Нация и мир Александр Кораблев Европейские ценности и славянский союз Досужие соображения о будущем наших языков Будущего мы не знаем, настоящего не понимаем, прошлого не помним. <...> «Европейские ценности» Не странно ли: в не самой благополучной стране, каковой, к сожалению, является Украина, где кричащее количество социальных проблем усугубляется давлением и шантажом соседних государств, самым острым и болезненным вопросом оказывается языковой. <...> Но, во первых, знаем мы эти соцопросы, а вовторых, в томто и странность, что когда на них отвечают рассудительно, то более насущными, действительно, называют ся другие проблемы, а стоит хоть както ущемить язык — что начинается! <...> В парламенте, на площадях, на интернетфорумах страсти накаляются до пол ной неспособности слышать и понимать друг друга. <...> Еще страннее видеть, как, едва выбравшись из очередной политической потасовки, отряхнув костюм и поправив галстук, какойнибудь депутат бодро говорит в телеэкран, что никакой языковой проблемы нет. <...> И если эта проблема взрыва ется в моменты потрясений, то, значит, она — глубинная, внутренняя. <...> Это социальные одежды, которые, если они стали тесны или не comme il faut, можно сменить: образование, работа, должность, семья, друзья, связи, репутация и т.д. <...> Есть и более личные, интимные атрибуты — 208 Александр Кораблев. <...> Князь Владимир, загоняющий язычников в Днепр, или другой Владимир, загоняющий пролетариат в светлое будущее, — это один и тот же тип мышления. <...> Костры, на которых сжигались еретики, и костры, на которых сжигаются книги, — это один и тот же способ полемики. <...> Не то удивительно, что такое отношение возник ло и что оно вообще возможно, а то, что оно стало провозглашенным и узако ненным, принципом человеческого сосуществования. <...> Куда важнее, что человече ство, хотя бы декларативно и проективно, стало человечнее — определило себе такую форму бытия, которая отличается от жизни роя, стаи или стада. <...> В сущности <...>