МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Северный (Арктический) федеральный университет
имени М. В. Ломоносова»
В.К. МОКШИН, О.В. ШИПЕЛИК
ТРУД И ЛИЧНОСТЬ:
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ
И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Монография
Архангельск
Издательство «КИРА»
2015
Стр.1
УДК 316.334.22
ББК 60.025.22
М 74
Реценаентьг:
Залывский Н.П., доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой
экономики С А ФУ
Шубин СИ.,
доктор исторических наук, профессор кафедры регионоведения
и международных отношений САФУ
Мокшин, Василий Кириллович.
М 74
•
Труд и личность: теоретическая модель и социальная реальность : монография
/ В. К. Мокшин, О. В. Шипелик ; М-во образования и науки Рос. Федерации,
Федер. гос. автоном. образоват. учреждение высш. проф. образования
«Сев. (Аркт.) федср. ун-т им. М. В. Ломоносова». - Архангельск : КИРА,
2015. - 125 с. - ISBN 978-5-98450-379-2. /
Агентство CIP Архангельской'ОНБ
В монографии исследуются проблемы взаимоотношения труда и личности,
процессы происходящие в трудовой деятельности человека и влияние внешних
и внутренних факторов на развитие личности. На основе современных
данных истории, археологии, антропологии, палеоантропологии исследуются
проблемы антропогенеза, возникновение труда, личности в истории, их развитие
через общественно-экономические формации. Труд рассматривается как
процесс, совершающийся не только между человеком и природой, но и человеком
и обществом. Показана взаимосвязь структуры труда и личности
Книга предназначена для научных работников, преподавателей вузов, аспирантов,
магистрантов, студентов, а также всех интересующихся вопросами
сущности труда, личности, происхождения человека и становления личности
в истории.
УДК 316.334.22
ББК 60.025.22
©В.К. Мокшин, 2015
О О.В. Шипелик, 2015
О Изд-во «КИРА», 2015
Стр.2
ВВЕДЕНИЕ
Труд всегда являлся основополагающим феноменом жизни человека,
поэтому тема трудовой деятельности всегда была злободневной и востребованной
в истории философской мысли. Современный этап развития человечества
характеризуется нарастанием экологического, нравственного кризиса,
всплеском терроризма. Усиливается информационное воздействие на сознание
человека, создавая ложное чувство потребности, нарушаются социальнотрудовые
права человека, возникают новые формы отчуждения. Также остро
стоит проблема выживания человека в современном мире, исследование которой
невозможно без изучения трудовой деятельности. Будущее человека
«нелинейно, неопределенность и кризис нарастают, глобальная катастрофа
биосферы и цивилизации на Земле может произойти в середине XXI в.»
1
.
В основе ответа на вопрос о причине обозначенных кризисов и путях выхода
из него лежат представления о сущности человека, личности. Если сущность
человека включает в себя биологическое начало, то надо встать на путь эволюционных
трансгуманистических преобразований на основе НБИКСтехнологий
2
или
«изменить биологическую природу человека путем рекон.
Можно освоить пространство
3
струкции в его геноме, чтобы таким образом изменить его психику, потребности
и способы его жизнедеятельности»
Земли и Космоса, но тогда зачем беспокоиться об экологии.
На определяющую роль орудий труда, (а не его биологической составляющей)
как сущностной характеристики человека, указывает один из авторов.
Он отмечает, что если рассматривать «результатыдеятельности, произведенной
посредством орудий труда, то мир изменений, окружающий нас,
становится (по сравнению с собственными, внутренними возможностями индивида)
подавляюще огромным»
4
. Поэтому если «воздействие человека на
окружающий мир приобрело уже более чем планетарный масштаб, стало решительно
все равно, как расположены в пределах его мозга нейроны, решающие
те или иные задачи»
5
. Данный вариант ответа на вопрос о сущности
человека предполагает рассмотрение его как совокупности общественных
отношений. Отсюда следует, что причины современного кризиса, в основе
Кричевский СВ . Космическое будущее человека и человечества: проблемы и перспективы
// Философские науки. 2013. № 9. С. 39.
1
2
Дубровский Д.И. Биологические корни антропологического кризиса // Человек. 2012.
№6 .
Он же: Природа человека, массовое сознание и глобальное будущее // Философские
науки. 2013. №9 , С. 6.
3
Севостьянов Д.А. Исследование активности человека: инверсивный анализ в контексте
постнеклассической рациональности // Вопросы философии. 2013. № 9. С. 123.
Там же.
5
4
Стр.3
которых лежит исторически конкретная трудовая деятельность, обусловлены
доминирующими на планете общественными отношениями - капиталистическими
производственными отношениями. В основе этих отношений лежит
глобальная гегемония корпоративного капитала, «как единой экономической,
социальной, политической и духовной, силы»
6
, которая охватывает весь мир.
Поэтому вопрос о сущности человека, исторических формах его трудовой
деятельности и изменения этих форм имеет не только (и не столько) теоретическое,
но и практическое значение.
Что касается современных исследований проблемы человека, личности,
то из идеологических соображений в отечественной научной литературе объявляется
несостоятельным методологическое положение Маркса о личности
как совокупности всех общественных отношений. Как справедливо указывает
автор: «...многие отвернулись от. Маркса потому, что после августа 1991
года его имя и труды перестали приносить материальные, политические и
моральные дивиденты ... особенно рьяно идеи Маркса отрицают те, кто в
свое время их активно пропагандировал»
7
.
В настоящее время многие авторы отказываются от трудовой теории
происхождения человека. Они объявляют догмой не только дарвиновское
учение и работу Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в
человека», но и исследования в научной литературе (в основном, отечественной),
где труд рассматривался как основной фактор антропогенеза. И это
несмотря на то, что в основном западноевропейские и американские антропологи
давно признали решающую роль труда в происхождении человека.
Следует отметить, что наука XX В. признала полную приложимость «дарвиновских
механизмов адаптивной эволюции к объяснению всех этапов от
приматов к собственно человеку» .
•
Цель монографии состоит в выявлении механизма влияния функций
элементов исторической формы труда на личность через взаимосвязь структуры
личности и исторической формы труда. На основе деятелъностного, системного
подхода, с использованием методологии диалектики и социальной
синергетики рассматривается тождество И различие понятий «человек» и
«личность», дается определение понятия «историческая форма труда», анализируется
появление человека как личности в эпоху неолита, дается характеристика
труда как процесса, совершающегося не только между человеком
и природой, но и человеком и обществом, выявляется структура труда, исследуются
механизмы взаимодействия труда и личности. Синергетика процесса
возникновения труда и личности в истории заключается в асинхронном
их появлении. Для доказательства этого положения автор привлекает данные
частных наук - истории, археологии, антропологии, приматологии и др.
Бузгалин А.В. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь социального развития?
// Экология и жизнь 2003, № 3. С. 13.
6
7
8
Славин Б.Ф. Социализм и Россия. М. Книжный дом «ЛИБРОКОМ». 2013. 432с.
Борзенков В.Г. Эпистемологические препятствия на пути научного познания человека //
Человек. 2012. № 1. С, 9.
Стр.4
Можно утверждать, что различие понятий «человек» и «личность» отражает
реальные исторические различия между способностью личности присваивать
все общественные отношения и в то же время отчуждать их от себя.
Поэтому личность определяется как внутренне противоречивая - свободная и
случайная. Свойствами личности являются отношения обособления и зависимости.
Общие моменты труда как исторического процесса шире по своему
содержанию общих моментов труда как процесса, совершающегося между
человеком и природой. Труд, как процесс, совершающийся не только между
человеком и природой, но и человеком и обществом, имеет следующие компоненты:
предмет труда, средства труда, целесообразная деятельность, отношения
между людьми в труде, продукт труда, разделение труда.
Рассмотрение в диалектической взаимосвязи структуры труда и личности
позволило выявить противоречивую природу личности, определить преемственность
в развитии исторических форм труда. Историческая форма
труда — это способ связи, свободной и случайной между человеком и обществом,
определяемый отношениями между людьми по поводу компонентов
труда. Труд, являясь основным структурным компонентом общественной системы,
является самой глубокой сущностью личности.
Стр.5
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I . Личность как проблема социально-гуманитарных
наук
Глава 2. Влияние труда на развитие личности: теоретикометодологический
анализ
Глава 3. Основные подходы к исследованию процесса труда
и личности
Глава 4. Усложнение труда как основа противоречивости
в структуре личности
Глава 5. Марксистская традиция анализа труда и личности ее
преломление в системе советского типа
Глава 6. Труд и личность в современном капиталистическом
обществе
Заключение
3
6
25
39
66
91
103
121
Стр.125