ИВАНОВА Аннотация Произведения писателя разных лет впервые рассматриваются в контексте философских идей Фёдорова. <...> Иванова интересовали мысли Фёдорова о воскрешении умерших, о «самоосуждении человека» как средстве преобразования общества, о воскрешении истории во имя пробуждения «родственного чувства» и др. <...> В то же время исторический пессимизм мировоззрения Иванова выявляет степень расхождения писателя с основополагающими активно-творческими взглядами Фёдорова. <...> Fyodorov’s ideas in the perception and creative art of Vs. <...> Ivanov Тhe writer’s works of different periods are investigated in the context of Fyodorov’s philosophy. <...> Ivanov took an interest in Fyodorov’s ideas of the resurrection of the dead, of the «human self-judgement» as a means of the social transformation, of the role of the resurrection for the awakening of the «paternal feeling» etc. <...> At the same time the historical pessimism of Ivanov shows the difference between the views of the writer and the fundamental ideas of Fyodorov. <...> Творчество Всеволода Иванова, который долгие годы воспринимался главным образом как автор революционного «Бронепоезда 14-69», никогда не рассматривалось в контексте философских идей Н.Ф. Фёдорова. <...> Между тем вопросы жизни, смерти и бессмертия, всеобщего спасения волновали Вс. <...> Иванова всегда, и это особенно ярко видно на примере его мало известных произведений: ранних сибирских рассказов 1915–1919 гг. и не опубли Идеи Фёдорова в мировоззрении и творчестве Вс. <...> Иванова 197 кованного при жизни последнего, незавершенного рассказа «Генералиссимус» (1956–1963). <...> Сложно с точностью ответить на вопрос, когда именно произошло знакомство Иванова с взглядами Н.Ф. Фёдорова. <...> Иванова, известно, что два тома уникального первого издания «Философии общего дела» (Верный, 1906, 1913) хранились в библиотеке Вс. <...> Иванов вспоминает также о разговоре отца с философом В.Ф. Асмусом в первые послевоенные годы о влиянии Н.Ф. Фёдорова на <...>