Ученые записки НАШИГОСТИ МИРОНОВАТАТЬЯНАМИХАЙЛОВНА к. филос.н., доцент кафедры гуманитарных наук Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы ХРИСТИАНСТВОИПСИХОЛОГИЯ АННОТАЦИЯ. <...> В статье рассматриваются предметное родство и мировоззренческая зависимость психологии от базисных принципов и установок христианской идеологии, касающихся «внутреннего мира» человека, его индивидуальности и неотъемлемой свободы. <...> Взаимоотношения христианства и психологии многоплановы и не могут быть исчерпаны рамками мировоззренческого противостояния религии и науки, вс¸ ещ¸ муссируемого в современной западной философии. <...> Тем не менее, эти взаимоотношения можно рассматривать в обоих аспектах сравнения мировоззренческих парадигм: как внутреннем, предметном, так и внешнем, общекультурном. <...> В то же время любой человек с улицы, не задумываясь, ответит нам, что психология занимается душой. <...> То есть хотя бы смутные представления о целостном центре психических явленийипроцессов до сих пор присутствуют в сознании людей постхристианской эпохи, ведь именно эти представленияформировались христианскойидеологией на протяжении 15 веков. <...> Конечно, «душа» для современного человека – понятие не из области рационалистической богословской догматики, но вместе с тем оно несводимо и к его материалистической научной трактовке. <...> На уровне обыденного сознания родственным по отношению к этому пониманию является понятие «личности», а значит, здесь оста¸тся незыблемым специфически христианский атрибут души – индивидуальность. <...> Однако индивидуальное бессмертие, скорее всего, не было чисто христианским изобретением. <...> Ещ¸ в мифологии Древнего Египта, не говоря о вообще неизвестных нам древнейших цивилизациях, богиня истины Маат клала сердце умершего на чашу весов, где на противовесе лежало перо, 130 и если сердце оказывалось тяжелее, его пожирала богиня Аммат, лишая грешника всякой надежды <...>