Серия: Философия УДК 316.6 ИМИДЖ КАК СМЫСЛОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРЫ И. К. <...> Черёмушникова Волгоградский государственный медицинский университет Поступила в редакцию 10 марта 2011 г. Аннотация: в статье обоснованы преимущества культурологического подхода к изучению феномена имиджа. <...> Он представлен как сложный продукт культуры, обладающий способностью в наиболее концентрированном виде аккумулировать, объективировать и транслировать ментальные смыслы конкретной культурно-исторической эпохи. <...> Сегодня в поле зрения культурологов, исторических психологов, историков культуры все чаще попадают феномены, которые представляют собой «текучие», «растворенные в повседневности» субстанции. <...> В силу своей обыденности и привычности ранее они не вызывали интереса, а их «понятность» и «привычность» заслоняли от нас их глубину и значимость в пространстве культуры. <...> Это классический пример так называемых старых-новых феноменов, которые появляются в практике человека задолго до того, как начинается их научная рефлексия и осмысление значимости. <...> «ХХ век завершается в стилистике имиджмейкерства», а имидж вы146 глядит «как проблема весьма постмодернистичная» только на первый взгляд [1, с. <...> На самом деле эволюция эпистем имиджа в историкокультурном контексте не оставляет сомнения в том, что он играл важную роль на всех этапах развития общества, включая самые ранние, а сам имидж как социально-культурная практика всегда выполнял функцию смыслосохраняющей субстанции в пространстве культуры. <...> Если обратиться к эстетико-философскому наследию прошлого, то можно смело говорить о том, что первые мировоззренческо-методологические подходы к пониманию феномена имиджа были заложены уже в работах античных мыслителей, несмотря на то, что эти проблемы, в современном понимании этого слова, не являлись, да и не могли являться, предметом их специального исследования. <...> в статье «К психосоциологии современного питания», как предмет <...>