№ 1 НАКОПЛЕНИЕ ПРОШЛОГО КАК ПОВЫШЕНИЕ МЕРНОСТИ О р у д ж е в З. М. Способ мышления эпохи: Философия прошлого. <...> Оруджева «Способ мышления эпохи: Философия прошлого» характеризуется оригинальным подходом к «истории как науке о преобразованном времени». <...> «Историческое преобразование времени» (которое сродни «преобразованию времени в рамках искусства») усложняет конфигурацию осевого времени, которое у К. <...> Ясперса описано лишь как общее направление историко-физического протекания времени. <...> Если же мы рассмотрим (по методу Карло Гинзбурга) диалектическое осевое время «под микроскопом», то мы заметим «метафизические накопители времени», расположенные вдоль линии пролегания общего осевого направления. <...> Эйзенштейна, то мы можем отметить, что он строил свой киномонтаж на основе законов работы мозга. <...> Сегодня мы понимаем, что киномонтаж можно строить также на основе законов истории. <...> События, похожие на инертные газы, не фиксируются в настоящем и уходят во тьму веков. <...> Совокупность таких событий (вслед за Августином) З.М. Оруджев называет «прошедшим». <...> События, похожие на химически активные вещества, вступают (следуя своей валентности) во взаимодействие с событиями настоящего. <...> Подобно вирусам, которые встраиваются в спираль ДНК организма-хозяина, изменяя его структуру и влияя на его эволюцию, события прошлого встраиваются в спираль «ДНК настоящего» (историю Гегель считал спиралью), влияя на структуру исторического процесса. <...> Прошлое Оруджев рассматривает как основанное на обратной связи (К. Лоренц <...> ) становящееся единство былого и настоящего («компьютерно-диалектическое единство»). <...> Если сопоставить физику и историю, то можно заметить, что историческое прошлое вышло за рамки обыкно117 венного протекания физического времени и превратилось из исчезающей реальности давно ушедших событий в усиливающуюся и накапливающуюся часть исторического настоящего. <...> При этом «ловушки времени» имеют и материальный (пирамиды <...>