Михаил Алексеевский НА БОГАТСТВО В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ∗ В постсоветской России деньги и богатство, прежде считавДЕНЕЖНАЯ МАГИЯ ДЛЯ ЧАЙНИКОВ: КОНСТРУИРОВАНИЕ ЗАГОВОРОВ шимися чем-то «грязным» и «преступным», начинают занимать одно из главных мест в иерархической системе общественных ценностей. <...> При этом в сложившихся социоэкономических условиях зарабатывание «больших денег» становится непредсказуемым и порой опасным занятием. <...> В этой ситуации магия – один из способов воздействовать на этот процесс: решить насущные проблемы или сделать будущее более определенным. <...> Использование заговоров и ритуалов из книг является одним из самых недорогих способов прибегнуть к помощи магии, поэтому такие пособия оказались популярными и востребованными на книжном рынке. <...> Однако тексты заговоров имеют не большое отношение к фольклорной заговорной традиции. <...> К настоящему времени одним из наиболее объемных научных изданий фольклорных заговоров является публикация текстов из архива студенческих экспедиций МГУ 1953–1993 гг., которая содержит 2500 текстов. <...> Для издания же практического сборника заговоров необходимо значительно больше текстов. <...> Показательно, что одна из таких книг называется «7777 лучших заговоров от лучших целителей России». <...> Денежная магия для чайников: Конструирование заговоров на богатство в постсоветской России // Фетиш и табу: Антропология денег в России. <...> 216 Денежная магия для чайников диции за 40 лет работы смогли собрать в три раза меньше текстов, чем авторы данного сборника. <...> На самом деле уже давно известно, что подавляющее число заговоров, которые публикуются в популярных изданиях по практической магии, являются выдумкой, псевдофольклором. <...> Что же касается «заговоров на богатство», то их в сборниках аутентичных заговоров, составленных российскими этнографами, нет совсем. <...> Есть заговоры и заклинания с целью сохранить благополучие хозяйства, защитить его от урона. <...> В некоторых текстах встречаются <...>