Исследования по этимологии и семантике. Т. 3. Индийские и иранские языки. Кн. 1 (330,00 руб.)

1 (Ɇɟɬɪɨ «ɉɚɪɤ Ʉɭɥɶɬɭɪɵ») Foreign customers may order this publication by E-mail: koshelev47@gmail.com ОГЛАВЛЕНИЕ Древнеиндийский язык (продолжение) Ведийский «вещный» космос («Слова и вещи»: язык как источник реконструкции мира вещей)........................................... 7 К структуре АВ Х. <...> На «историчности» категории вещей следует настаивать тем более, что в разных «примитивных» архаичных культурах и даже уже в великих цивилизациях древности состав этой категории и функции, ею обслуживаемые, существенно варьируют в зависимости от условий — пространства, времени, экологических особенностей, круга идей, относящихся к тому, как та или иная культура пони- Ведийский «вещный» космос 9 мала свое место в мире и свое назначение. <...> Обращение же к Ведийский «вещный» космос 11 этому «единому» сулит большие сложности, неожиданности и неприятности материалистически-позитивистски ориентированному сознанию: оказывается, что уже с Верхнего палеолита (а беря шире и в более общем плане, начиная с того времени, когда наряду с природой можно уже говорить и о к у л ь т у р е) человек создавал не только жизненно необходимые вещи, но и то, что только что названному типу сознания представляется необязательным, избыточным, даже лишним с точки зрения жизнеобеспечения, — вещи, образующие д у х о в н ы й слой культуры (предметы, непосредственно связанные с ритуалом, настенная живопись, статуэтки, символы, другие вещи, относящиеся к классу «l’art mobilier», игрушки и т. п.), что отсылает к духовной сфере жизни человека. <...> И, наконец, третье основание непосредственно связано с в е д и й с к и м и мифо-ритуальными реалиями, отражающими обряд жертвоприношения Первочеловека — Пуруши, из членов тела которого был создан материальный мир, все основные элементы мира, включая и их персонификации (Индра, Агни), ср. актуальную связь имени Púruṣa- с др.-инд. pu' r- и под., с идеей множества, изобилия, полноты-заполненности 5. <...> — Луна из (его) духа рождена, из глаза солнце родилось, из уст — Индра и Агни <...>