Структуроопределяющие основания сознания (1980,00 руб.)

Стр.5

Стр.6

Стр.7

Стр.8

Стр.9

Стр.10

Стр.11

УДК 12 ББК 87.52 Р98 доктор философских наук, ординарный профессор, научный руководитель Школы философии и культурологии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» В. Н. Порус; Р е ц е н з е н т ы: член-корреспондент Российской академии наук, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой истории зарубежной философии философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова В. В. Васильев Р98 Рябушкина, Татьяна Михайловна. Структуроопределяющие основания сознания / Т. М. Рябушкина ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 650 с. — Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. — (Монографии ВШЭ: Гуманитарные науки). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный. ISBN 978-5-7598-2222-6 Монография посвящена прояснению теоретико-познавательных оснований структурообразующих связей сознания, таких как пространственность, временность, причинность и др., а также оснований существования в сознании различных типов предметности (например, «живое», «неживое», «прекрасное»). Данные фундаментальные вопросы рассматриваются в контексте смены познавательных установок, определяющих специфику мировоззрения и культуры соответствующей эпохи. Автор реформирует трансцендентально-феноменологический метод исследования сознания, что позволяет избежать трудностей классического априоризма и агностических выводов. Исследование осуществляется на материале новаторски свежей интерпретации мифологии различных народов и западноевропейской философской мысли от Античности до наших дней. Книга будет интересна не только исследователям трансцендентально-феноменологического подхода, но и широкому кругу читателей: психологам, имеющим дело с феноменом «бессознательного»; культурологам, изучающим структурные особенности произведений искусства различных эпох; ученым различных специальностей, чьи исследования связаны с проблемой существования жизни. УДК 12 ББК 87.52 Электронное издание на основе печатного издания: Структуроопределяющие основания сознания / Т. М. Рябушкина ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2020. — 648 с. — (Монографии ВШЭ: Гуманитарные науки). — ISBN 978-5-7598-2126-7. — Текст : непосредственный. На обложке — фотография Sjstudio6 В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации. ISBN 978-5-7598-2222-6 © Т. М. Рябушкина, 2020

Стр.5

Оглавление Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Глава 1. Выявление структурообразующих связей сознательного опыта: проблемное поле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 § 1. Вопрос о зависимости структуры сознания от условий его возможности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 § 2. Модель сознания как потока: проблема оснований устойчивости связей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 § 3. Вопрос о зависимости связей сознания от восприимчивости к иному . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 § 4. Проблема условий возможности не формальных, а содержательных связей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 § 5. Феноменология: попытка деформализации связей сознания путем раскрытия их имманентности сознанию . . . . . . .32 § 6. Пассивный синтез: от описания связей к поиску их оснований . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 § 7. Идея «открытости бытия» в контексте поиска оснований первичных содержаний сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 § 8. Временность и причинность как связи, объясняющие возникновение новых явлений . . . . . . . . . . . . . . . . .48 § 9. Я как условие возможности опыта: проблема деформализации самости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 § 10. Субъективность и темпоральность: отождествление или разграничение? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 § 11. Проблема способа включения самосознания в структуру предметного сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 § 12. Итоги обзора проблемного поля: нахождение отправной точки подхода к проблеме оснований структурной организации сознания . . . . . . . . . . . . . . . .84 5

Стр.6

Оглавление Глава 2. Базисные структуры сознательного опыта как следствия способа познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87 § 1. Познающий как условие возможности опыта . . . . . . . . . . . . . .87 § 2. Бесконечность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99 § 3. Пространственность и симметричность как связи телесного мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 § 4. Временность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 § 5. Причинность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 § 6. Движение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 § 7. Прекрасное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134 § 8. Всеохватная связь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140 § 9. Жизнь как явление, связывающее сознательное и досознательное . . . . . . . . . . . . . . . . .142 Глава 3. Структурные особенности живого мира . . . . . . . . . . . . . .153 § 1. Живой мир первобытности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153 § 2. Загробный мир как сознательный образ досознательного . .156 § 3. Рождение и смерть как причинные связи живого мира: общность структуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158 § 4. Структурные особенности рождения как причинной связи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161 § 5. Двуполые существа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164 § 6. Близнечные существа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .166 § 7. Биологическое и физическое понимание рождения . . . . . . . .172 § 8. Структурные особенности смерти как причинной связи . . .177 § 9. Феномен двойничества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178 § 10. Цикличность времени и причинности живого мира . . . . . .185 § 11. Структура мира как живого существа . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192 § 12. Всеохватная связь в живом мире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194 Глава 4. Космическая гармония как идеал познания . . . . . . . . . . .198 § 1. Сознание диссонанса соответственных восприятий и поиск истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198 § 2. Отождествление истины и жизни как следствие античной познавательной установки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200 6

Стр.7

Оглавление § 3. Чувство прекрасного как критерий истинности знания о видимом мире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202 § 4. Античный мир как сферичное тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206 § 5. Время античного мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .211 § 6. Познание как рождение прекрасного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213 § 7. Соотношение божественного искусства и человеческого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 § 8. Проблема включенности неживого в живой мир Античности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219 § 9. Причинность Античности как сочетание причинной связи «рождение-смерть» и базисной причинности . . . . . . . . . . .225 § 10. Возникновение живого и неживого: две разновидности базисной причинной связи . . . . . . . . . . . . . . .229 § 11. Всеохватная связь в античной философии . . . . . . . . . . . . . . .233 § 12. Эллинизм как отказ от познавательной установки Античности . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244 Глава 5. Трансцендентное основание гармонии . . . . . . . . . . . . . . . .246 § 1. Трансцендентный характер реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . .246 § 2. Раздвоенный мир Средневековья: отношение подобия-противоположности между «земным» и «небесным» мирами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .248 § 3. Сознание угрозы уничтожения жизни: две смерти средневекового человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253 § 4. Существа-антиподы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257 § 5. Два рода бесконечности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .260 § 6. Непространственное мировосприятие Средневековья . . . . .262 § 7. Вечность и временность как характеристики двух миров Средневековья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .268 § 8. «Идеальная» и «волевая» причинность: примат причинности над временностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276 § 9. Тварный характер мироздания: создание из ничего вместо рождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .280 § 10. Искусство Средневековья как попытка преодоления связей видимого мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283 § 11. Двойничество в Средневековье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290 § 12. Трансцендентный характер всеохватной связи . . . . . . . . . . .294 7

Стр.8

Оглавление Глава 6. Бесконечность как основа гармонизации сознательного и досознательного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .308 § 1. Актуализация бесконечности как связи, лежащей на границе сознательного и досознательного . . . . . . . .308 § 2. Бесконечность как основание, но не свойство видимого мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .313 § 3. Бесконечность как глубинная основа человека . . . . . . . . . . . .318 § 4. Сознаваемый мир как творение Великого Художника . . . . .320 § 5. Овладение пространственной безграничностью путем познания, соединяющего в себе науку и искусство . . . . . .322 § 6. Искусство Возрождения: бесконечность как основание пространственности и перспективы . . . . . . . . . . .325 § 7. «Коническое» мироздание эпохи Возрождения . . . . . . . . . . . .332 § 8. Время Возрождения: замкнутость в противовес безграничности . . . . . . . . . . . . . . . . . . .334 § 9. Бесконечность как всеохватная связь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .337 Глава 7. Мир предустановленной гармонии . . . . . . . . . . . . . . . . . . .340 § 1. Разделение сознаваемого мира на субъективный и объективный как следствие идеи предустановленной гармонии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .340 § 2. Актуализация посюсторонней бесконечности . . . . . . . . . . . .348 § 3. Пространство и субъект . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353 § 4. Пространственность как характеристика объекта . . . . . . . . .358 § 5. Разделение базисной причинности: субъективный характер целевой причинности и объективный — действующей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .361 § 6. Мир как «Новое время»: примат временности над причинностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .365 § 7. Парадокс мира предустановленной гармонии: живое как механизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .368 § 8. Отрицание познавательной значимости волевой причинности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .371 § 9. Всеохватная связь в мире предустановленной гармонии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .373 8

Стр.9

Оглавление Глава 8. Гармонизация мира как результат просвещения и прогресса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .378 § 1. Формализация сознаваемых связей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .378 § 2. Трансцендентальная идеализация сознательного опыта в целом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .382 § 3. Идея интеллектуальной интуиции: поиск исходного единства субъективного и объективного . . . . .389 § 4. Бессознательное как замена досознательному: построение «волевой» причинной связи в рамках сознаваемого мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .400 § 5. Утверждение необходимости и возможности «просвещения» бессознательной основы сознаваемого мира для достижения гармонии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .405 § 6. Идея прогресса: построение «идеальной» причинной связи в рамках сознаваемого мира . . . . . . . . . . . . . . . .409 § 7. Понимание жизни на основе идеально-волевой причинности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .437 § 8. Темный двойник человека эпохи «просвещения и прогресса» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .445 § 9. Всеохватная связь как имманентная сознаваемому миру: от трансцендентальной идеализации к ее преодолению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .450 Глава 9. Приспособление как способ гармонизации . . . . . . . . . . . .461 § 1. Иррационализация бессознательного — следующий шаг к автономии сознаваемого мира . . . . . . . . . . . . . .461 § 2. «Смерть Бога»: сознаваемый мир как безосновный . . . . . . . .469 § 3. Передача функций бессознательного сознанию: воля к власти как сущность жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .474 § 4. Изменение характера причинности сознаваемого мира в целом: воля более не «действует» . . . . . . . .485 § 5. Замена противопоставления «объективное — субъективное» корреляцией «предмет — опредмечивание» . . . .496 § 6. Мир как приспособительная культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .506 § 7. Трансформация пространственной связи: двухмерный мир-картина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .517 9

Стр.10

Оглавление § 8. Ужас «великого полдня»: бессознательное как вытесненное из сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .522 § 9. Бессознательное в психической жизни человека: от инстинкта жизни до влечения к смерти . . . . . . . . . . . . . . . . . . .530 § 10. «Внутренний черт» человека приспособительной культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .537 § 11. Связывание творчества с тьмой, безумием и смертью . . . .544 § 12. Двойничество и сумасшествие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .551 Глава 10. Коммуникативность как аналог гармоничности . . . . . .563 § 1. «Очеловеченная» реальность как результат господства приспособительной культуры . . . . . . .563 § 2. Структура языка как аналог пространственной связи: превращение мира-картины в мир-текст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .565 § 3. Бессубъектный и безобъектный характер текстового мира: критика модели «опредмечивание — предмет» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .573 § 4. Сознательное творчество в мире текстов . . . . . . . . . . . . . . . . .585 § 5. Консенсус как редуцированное представление о гармонии и его преодоление в постмодернизме . . . . . . . . . . . . .591 § 6. Стирание границ между живым и неживым: познающий как устройство для обработки информации . . . . . .597 § 7. «Реальное время» коммуникативного мира . . . . . . . . . . . . . . .605 § 8. «Нарративная» причинность как элиминация причинности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .612 § 9. Искусство текстового мира: текст о структуре текста . . . . . .617 Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .625 Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .631 10

Стр.11