд ли
правомерно связывать композицию и сюжет "Кому на Руси жить хорошо" с композицией и сюжетом
какого-либо отдельного произведения, будь то народный эпос или создания известных авторов. Структура
поэмы Некрасова вырабатывалась в результате творческого освоения русской и мировой литературы как в
фольклорных, так и в книжных ее образцах.
Важность предмета спора, непреклонность в достижении цели придают действиям мужиков
высокий характер, несмотря на авторскую иронию в обрисовке внешней стороны этого спора. Перед
значительностью их цели исчезает все мелкое, частное, единичное Сознание русского крестьянина
пореформенной поры охарактеризовано со всей глубиной поэтом, герои которого не просто ищут
счастливого на Руси, но в конечном итоге пытаются найти путь к народному счастью.
В поэме подчеркнуто эпическое единство семи странников. {Для Некрасова вообще характерно
стремление к эпическому единству всех персонажей поэмы. Об этом говорит, в частности, многократно
повторенное в авторской речи слово "народ": "видимо-невидимо народу", "народ собрался, слушает",
"народ идет и падает", "рассчитывал народ". Еще чаще встречается близкое к нему по значению и в ряде
случаев являющееся его синонимом слово "крестьяне": "крестьяне речь ту слушали", "жаль бедного
крестьянина", "весна нужна крестьянину", "на мерочку господскую крестьянина не мерь", "у каждого
крестьянина душа что туча черная" и т. д. Нередко с тем же обобщающим значением уп*" требляются
слова "мужик", "мужики".} За исключением Луки ("Лука -- мужик присадистый С широкой бородищею,
Упрям, речист и глуп..."), им не дано портретных характеристик, ничего не сообщается об особенностях
их внутреннего мира, и это не случайно. В их споре не проявляется индивидуальность, характер, в нем
выражены основы народного самосознания.
Эпическое единство сказывается и в почти дословно повторяющемся обращении крестьян к попу,
Стр.1