ГЛАВА 6 / ИНТЕРНЕТОСФЕРА КАК ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ назначена не для ориентации читателей в мире книг, а для совершенствования технологии доставки затребованных изданий. <...> Эффективность НЭБ оценивается количеством дистанционно обслуженных запросов, а не смысловым соответствием духовным потребностям читателя выданной ему литературы. <...> С точки зрения теории информационных систем, феномен НЭБ – это информационно-поисковая вычислительная сеть, то есть взаимосвязанная совокупность территориально рассредоточенных систем обработки данных, средств связи и передачи данных, обеспечивающая пользователям дистанционный поиск информации, содержащейся в базах данных, разнесенных, как правило, на значительные расстояния. <...> Получается, что НЭБ по сущности своей является технологической инновацией, направленной на преобразование с помощью машиночитаемых информационно-коммуникационных технологий книжной коммуникации в коммуникацию электронную. <...> На пороге грядущей постиндустриальной цивилизации подобная коммуникационная трансформация естественна и необходима. <...> Однако семантическую (смысловую) коммуникацию нельзя подменять оцифровыванием человекочитаемых текстов и дистанционной их трансляцией. <...> Нет никаких оснований полагать, что технократический феномен НЭБ повысит качество библиотечно-библиографического обслуживания, свойственное субъект-субъектному взаимодействию «библиотекарь − читатель» в традиционной библиосфере. <...> Интернет – большое эвдемоническое или утилитарно-прагматическое Добро, если он используется по своему назначению, но если проектируется обманчивый всероссийский иллюзион, Интернет становится носителем социального Зла. <...> С точки зрения историософии, явление Интернет – убедительный аргумент в пользу формирования глобального информационного общества. <...> Во-первых, сеть транснациональна, она преодолевает государственные и национальные границы, способствуя диалогу и сближению <...>