Проблема свободы в истории идей УДК 115.4(100) ВРЕМЯ В ФИЛОСОФСКИХ ТРАДИЦИЯХ ЗАПАДА И ВОСТОКА А. С. <...> Пономарев Воронежский государственный университет Поступила в редакцию 2 декабря 2008 г. Аннотация: отношение к времени есть весьма действенный способ понимания специфики соответствующих культур, а следовательно, и установления межкультурного диалога. <...> В статье находят свое обоснование как западная интенция к будущему, так и восточная традиционность. <...> Проблема времени находится в неразрывной связи с важнейшими философскими концептами, такими как становление и бытие, существование и сущность, конечное и бесконечное. <...> Это, может быть, не самый прямой, но весьма действенный способ подойти к важнейшей проблеме современности, связанной с пониманием специфики рассматриваемых культур. <...> А без понимания нет и не может быть диалога. <...> Если философия Запада уже в эпоху античности вырабатывает понятие времени, и затем при появлении соответствующей возможности в культуре все свои потенции направляет на стремительное движение вперед, в будущее, то Восток оказывается удивительно безразличным к временной проблематике. <...> Какова же картина мира, где даже в самом языке не возникла потребность дифференциации временных отношений, где все пронизано стремлением к сохранению многовековой традиции и чем она отлична от западной? вот вопрос, который, может быть, поможет лучше понять различия Запада и Востока. <...> Для Запада сама возможность мысли о времени, выделения времени в качестве особого понятия обусловлена разделением онтологии на два уровня: бытия и единичных вещей, сущности и существования, бесконечного и конечного. <...> Это тот самый исходный водораздел, который с самого начала пролегает между онтологически© Пономарев А. С., 2009 ми опытами Запада и Востока. <...> Восток, как мы увидим далее, никогда не включает единичные вещи в свои онтологические построения. <...> А потому у западного мыслителя, идущего тем же самым путем путем отказа <...>