Историческая наука. Вспомогательные исторические науки

Работа подводит итог пятилетним исследованиям (2008—2012 гг.) петроглифов на северо-западе нашей страны, выполненным автором и его соратниками. В предыдущих работах автора был определен доледниковый возраст некоторых петроглифов на северо-западе России (Карелия, Кольский п-ов), что позволило говорить о наличии в позднем палеолите на данной территории бореальной (доледниковой) культуры, представленной пока только этими петроглифами. Датировка производилась геологическими и астрономическими методами. В данной работе автор обосновывает принадлежность данной культуры к первой европейской цивилизации.

Монография посвящена университетским архивам как явлению культуры. Международный авторский коллектив, включающий известных специалистов по истории университетов из России, Болгарии, Италии, Польши и Франции, представляет яркие и увлекательные рассказы о судьбах архивов европейских университетов от Средневековья до нашего времени. При всем разнообразии исследовательских методик, представленных в книге, авторов объединяет взгляд на архив не как на пассивное хранилище деловой документации, а как на сложный механизм, порождающий собственные смыслы и открывающий новые грани в изучении университетской культуры.

Статья посвящена историографическому аспекту изучения вооружения воинов Китая, относящихся к эпохам Древнего мира и Средним векам. В настоящее время изучение военного дела в таких странах, как Китай и Япония серьезно затруднены языковым барьером. Поэтому работы Кристофера Пирса, опубликованные им в британском издательстве Osprey Publishing House, представляют собой несомненный интерес. Автор делает вывод, что те же китайцы, начиная с глубокой древности, очень рационально подходили к организации военного дела и находились в этом деле на передовых позициях своего времени. Именно из Китая пришло в Европу высокое жесткое седло с высокими луками и, самое главное – стремена, определившие весь ход исторического развития европейской цивилизации на многие столетия. Вот почему изучение его работ имеет принципиальное значение для всякого российского историка, занимающегося вопросами генезиса паноплии всадников Древнего мира и Средних веков на Востоке.

Едва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем - Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название - собор Василия Блаженного. А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они - юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли еще "похабами". Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, - но не осмысленное культурологически. О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где "похабство" рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга - первая.