Международно-правовой анализ защиты коренных народов мира (80,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Актуальные проблемы правовой науки, № 5, 2011 М.Ю. Задорин Северный (Арктический) федеральный университет им. М.В. Ломоносова, Архангельск, zadorin@hotmail.com МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ ЗАЩИТЫ КОРЕННЫХ НАРОДОВ МИРА Ключевые слова: коренной народ, международное право, Россия, МОТ, коллективные права Прошло уже почти 2 года с момента подписания государствамичленами ООН Декларации «О правах коренных народов» [1], явившейся одним из кульминационных моментов развития этой непростой и перспективной области международного права. Возможно, в скором будущем мы получим уже не декларативную норму, а полноценный многосторонний договор по столь актуальному вопросу. Сейчас мы видим, как одновременно идут два совершенно противоположных процесса, с одной стороны – глобализация, когда человеческие сообщества и целые континенты с государствами объединяются в нечто более сложное и многоликое, с другой – стремление отдельно взятых наций и народов к автономному развитию, с сохранением своих специфических особенностей, как язык, культура, политико-государственное устройство. Согласно последним исследованиям, в мире насчитывается около 300-500 миллионов [2] коренных народов, являющих собой 80% всего мирового культурного и этнического разнообразия, занимающие территорию 20% всего земного шара [3]. Современное международное право специально не разрабатывало конкретной терминологии в этой сфере, поэтому по умолчанию было 1 Международное право

Стр.1

Актуальные проблемы правовой науки, № 5, 2011 Международное право принято мнение одного из специалистов ООН из Эквадора, который как специальный Докладчик Подкомиссии ООН по Предотвращению Дискриминации и Защите Меньшинств определил Коренные Народы: «народами, имеющими неразрывную историческую связь с землей, до вторжения колонизаторов, на территории которой они издавна проживали; считающие себя отличными от иных общественных групп, которые в настоящее время превалируют на этих территориях или на отдельных ее частях. Коренные народы, образуя на данный момент меньшую часть общества, стремятся сохранить, развивать и передать грядущим поколениям наследственные земли и свою этническую особенность, как основу будущего существования в качестве коренного населения, в соответствии с культурными особенностями, социальными институтами и правовыми системами» (Мартинес-Кобо 1984) [4]. То есть основным критерием коренного народа, наряду с культурой, религией, правовой системой, является, конечно же, территория. Территория, земля, место традиционного обитания коренного народа является основным признаком для данной категории индивидуумов. Отказываясь от притязаний на место своего исконного существования, индивидуум теряет статус представителя коренного народа. Также коренные народы принято называть аборигенами, автохтонами, туземцами. По мнению исследователя Л.В. Андриченко интересную точку зрения на этот счет высказывает С.Н. Харючи, который отмечает, что сохранение традиционного образа жизни, хозяйствования и промыслов отнюдь не предполагает простого копирования прошлого. Вполне естественно, что развитие техники, внедрение новых технологий и пр. неизбежно оказывают действие на методы хозяйствования и характер промыслов (например, использование снегоходов в оленеводстве, моторных лодок в рыболовстве и др.), а они в свою очередь оказывают влияние на традиционный образ жизни, однако в целом традиционный образ жизни и хозяйствования следует считать неизменным, так как он сегодня, как и в 2

Стр.2