172.12Гражданская мораль. Гражданский долг. Обязанности гражданина (долг гражданина). Уважение законов и власти
← назад
Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
Ростов н/Д.: Изд-во ЮФУ
Монография посвящена проблеме соотношения морали и политики в контексте основных политических идеологий современности: либерализма, консерватизма, марксизма и социализма, феминизма, экологизма, коммунитаризма, национализма и анархизма. В рамках предложенного авторами интегративно-когнитивистского подхода разработана аналитическая модель «базовые концепты – ассоциированные моральные фреймы», позволяющая выявить определяющее содержание идеологии, а также возможности и перспективы ее развития в XX–XXI вв.
Если классическая философия государства, по сути, сводится к нормативной теории политических институтов <...> Реакцией на это событие и стали классические консервативные теории. <...> Моральные фреймы классического марксизма: теория vs. практика Нас здесь не интересует специальная теория <...> Рассматривая классические теории, которые большинство людей, занимающихся наукой, называют анархистскими <...> Проанализировав классические теории, «признанные анархистскими», В. Годвина, П.-Ж. Прудона, М.
Предпросмотр: Моральные фреймы политических идеологий..pdf (0,2 Мб)
Автор: Курашов В. И.
КНИТУ
Исследованы философские, историко-культурологические, социологические, педагогические и правовые основы развития патриотизма в системе высшего образования современной России. Результаты исследования используются в академической и внеаудиторной работе Казанского национального исследовательского технологического университета и других образовательных учреждениях Республики Татарстан и Российской Федерации.
Поэтому в классическом образовании я вижу прежде всего попытку разбивать лед слов и обнаруживать под <...> Левады), свидетельствуют, что за десятилетие проведения реформ в России идеи и ценности классической <...> Происходящие события глубже можно понять, опираясь на концептуальные положения теории идеологии. <...> была теория «плавильного котла». <...> Получив развитие в США, эта теория была применена и в условиях построения советского общества.
Предпросмотр: Научные основы развития патриотизма в современной высшей школе России монография.pdf (0,7 Мб)
Мне приходилось уже писать о юбилее журнала, но каждый раз я ловил себя на мысли, что получаются сухие строчки, как в отчете. На этот раз я избрал для себя другой жанр – экзистенциальные размышления, посвященные проблемам веры. Вера определяется обычно как признание чеголибо истинным. Мыслить экзистенциально для меня – это значит искать личностные основания своего бытия в мире, стремясь воплотить в себе истинно-сущее, предельно человеческое. Верить означает быть искренним и принимать нечто как подлинное бытие, в котором открывается путь к субъективно понимаемой свободе
гражданского самосознания у большинства людей, неэф@ фективность внутренней политики государства и системы управления <...> бытие, мир, экзистенция, самость, вера, Я, эмансипация, общее дело, ближний круг, нация, политика, управление <...> Меня не устраивает также полуфеодальная и неэффективная система государствен@ ного и муниципального управления <...> Они («западники») выступают в теории за терпимость к иному и даже придумали себе мультикультурализм, <...> ОБЩЕСТВО» 20 циальная теория и теоретическая социология (с 1984 г.) – социальная антропология и социальная
Автор: Миронов
в статье рассматривается актуальная проблема взаимодействия личности и политических институтов. Моральная составляющая является одним из критериев восприятия власти. Взаимоотношения политической системы с ее носителями во многом определяются нравственной атмосферой, выражающей идеи социальной справедливости. Анализ этических дискуссий 20-х гг. XX в., проходивших в среде профессиональных политиков, позволяет выделить наиболее острые вопросы, касающиеся связей партийной элиты и рядовых членов партии. Интерпретация нравственного конфликта выделяет границу социального неприятия политической системы. Столкновение моральных положений и политического прагматизма формирует личную нравственную позицию с акцентом на устоявшиеся традиционные нормы
военные действия, природные катастрофы, распределение общественных благ, смену форм государственного управления <...> В них суммируются цели, средства, экономические перспективы, оптимальные формы управления, выбор цивилизованного <...> Подмена понятия коллективного руководства авторитарным, единоличным, групповым управлением разрушает