Идеал совершенства как цель и смысл педагогического творчества (80,00 руб.)

Бобылев Б.Г. ИДЕАЛ СОВЕРШЕНСТВА КАК ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА Ян Амос Коменский писал в "Великой дидактике": "Человеку как микрокосму присуще все и нет необходимости вносить что-либо со стороны, кроме света: он сам все увидит*'1. <...> В этих словах выражена суть христианского подхода к обучению и воспитанию: человек - образ и подобие Божие и поэтому ему "присуще все", однако его изначальное совершенство затемнено, омрачено грехопадением, отсюда необходимо внести в него свет, необходимо просвещение. <...> Слово "просвещение" в христианской святоотеческой традиции является синонимом Крещения, приобщения ко Христу("крещение" образовано от "крест", что первоначально обозначало "Христос"), Иисус Христос искупил грех Адама, сделав возможным просвещение затемненной природы человека. <...> Преподобный - это тот, кто восстановил в себе изначальное богоподобие, осуществил в своей жизни идеал совершенства. <...> Эти книги играли выдающуюся дидактическую роль, наглядно показывая возможность творчества жизни - высочайшего из всех видов творчества. <...> Вера христианская - не система учения, а образ восстановления падшего (в силу смерти Богочеловека, благодати Духа Святого)" пишет Феофан Затворник. <...> 189 Православие и отечественная культура: наука, образование, искусство Сегодня вопрос о возвращении в наши школы и вузы православного образования тесно смыкается с вопросом о будущем русского народа. <...> Потрясение духовной реальности осуществляется под лозунгом освобождения человека от репрессивных идей, которые нарушают душевный комфорт и мешают человеку быть вполне удовлетворенным собой. <...> Вместе с тем существует своеобразный "заговор молчания". <...> В своем стремлении к освобождению от ига христианства человек оказывается беззащитным против бездны, таящейся в его сердце, против рабства греха. <...> Поклонение золотому тельцу <...>