О.Н. Левушкина ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВ ЛИТЕРАТУРНЫХ СКАЗОК∗ В.Я. Пропп (1895–1970) называет два признака сказки – повествовательный жанр и вымысел. <...> Он пишет: «Сказка универсальна, ее понимают все, сказка сыграла огромную роль в становлении и развитии европейской литературы» (цит. по: с. <...> Подлинная народная сказка была введена у нас «в литературно-общественный и научный обиход А.С. Пушкиным» (с. <...> «Сказка о рыбаке и рыбке», как установил М.К. Азадовский (1888–1954), восходит к сказкам братьев Гримм. <...> Пушкин построил свою сказку на традиционном противопоставлении реального и мистического, земного мира и «тридевятого царства». <...> Главным персонажем пушкинской сказки является старик, который способен общаться с представителями «иного» мира. <...> За что же он наказан, за что оказывается у разбитого корыта? <...> На социальном уровне старик воспринимается как воплощение простодушного русского народа, из которого корыстные властители «веревки вьют» (с. <...> Культурологический смысл сказки: надо совершенствоваться духовно, ибо без ∗ Левушкина О.Н. <...> Лингвокультурологический анализ образов литературных сказок // Образы-символы художественного текста: Практика лингвокультурол. анализа. <...> Лингвокультурологический анализ духовного совершенствования народа невозможно его развитие. <...> Выражение «разбитое корыто» после сказки Пушкина «символизирует упущенные возможности» (с. <...> Сказка «Аленький цветочек» была записана С.Т. Аксаковым в 1858 г. В.Я. Пропп отмечает архаичность и международность сюжета сказки. <...> Подарки, которые дочери просят купца привезти им из «тридевятого царства, тридесятого государства», отнюдь не простые предметы. <...> Венец золотой из самоцветных камней – это не только атрибут свадебного обряда, т.е. символ замужества, но и мистический предмет, принадлежность «потустороннего мира» (с. <...> «Тувалет из хрусталю восточного», т.е. зеркало, есть символ удвоения действительности, «граница между земным и потусторонним <...>