Л.Н. Беленчук ВЗГЛЯД ЗАПАДНИКОВ И СЛАВЯНОФИЛОВ∗ Кандидат исторических наук Лариса Николаевна Беленчук ПРОСВЕЩЕНИЕ РОССИИ. рассматривает идеи российского славянофильства и западничества середины XIX в. в области образования. <...> В книге также идет речь и о педагогической деятельности некоторых представителей славянофильства и западничества. <...> Родоначальниками славянофильства были Алексей Степанович Хомяков (1804–1860) и Иван Васильевич Киреевский (1806– 1856). <...> Они полагали, что в основе творчества славянофилов должны лежать идеи всемирности, глобальности, цельности личности и следование заветам Церкви первых веков христианства (с. <...> Юрий Федорович Самарин (1819–1876), также один из идеологов славянофильства, был теоретиком и практиком земского движения, земского обучения. <...> Ю.Ф. Самарин полагал, что образование народа необходимо, но думал, что народ будет оказывать пассивное сопротивление внедрению обучения. <...> Самарин предлагал распространить в школах преподавание русского языка. <...> А.С. Хомяков считал, что русскому народу следует усваивать духовную сторону культуры, ее религиозно-философские основы. <...> И.В. Киреевский советовал расстаться со старым просвещением и усвоить «новое просвещение». <...> Степан Петрович Шевырёв (1806– 1864) в своих работах призывал к разрыву с Европой и к утверждению «самобытности национальной культуры». <...> 11 Л.Н. Беленчук Западничество, т.е. характерный и исключительный феномен русского сознания, также рассматривало культурное соотношение России и Европы. <...> Основную ошибку славянофилов Герцен видел в том, что они выдавали возможность за действительность, а именно – возможность будущего. <...> В «Былом и думах» Герцен писал, что таких людей, как в московских кружках 40-х годов, «талантливых, развитых, многосторонних и чистых, он не встречал потом нигде» (с. <...> В.Г. Белинский (1811–1848) в последние годы жизни стал строже и взыскательнее относиться ко всему заграничному. <...> Такую же эволюцию прошел и П.Я. Чаадаев (1794 <...>