С.П.Шевырев
Писатели между собой
Комедия в пяти действиях, в стихах, соч. Вас. Головина
Оригинал здесь -- http://dugward.ru/library/shevyrev/shevyrev_pisateli_megdu.html
Сия комедия носит на себе все признаки классической. Она написана в пяти действиях,
шестистопными ямбами; в ней соблюдено единство времени и места; лиц не много; пристойность вкуса
не оскорбляется никакой непозволительной выходкой; есть характеры и интрига, есть завязка и развязка;
кажется, автор всем снабдил свою комедию, чтобы дать ей право на место в списке любимиц Талии. Но
отчего впечатление, произведенное чтением оной, так неполно, так слабо? Отчего душа, в продолжение
чтения, не увлекается никаким интересом, и при конце не приобретши ни одной новой мысли, ни одного
чувства, утомленная, с радостию покидает эту пиэсу, как всякое обыкновенное явление жизни светской?
Это заставляет думать, что помянутые достоинства комедии суть достоинства отрицательные, что комик,
желающий действовать на человека, не успел еще, если только избежал погрешностей и не дал своей
комедии качеств положительных, которые заключаются в живом, полном и ясном изображении жизни со
стороны ее смешных противоречий и в игривой, легкой форме представления.
Вероятно, не всем читателям нашим известно содержание сей комедии, и потому, дабы оправдать
наши мысли, постараемся как можно короче рассказать слишком запутанное и скучное действие оной. -Пионина,
богатая женщина, помешанная на метромании, приехала в Москву к своей племяннице, молодой
вдове, княгине Тирской, которая, также и по метромании будучи сродни тетушке, завела у себя в доме
литературное общество. Цель прибытия Пиониной в Москву -- вступить в члены и выдать племянницу по
выбору своего вкуса за того из двух поэтов-женихов княгини, кто отличится в состязании своими
стихами. Княгиня предоставляет себя на волю тетушки из видов на ее наследство. Несмотря на то, она
предпочитает Пламенова Тонскому, уважая его талант и истинную любовь к ней. Тонской своею лестию
успевает во мнении тетушки; Пламенов в двух несчастных встречах с нею лишается ее милости. К тому
же член общества, журналист Лезвинский, завистник его таланта и враг по отношениям литературным,
вредит ему во мнении Пиониной, но между тем обманывает Пламенова и, примирившись с ним наружно,
выдает ему себя за услужливого друга. Сам же, вытребовав оду Пламенова, им еще не напечатанную и
написанную для получения желанного приза, пишет на него злую критику -- и открывает одному из
членов, Трутневу, который пользуется особенною благосклонностию Пиониной за похвалы ее стихам,
намерение -- поместить в своем журнале помянутую статью, выдавая ее за чужую. Но увидев, что Трутнев
на стороне Пламенова и хочет открыть его замыслы, он обращает дело в шутку и дает честное слово
бросить критику. Параша, служанка княгини, убеждает Трутнева, что он пленил Пионину, и он надеется
получить ее руку, что и обещает ему Параша, если он будет помогать Пламенову. Она, чтоб примирить
Пионину с Пламеновым, которому даже отказано от дома за невинно произнесенную хулу на стихи ее,
заставляет Трутнева написать стихи в честь Пиониной и выдать их от имени Пламенова. Это средство
удается -- и Пионина снова примиряется с поэтом, без ведома коего все это сделалось. На состязании ему
отдается преимущество перед Тонским. Трутнев вместе с Пиониной обнаруживает козни Лезвинского, а
потом и сам несчастный после многих хлопот получает отказ. В заключение Пламенов и княгиня
радуются помолвке, Пионина -- племяннику поэту, Параша -- отпускной, из которой она и трудилась, а
читатель и зритель радуются окончанию пиэсы.
Хотя по названию комедии видно, что автор хотел изобразить писателей не в обществе, а между
собой; однако женские лица, выведенные им на сцену, неотъемлемо принадлежат обществу и потому
невольно рождается вопрос: в тех ли отношениях находится у нас писатель к обществу, в каких он
представлен комиком? Правда, что у нас смотрят на писателей как на существа какого-то другого
идеального мира, владеющие даром особенным, непонятным для людей обыкновенных, -- что к ним
показывают наружное уважение, -- но чтобы иметь какие-нибудь права в обществе, писатель должен
вмещать в себе достоинства любезного и общественного человека, более по мнению света необходимые и
более верные. Если он не имеет их, то на свои достоинства, внутренние и слишком идеальные для мира
чувственного, он не выменяет никаких прав существенных. Это уважение, которое ему предлагают, так
же идеально, как и его собственные достоинства. Оно и естественно: как, выходя из одного мира в мир
новый и противоположный, объявлять в нем свои права на гражданство? Купишь ли товару во Франции
на монету русскую? Хотя новейшие философы и утверждают совершенное тождество между миром
мысли и вещества, но наш свет убежден до сих пор в противном, и если б писатель у нас захотел объявить
права свои в свете, то в этом отношении он бы был прекрасным комическим сюжетом. Обратимся же к
Стр.1