Н.В. РОМАНОВА КУКЛА КАК ФЕТИШ Исследуется сущность символико-эстетической трансформации куклы в пространстве архаической культуры. <...> Кукла рассматривается как фетиш, т. е. как специфическая символическая и сакрализованная форма медиации субъект-объектных отношений, обусловленная принципами и необходимостью архаического мышления. <...> Возникают новые манипулятивные практики, в том числе и ритуально-магического характера, претендующие на статус новых религий и культов, с особой настойчивостью педалирующие свой сакральный статус. <...> Последние стремятся нащупать новые возможности для реинкарнации старого или поисков нового сакрального смысла в неких духовных практиках, в том числе и квазирелигиозного толка. <...> Для начала кратко остановимся на понятиях «фетиш» и «фетишизм». <...> Изначально слово произошло от португальского fetico — сделанный, искусственный, но в дальнейшем в науке закрепилась французская форма «fetiche», которая стала употребляться повсеместно. <...> Следует заметить, что термин «фетишизм» вошел в широкий научно-исследовательский контекст благодаря, прежде всего, исследователям-африканистам. <...> Одним из них и была широко распространенная у многих африканских народностей манипуляция с антропоморфными (и не только) фигурками — фетишами, имевшая для африканцев сакральный смысл. <...> Хотелось бы обратить особое внимание на то, что в качестве фетиша могли выступать самые разные артефакты, однако в рамках данной статьи автор обращается к рассмотрению именно антропоморфных фетишей-кукол, так как они представляются наиболее интересными и содержательными с точки зрения их научно-исследовательской разработки. <...> В научной практике XIX и отчасти XX столетия многие исследователи относились к фетишизму критически и обычно стремились свести его к какому-либо иному проявлению традиционных африканских верований. <...> Одни исследователи склонны рассматривать фетишизм как определенную стадию древних форм религиозных <...>