РЕГИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ И ПРОБЛЕМЫ «ИСЛАМСКИЙ ВОПРОС» В ШВЕЙЦАРИИ: ОПЫТ РЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА Н.И. <...> Маслакова-Клауберг* Аннотация: Автор анализирует швейцарский опыт интеграции мусульман в общество и государство европейского типа. <...> Вновь обострился вопрос реальной интеграции мусульман в общество с европейской системой ценностей и укладом жизни. <...> В Швейцарской Конфедерации, где проживают люди разных национальностей, культур и религий, общество не осталось безучастным к полемике, которая развернулась в европейских средствах массовой информации. <...> Следует отметить, что заметных антиисламских настроений в Швейцарии не наблюдается. <...> Во многом это объясняется тем, что швейцарские мусульмане, в отличие от многих своих единоверцев из других европейских стран, достаточно хорошо интегрированы в местное сообщество. <...> В религиозном ланд* Наталья Ивановна Маслакова-Клауберг, кандидат политических наук, заведующая Цент ром мировых культур Института актуальных мировых проблем Дипломатической академии МИД России. <...> РЕГИОНАЛьНыЕ КОНФЛИКТы И ПРОБЛЕМы 33 шафте Швейцарии это третья по численности религиозная группа (4,9% от всего населения). <...> Общее же число т.н. «практикующих» мусульман составляет, по некоторым оценкам, порядка 10-15% от всего швейцарского населения [1], что вполне сопоставимо с другими религиями, представленными в Швейцарии. <...> Швейцарию принято считать протестантской страной, последовательницей реформаторских идей Мартина Лютера (1483–1546), которые были здесь поддержаны тогда же, в начале XVI века: сначала в Цюрихе Ульрихом Цвингли (1484–1531), затем в Женеве Жаном Кальвином (1509–1564). <...> Но основной миграционный поток был отмечен после окончания Второй мировой войны в 1945 г., когда большинство мусульман стремилось найти рабочие места и высокий доход в Европе. <...> Из общего числа мусульман лишь 50 тыс. причисляют себя к «активно практикующим» верующим. <...> Значительная часть больших мусульманских общин концентрируется <...>