Ильин как литературный критик Иван Александрович Ильин (1883-1954) вошел в историю отечественной культуры не только как православный мыслитель, правовед, оратор, но и как крупный литературный критик, труды которого отличаются философской глубиной, острой наблюдательностью и независимостью от обветшалых штампов и ложных мифов. <...> Своеобразие его критической манеры в том, что эстетический анализ художественного произведения или творчества писателя, в целом, сочетаются у него с духовно-религиозным анализом. <...> Проблемы культуры, искусства и литературы Ильин рассматривает в свете величайшего в истории человечества духовного кризиса, достигшего в X X столетии своего апогея. <...> Подлинная культура проникнута духом любви и совершенства, когда художник принимает всем сердцем Бога, созданный Им мир, полный таинственных и неизъяснимых чудес, когда он понимает и чувствует, что всё великое и гениальное, созданное человечеством, исходит из светлых пространств Божьего мира, из созерцающего и поющего сердца. <...> Корни художественности Ильин видит в тех глубинах человеческой души, где проносятся веяния Божьего присутствия. <...> Таким кладом для Ильина была русская классическая литература, которая была создана людьми, "окормленными духом Православия" и которая представляет "ге - ниальное цветение русского духа из корней Православия"*. <...> Первый внешний слой - это "эстетическая материя", то есть слова и фразы в литературе, камень, дерево, металл - в скульптуре и архитектуре, краски - в живописи и т. д. <...> К их числу относится прежде всего верность законам эстетической материи, верность законам эстетического образа и верность закону внутренней точности, то есть полноты соответствия предмету художественного изображения, той самой полноты, которая поднимается до единственности, незаменимости каждого слова. <...> Пушкин для него - гениальный пророк, показывающий, что Родина - это не пустое слово, но глубоко духовное понятие. <...> Духовная и творческая <...>