Как на самом деле Церковь понимает человеколюбие Ругать гуманизм и хвалить христианство здесь никто не будет. <...> Уже потому хотя бы, что это предсказуемо, а значит — довольно скучно как для христиан, так и для приверженцев гуманизма. <...> Сегодня это слово для светской аудитории стало синонимом человеколюбия, милосердия и доброты. <...> Но вот вопрос: а много ли современные люди знают о христианском взгляде на эти понятия? <...> Возможно, разговор о гуманизме — это хороший повод лучше разобраться в том, что же говорит Церковь о любви к людям и о самой нашей человечности. <...> Влюбленный людоед «Гуманист просто любит людей, а людоед без них жить не может». <...> Например, для людоеда из шутки ценность человека — чисто гастрономическая, для гуманиста — этическая и мировоззренческая, для христианина — религиозная. <...> И в разговоре о христианстве и гуманизме очень важным является ответ на следующий вопрос: что же именно, по мнению сторонников каждой из этих концепций, достойно в человеке любви и по какой причине? <...> В гуманизме высшей ценностью является человек сам по себе, а причиной этому выступает его способность к развитию, к самореализации на благо всего человечества. <...> И, в общем-то, это верно: и развитие, и благо человечества — вещи очень достойные и правильные. <...> Но даже на уровне мечты, интеллектуального проброса в будущее, гуманизм почему-то никак не получается подать в рафинированном, очищенном от всяческих примесей виде. <...> Попыток описать человеческое общество, в котором идеалы гуманизма осуществились бы в полной мере, было множество. <...> Одной из самых ярких версий такой гуманистической утопии стал Мир Полудня, описанный братьями Стругацкими в цикле фантастических произведений, посвященных жизни человечества XXII века. <...> Хотя на самом деле Мир Полудня — не утопия даже, а скорее, некий мысленный эксперимент, результаты которого оказались неожиданными для самих авторов. <...> Стругацкие, по собственному их признанию, попытались описать <...>