Геннадий Гусев В далекой древности родилась мечта о справедливом устройстве общества, о торжестве добра над злом. <...> Мы продолжаем рассказывать о приключениях этой мечты сложном пути среди людей до наших дней. <...> Поэтом и гражданином, впервые обосновавшим в стихах и юридических законах моральный кодекс демократического греческого полиса, явился СОЛОН (640–560 гг. до н. э.) — «рыцарь справедливости», человек неподкупной честности. <...> Не щадят ничего: ни из сокровищ святых, Ни из народных богатств; они грабят, откуда придется, И не боятся совсем Правды уставов святых. <...> Правда и Справедливость с большой буквы — вот боги, которым поклонялся суровый Солон; его идеал — честная и безбедная, скромная жизнь ря дового гражданина, храброго патриота, ревнителя справедливых законов полиса. <...> И еще одно примечательно в идеологии и лирике Солона: не будучи аскетом, он призывает к соблюдению меры; он всячески подчеркивает идею личной ответственности человека за совершенные им деяния. <...> Солон стал для греков нарицательным именем идеального эллина, носителя ясного, цельного, оптимистического мировоззрения, человека, сознательно ставящего общественные интересы выше личных. <...> Нетрудно увидеть здесь «зерна» будущих представлений о гармонической личности. <...> Жизнь древнегреческого полиса, изобилующая яркими людьми, клокочущая страстями и спорами, политическими катаклизмами, войнами, путешествия ми, была полна непрерывного брожения и обновления. <...> Сам «дух эпохи», говоря словами Гегеля, непрестанно ковал новое, причем внимание философии и искусства было сосредоточено прежде всего на человеческой личности, на установлении (или разрушении) границ ее 32 воздействия на природу и общество. <...> Свободный человек — главный объект философского и художественного исследования в Древней Греции. <...> Начиная с Фалеса Милетского, философское сознание все более отдаляется от религиозно-мифологического, оказы вая, в свою очередь, всевозрастающее <...>