УДК 187.01 ББК 87.3(2) А.В. РАДИОНОВА ФИЛОСОФСКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ОБРАЗА «СОЗНАНИЕ СВЕТ» И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В РУССКОЙ ЛИРИКЕ Рассматривается развитие представлений о связи сознания и света в философии и культуре, а также то, как русская лирика заимствует, использует эти представления в создании поэтической парадигмы. <...> В отличие от других форм культуры лирика имеет больше возможностей раскрыть множество семантических вариантов архетипической парадигмы «сознание свет». <...> Философско-культурологическая традиция образа «сознание свет» и ее отражение в русской лирике светом. <...> К.Г. Юнг определил парадигму «сознание свет» как архетипическую и подробно ее описал. <...> Согласно его учению, «свет сознания имеет много степеней яркости»: от чуть заметного мерцания, свойственного примитивным формам жизни, до множеств точек свечения, характеризующих сознание человека (эго-сознание) [6, с. <...> Природный свет в человеке суть его разум и мудрость, он возвышает человека над бренной телесной сущностью. <...> «Человек формируется в чреве матери, и лишь из мрака неразумного (из чувства, из желания — прекрасной матери познания) вырастают светлые мысли» [2, с. <...> Однако многие авторы-лирики посвящают стихотворения рассуждениям о вечных вопросах бытия, в том числе — о природе разумного сознания человека, о природе мышления. <...> Наряду с другими качествами разумного сознания поэты подчеркивают его светозарность. <...> Основанием литературной традиции образа «сознание свет» можно считать и библейские тексты. <...> Образ «мудрость свет» неоднократно использовали Соломон и Даниил5 . <...> Образ «разум свет» находим у Луки, Матфея, 2 «Сияющая звезда является одной из “неподвижных” драгоценностей ложи: она располагается посередине и ассоциируется со священным огнем, горевшим в Храме Соломона, а также со “светом разума и благоразумием”, и светом истины, который путеводительствует вольному «Колорит жизни <…> представляет собой не сумму прихотливых <...>