Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 531542)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 181518 (0,59 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

ИСЛАМ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Юнусова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №6 .— С. 24-33 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474592

Автор: Юнусова

Этноконфессиональные процессы с участием ислама в России носят, с одной стороны, более или менее конструктивный, направляемый и регулируемый общественной потребностью, синергетический характер. Можно сказать, что преодолены разрушительные последствия «отделения государства от Церкви», постепенно преодолеваются последствия и более поздних просчетов и ошибок духовных лидеров, вставших в 90-е годы прошлого века на путь раскола еще слабой российский уммы. Большинство исследователей уверены в том, что возрождение ислама в России состоялось

Юридически большинство из них находятся в ведении Центрального Духовного управления мусульман России <...> Распространяет свое влияние на регион и Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) <...> Таджуддин) и Духовного управления мусульман Азиатской части России (председатель Н. Аширов). <...> мусульман Челябинской и Курганской областей Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР <...> ), 16 – в Казыятское управление мусульман Курганской области Духовного управления мусульман Азиатской

2

ИСЛАМ В КРЫМУ: ОТ ТРАГИЧЕСКОГО ПРОШЛОГО К ПРОБЛЕМАМ СОВРЕМЕННОСТИ [Электронный ресурс] / А. Булатов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №4 .— С. 51-75 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475167

Автор: Булатов Айдер

В становлении и развитии культуры народов Крыма на протяжении многих веков существенную и даже определяющую роль играла религия. Исторически Крым характеризуется полиэтноконфессиональным составом, однако в различные исторические отрезки времени на полуострове доминировали определенный состав населения и определенные верования, которые либо уходили в небытие, либо сохранились в небольших этнических группах

КМК вошел под юрисдикцию Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС). <...> Духовного управления мусульман Крыма избран Эмирали Аблаев. <...> Духовное управление мусульман Крыма. <...> управление независимых мусульманских общин «Киевский муфтият» и Духовное управление мусульман Украины <...> Координатором социальных программ в Крыму является Духовное управление мусульман Крыма.

3

БАШКИРИЯ. ЭТНИЧНОСТЬ И РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ: ВОЗМОЖНОСТИ И РИСКИ ДЛЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ: ИСЛАМСКИЙ ПУТЬ [Электронный ресурс] / Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №5 .— С. 27-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475360

До проникновения ислама на территорию расселения башкир (X в.) – автохтонного населения Южного Урала – их духовнорелигиозная жизнь отличалась большим разнообразием; здесь доминировали такие культурно-идеологические системы, как древнеиранский традиционный маздаизм и древнетюркские верования. Взаимодействие разных культурных традиций неизбежно порождало синкретизм, характерный для всего доисламского культурного слоя

и образованием Башкиро-мещерякского войска, подчиненного ведомству военного управления иррегулярных <...> После упразднения войска и отмены кантонной системы управления (1865) правительство уравняло башкир в <...> мусульман (БДУМ)1. <...> и мусульман-татар. <...> В то же время Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМСК), которому подчинялись в основном

4

МУСУЛЬМАНЕ УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ В НАЧАЛЕ XXI В. [Электронный ресурс] / Юнусова // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №10 .— С. 42-54 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475088

Автор: Юнусова

Традиционные характеристики российского ислама имеют региональные особенности, в соответствии с которыми можно выделить ислам на Северном Кавказе, ислам в Поволжье, ислам на Южном Урале и в Зауралье. На каждый из указанных регионов оказывается внешнее воздействие из стран Центральной Азии и Ближнего Востока и, конечно, влияют события «арабской весны». Поэтому немаловажным является выявление факторов риска в развитии российской уммы, в том числе в регионах компактного проживания «этнических мусульман» – татар, башкир и других народов.

Входит в Совет муфтиев России; Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ), учреждено 22 <...> – Центрального духовного управления мусульман России (председатель Т. <...> Таджуддин) и Духовного управления мусульман Азиатской части России (председатель Н. Аширов). <...> мечетей России» (AMP), одна община от Духовного управления мусульман Европейской части России (ДУМЕР <...> Раева и возглавляемого им Челябинского регионального духовного управления мусульман (РДУМ), которое в

5

КОРПУС МУСУЛЬМАНСКОГО ДУХОВЕНСТВА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН: СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ [Электронный ресурс] / Хабибуллина // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №8 .— С. 62-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475410

Автор: Хабибуллина

Настоящая статья основана на материалах, полученных автором в период 2005–2011 гг. в рамках исследования исламского фактора развития поликонфессионального общества Южного Урала, проводимого в Республике Башкортостан (РБ) отделом религиоведения Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН. Эмпирический материал предоставил данные о том, какие социальные категории населения пополнили ряды современного мусульманского духовенства республики, позволил получить представление об уровне их подготовки, особенностях и условиях профессиональной деятельности, общественных взглядах и ценностях

Более 200 лет в Уфе находится Центральное духовное управление мусульман России, учрежденное в 1789 г. <...> – Регионального духовного управления при Центральном духовном управлении мусульман России; 1,7% отнесли <...> мусульман России (ЦДУМ); Региональное духовное управление мусульман РБ в составе ЦДУМ, Духовное управление <...> РБ (Текущий архив Духовного управления мусульман Республики Башкортостан). <...> Духовного управления мусульман России.

6

МУСУЛЬМАНСКОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Юнусова // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №8 .— С. 28-34 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474842

Автор: Юнусова

Мусульмане, являясь гражданами России, в большинстве своем являются также членами мусульманской уммы. Учитывая, что сегодня носители ислама составляют до 20% населения страны, а количество приходов достигло уже половины численности приходов Российской империи, вопросы социальной организации мусульман, соотношения интересов мусульманской общины с государством и обществом представляются крайне важными

В ходе башкирского национального движения было учреждено национальное управлением мусульман. <...> С декабря 1917 г. мусульмане Башкортостана были объединены Духовным управлением мусульман Башкурдистана <...> Кроме Уфимского духовного управления мусульман появилось еще три: – 20 октября 1943 г. в Ташкенте на <...> Учредительном съезде мусульман Средней Азии было создано Духовное управление мусульман Средней Азии и <...> Закавказья учреждается Духовное управление мусульман Закавказья с центром в столице Азербайджана под

7

ИСЛАМ В РОССИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ МУСУЛЬМАНСКО-ХРИСТИАНСКОГО ДИАЛОГА [Электронный ресурс] / И. Котин // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №8 .— С. 28-56 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475044

Автор: Котин Игорь

Ислам является второй по значению и числу адептов религией населения России. Это одна из исторических или традиционных религий Российской Федерации. Позиции ислама в традиционных центрах его существования, т.е. в Поволжье и на Северном Кавказе, сильны. Сложнее ситуация в российских мегаполисах, где присутствие мусульман воспринимается как «вторжение», хотя это не совсем верно.

В Российской империи таким органом было Духовное управление мусульман Российской империи, основанное <...> Духовное управление ведало изданием священной книги мусульман – Корана, другой религиозной литературы <...> четыре Духовных управления мусульман, в том числе – Духовное управление мусульман Европейской части <...> Два других управления занимались делами мусульман Средней Азии и Закавказья. <...> Возникло даже новое Духовное управление мусульман Санкт-Петербурга и СевероЗапада России.

8

№10 [Религия и общество, 2014]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Об этом ИТАР-ТАСС сообщили в пресс-службе духовного управления мусульман Татарстана (ДУМ). <...> Активная работа Духовного управления мусульман Московской области на протяжении последних лет приносит <...> Духовное управление мусульман Татарстана (ДУМ) окажет консультационную, методическую и практическую помощь <...> Соглашение подразумевает, что Духовное управление мусульман возьмет на себя реализацию некоторых программ <...> «Духовное управление мусульман готово всячески содействовать и помогать в работе УФМС России по Республике

Предпросмотр: Религия и общество №10 2014.pdf (0,8 Мб)
9

РАЗВИТИЕ КАДРОВОГО ПОТЕНЦИАЛА РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ КАК ОСНОВНОГО РЕСУРСА СТАБИЛЬНОСТИ ГОСУДАРСТВЕННО- КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН) [Электронный ресурс] / Саяхов // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №6 .— С. 46-52 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475648

Автор: Саяхов

Поликультурность и многоконфессиональность современного общества при все более четко проявляющихся признаках глобализации и в условиях распространения идей плюрализма, демократии и практически неограниченных свобод естественным образом ведут к столкновению интересов, а значит, неминуемо являются питательной средой для зарождения конфликтов

Ключевыми централизованными организациями мусульман, располагающимися и действующими на территории Республики <...> Башкортостан, являются Центральное Духовное управление мусульман Российской Федерации – ЦДУМ РФ и Духовное <...> управление мусульман Республики Башкортостан – ЦРО ДУМ РБ с примерно одинаковым числом республиканских <...> , а именно: 1 Духовное управление мусульман Республики Башкортостан сегодня. <...> Литература Духовное управление мусульман Республики Башкортостан сегодня. – Уфа: Мир печати, 2012. –

10

ИСЛАМСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ В СЕВЕРО-КАВКАЗСКОМ РЕГИОНЕ [Электронный ресурс] / Василенко, Малышев // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №7 .— С. 42-62 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475212

Автор: Василенко

Рассматривая роль ислама в развитии России, можно выделить факторы как внутренние, так и внешние С позиции внутренних факторов ислам можно рассматривать, с одной стороны, как форму национально-религиозной самоидентификации «мусульманской» части населения, а с другой – как инструмент борьбы за власть религиозно-исламской элиты под лозунгом национально-освободительной борьбы.

Из единой иерархической структуры мусульман центральной части России в лице Духовного управления мусульман <...> В 1990–1992 гг. после упразднения Духовного управления мусульман Северного Кавказа (ДУМСК) появились <...> духовные управления мусульман Чечни, Северной Осетии, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Ингушетии <...> Наиболее влиятельной силой в среде мусульман республики является Духовное управление мусульман Карачаево-Черкесии <...> Действовавшее ранее единое Духовное управление мусульман Дагестана распалось на три религиозных объединения

11

ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ПОВОЛЖЬЕ В КОНЦЕ ХХ – НАЧАЛЕ XXI в. (НА МАТЕРИАЛАХ ТАТАРСТАНА, МОРДОВИИ, ЧУВАШИИ, МАРИЙ ЭЛ) [Электронный ресурс] / Мартыненко // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2015 .— №3 .— С. 62-70 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/550418

Автор: Мартыненко

Актуальность и цели. Актуальность изучения процессов исламского возрождения в Поволжье обусловлена значительным влиянием российской уммы (мусульманской общины) на этнополитические и этноконфессиональные процессы в современном Российском государстве. Главной целью статьи является выявление общих тенденций и особенностей развития мусульманских умм четырех республик Поволжья – Татарстана, Мордовии, Чувашии, Марий Эл Материалы и методы. Статья опирается на ряд научных публикаций по исламу в рассматриваемом регионе, а также на интернет-ресурсы, прежде всего – официальные сайты и информационные порталы духовных управлений мусульман (муфтиятов) Российской Федерации. Основным методом исследования, которое легло в основу данной статьи, стал сравнительно-исторический метод, позволяющий обобщить сложные и зачастую внутренне противоречивые процессы, происходящие в современном российском исламе. Результаты. Автор статьи проанализировал особенности исламского возрождения в Поволжье, а также ряда деструктивных факторов (организационные расколы среди мусульман, распространение религиозного экстремизма). Выводы. По мнению автора статьи, несмотря на указанные выше деструктивные явления, умма Поволжья (как и России в целом) обладает сильным потенциалом для дальнейшего развития.

– духовных управлений мусульман данных республик. <...> России (СМР), Центрального духовного управления мусульман Российской Федерации (ЦДУМ РФ), Российской <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Республики Татарстан. – URL: www.dumrt.ru 5. <...> Региональное духовное управление мусульман Республики Марий Эл // Центральное духовное управление мусульман <...> Центральное духовное управление мусульман Чувашской Республики // Мусульмане России.

12

№30 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Грузинская православная церковь и Управление мусульман достигли договоренности по вопросу о строительстве <...> Представители Православной церкви и Управления мусульман Грузии обсудили вопрос о возведении минарета <...> мусульман. <...> Патриархия и Управление мусульман Грузии в совместном заявлении обратились также к православной и мусульманской <...> Об этом сообщили в Духовном управлении мусульман европейской части России.

Предпросмотр: Религия и общество 11.09.2013 0.pdf (0,7 Мб)
13

КОНСТРУИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В НЕМУСУЛЬМАНСКИХ ПОЛИТИЯХ: РОЛЬ ИСЛАМСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ИНСТИТУТОВ [Электронный ресурс] / Кашаф // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №4 .— С. 10-27 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475622

Автор: Кашаф

В фокусе современной идеологии национального развития России сегодня находится достижение внутренней гармонии российской нации, которая конструируется как содержательная совокупность лиц, соединяемых историческими, языковыми, религиозными и культурными связями, духовно-нравственными ориентирами, стремлением к ценностной интеграции и национальной идентичностью.

Кашаф, руководитель Департамента образования, науки и культуры Духовного управления мусульман Российской <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. 10 декабря. <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. 2014.17 дек. <...> Интересы мусульман Крымского полуострова представляет Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК), объединяющее <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. 10 дек.

14

ПОЛИТИЗАЦИЯ ИСЛАМА КАК ФАКТОР ОБОСТРЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИИ (ОКОНЧАНИЕ) [Электронный ресурс] / Захаров [и др.] // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №2 .— С. 17-38 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475136

Автор: Захаров

Характерной особенностью ислама как системы выступает неразрывная связь ислама и политики. Общепризнанным является то, что по сравнению с другими религиозными системами ислам имеет наиболее тесные и глубокие связи с политикой и властью, делая последние важнейшими средствами и орудиями реализации своих принципов. Поэтому среди мусульман всегда сохраняется особая приверженность политике, подпитываемая непосредственно исламским учением. Политизация ислама является характерной особенностью и в современной России

Среди духовных управлений мусульман по численности и влиянию выделяются Центральное духовное управление <...> мусульман России и Духовное управление мусульман Европейской России. 90-е годы XX в. характеризовались <...> которые постепенно переходят в оппозицию к местным либеральным духовным управлениям мусульман. <...> В частности, отношения между председателем Духовного управления мусульман Европейской части России Равиля <...> Гайнутдина и председателя Духовного управления мусульман Азиатской части России Нафигуллы Аширова уже

15

УГРОЗЫ ИСЛАМИЗМА В ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ? [Электронный ресурс] / Сытых // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №11 .— С. 55-63 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475465

Автор: Сытых

Челябинская область – развитый промышленный центр, обладающий большим культурным и человеческим потенциалом. Кроме того, территория области, будучи перекрестком многих транспортных путей, имеет значение и с геополитической точки зрения. Кроме того, Челябинская область – один из наиболее многонациональных регионов Российской Федерации. На ее территории проживают представители более 130 национальностей и этнических групп. Национальная политика в регионе признается специалистами достаточно успешной. Конфликты, возникающие на этнической и религиозной почве, носят лишь спорадический характер

управление мусульман России (ЦДУМ) во главе с Талгатом Таджуддином, Духовное управление Центрально-Европейского <...> региона России во главе с Равилем Гайнутдином и Духовное управление мусульман азиатской части России <...> В 1994 г. было создано Региональное духовное управление мусульман Челябинской и Курганской областей в <...> Аязгуловская и Акбашевская мечети подчиняются Азиатскому духовному управлению. <...> мусульман России».

16

СОЦИАЛИЗАЦИЯ УММЫ. ПРЯМЫЕ И КОСВЕННЫЕ МЕХАНИЗМЫ [Электронный ресурс] / А. Муслимов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №9 .— С. 30-35 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475240

Автор: Муслимов Абдулбари

В настоящее время, как мы все видим, мусульмане находятся не в самом лучшем положении как в социальном, так и культурном положении. Нам предстоит пройти еще долгий путь, несмотря на то, что многое мы не смогли уже сделать. Я не буду касаться политических вопросов развития уммы, поскольку, на мой взгляд, они являются внешними по отношению к ее проблемам, но я сосредоточусь на проблемах российских мусульман

Абдулбари Муслимов, заместитель председателя Духовного управления мусульман Нижегородской области СОЦИАЛИЗАЦИЯ <...> Не будем забывать и о той помощи, которую духовным управлениям мусульман оказывают органы государственной <...> Современное духовное управление мусульман должно являться не просто религиозной организацией, а многофункциональным <...> в рамках духовного управления мусульман позволит им стать теми институтами уммы, вокруг которых начнется <...> результаты; – тесная работа духовных управлений мусульман с правоохранительными органами, которая бы

17

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УЗБЕКИСТАНЕ [Электронный ресурс] / С. Агзамходжаев // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №11 .— С. 124-133 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474499

Автор: Агзамходжаев Саидакбар

Исламское образование в Узбекистане имеет свои многовековые корни. Еще в раннем Средневековье здесь существовала разветвленная сеть медресе, где преподавались как религиозные, так и естественные (мирские) науки. По существу, медресе заменяли систему среднего специального и высшего образования.

Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) в Ташкенте стало координировать деятельность <...> В ведении Духовного управления мусульман были созданы два учебных заведения по подготовке имамов мечетей <...> Из них только 20 находились в непосредственном ведении Управления мусульман Узбекистана (УМУ). <...> мусульман Узбекистана (УМУ). <...> Сегодня в ведении Управления мусульман Узбекистана находятся два женских исламских средних специальных

18

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РОССИЙСКИХ ИСЛАМСКИХ ВУЗОВ С ОТЕЧЕСТВЕННЫМИ И ЗАРУБЕЖНЫМИ НАУЧНЫМИ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМИ ЦЕНТРАМИ [Электронный ресурс] / Д. Ахметова // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №3 .— С. 57-65 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474955

Автор: Ахметова Диляра

Огромное значение для развития вуза имеет научная и общественная жизнь, в рамках которой происходит обмен идеями, методиками, подходами с другими вузами, научными институтами. Для системы исламского высшего образования на современном этапе крайне важно расширить свою деятельность путем организации научных мероприятий для студенческого и преподавательского состава: лекториев, конференций, семинаров, вовлечения преподавателей в научную деятельность, подготовку учебных пособий и научных изданий.

уровень международных контактов высок у тех высших учебных заведений, учредители которых в лице духовных управлений <...> качестве примера можно привести Российский исламский университет в Казани (один из учредителей – Духовное управление <...> университет (учредитель – Духовное управление мусульман Европейской части России, который в составе <...> напрямую, а непосредственно под эгидой головного учреждения – учредителя в лице регионального духовного управления <...> мусульман.

19

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРСТВА И МУСУЛЬМАНСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В КОНСТРУИРОВАНИИ СОЦИАЛЬНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ В УСЛОВИЯХ ВЫЗОВОВ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ [Электронный ресурс] / Кашаф // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №6 .— С. 71-96 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475540

Автор: Кашаф

Пристально вглядываясь в суть переломных моментов в истории человечества, нельзя не заметить, как всё в большей и большей степени она являет нам прецеденты драматической борьбы за коллективные сущности и связанные с ними социальные отношения. Многие из них достигают той степени, когда, говоря языком Платона, «все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни и каждый с самим собой» [Платон 2007: 93].

Интересы мусульман Крымского полуострова представляет Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК), объединившее <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. – 2015. – 8 февраля. <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. – 2015. – 12 февраля. <...> Официальный сайт Духовного управления мусульман Российской Федерации. – 2015. – 26 января.

20

№12 [Религия и общество, 2014]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

мусульман Крыма. <...> По словам Сабирова, в Духовное управление мусульман поступало много звонков с просьбами разъяснить различные <...> Проект реализован Духовным управлением мусульман (ДУМ) республики. <...> По его словам, телефон доверия Духовного управления мусульман Татарстана разъясняет тонкости ханафитского <...> Духовное управление мусульман Татарстана объединяет более 20% всех мечетей в России.

Предпросмотр: Религия и общество №12 2014.pdf (0,8 Мб)
21

РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ АЗЕРБАЙДЖАНЕ ПЕРИОДА НЕЗАВИСИМОСТИ [Электронный ресурс] / А. Али-Заде // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №1 .— С. 50-70 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475078

Автор: Али-Заде Айдын

Как известно, процесс распада СССР сопровождался разрушением экономики и межэтническими столкновениями. Все эти разрушительные процессы в полной мере происходили в 1988– 1993 гг. в Азербайджане. Однако после 1993 г. положение начало изменяться и начались существенные позитивные изменения, которые охватили все сферы политической, экономической и общественной жизни независимой страны.

Согласно этому закону, все мусульманские организации страны подчиняются Духовному управлению мусульман <...> , которое за годы независимости было переименовано в Управление мусульман Кавказа (УМК). <...> Дело в том, что в этой стране было создано свое Управление мусульман Грузии. <...> Он функционирует в ведении Управления мусульман Кавказа. <...> Они в основном сконцентрированы вокруг Управления мусульман Кавказа и поддерживаются государством.

22

ПРЕПОДАВАНИЕ ИСЛАМА В КРЫМУ [Электронный ресурс] / Э. Муратова // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №5 .— С. 65-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474784

Автор: Муратова Эльмира

Традиционная система образования у крымских татар была представлена двумя типами учебных заведений – начальными (мектебы) и высшими (медресе). Воспроизвести полную и достоверную картину функционирования мектебов в Крыму на протяжении нескольких столетий истории Крымского ханства вряд ли возможно. Но некоторые сведения все же дошли до наших дней.

мусульман Крыма (ДУМК) никакого отношения не имело. <...> В основном это представители Управления по религиозным делам Турции (Диянет). <...> Официальным учредителем школы стало Духовное управление мусульман Крыма. <...> мусульман Украины (ДУМУ). <...> Осознавая сложность ситуации, Духовное управление мусульман Крыма выступило с инициативой упорядочения

23

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ В ДАГЕСТАНЕ: РОЛЬ ВНЕШНЕГО ВЛИЯНИЯ [Электронный ресурс] / Амирова, Магомеддадаев // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №4 .— С. 61-64 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474764

Автор: Амирова

Если в 1986 г. на территории Дагестана действовали 27 мечетей, то, согласно данным Комитета Правительства Республики Дагестан, на 1 июля 2003 г. в РД функционируют 1679 мечетей с 2400 имамами и муэдзинами, 16 исламских вузов с 52 филиалами, 141 медресе, 324 мактаба с общим числом обучающихся 15 630 человек. Из них в мактабах – 4300 человек, в медресе – 5400 человек и в вузах – 5930 человек, более 30 тыс. суфиев накшбандийского, шазилийского и кадирийского тарикатов. Более 150 тыс. дагестанцев совершили хадж и умра, около 1200 человек обучаются в зарубежных исламских учебных заведениях.

опытом работы, а также в известной мере оказывать влияние на идейно-политическую ориентацию дагестанских мусульман <...> исламисты из Киргизии, Туркмении, Казахстана и республик Северного Кавказа провели так называемый съезд мусульман <...> , «где договорились захватить Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМСК). <...> Духовное управление мусульман Дагестана пыталось в свою очередь направлять «своих» выпускников, в основном

24

МУСУЛЬМАНСКАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ В НИЖЕГОРОДСКОМ РЕГИОНЕ [Электронный ресурс] / А. Хабутдинов // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №4 .— С. 54-67 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474972

Автор: Хабутдинов Айдар

Значительная часть мусульманского населения России концентрируется в двух регионах – на Северном Кавказе, относящемся к Южному федеральному округу (ЮФО), и в Волго-Уральском регионе, входящем в состав Приволжского федерального округа (ПФО). В ПФО, по преимуществу в республиках Татарстан и Башкортостан, проживают около 2 млн. мусульман, где они составляют немногим более половины населения.

Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО) Умар-хазрат Идрисов обладал на тот момент <...> Его учредителем является Духовное управление мусульман Нижегородской области. <...> Его учредителями выступили Духовное управление мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области, а <...> В последнее десятилетие Нижний Новгород силами Духовного управления мусульман Нижегородской обласCopyright <...> Идрисов Умар Юсипович – председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области (1993–2008)

25

ПРИЧИНЫ ПОПУЛЯРНОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИСЛАМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ [Электронный ресурс] / Р. Эмиров // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №9 .— С. 43-51 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474861

Автор: Эмиров Рашид

Привлекательность идей и программных установок исламистов для определенной части населения Северного Кавказа обусловлена в определенной степени тем фактором, что в качестве ключевых ценностей и идеалов они провозглашают: социальную справедливость, равенство и братство людей; защиту исламского образа жизни, основанного на шариате, необходимость возврата к ценностям и отношениям первоначального, истинного ислама путем его освобождения от внешних чуждых ему наслоений; панисламизм с упором на установление во всем мире исламского порядка, достижение гармонии интересов различных социальных групп населения; антизападничество и др.

Северного Кавказа (КЦМСК), а также в Духовное управление мусульман Европейской части России (ДУМЕР, <...> Гайнутдин) и Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМ, г. Уфа, верховный муфтий Т. <...> Речь идет, например, о Дагестане, где духовное управление мусульман разделилось на ряд национальных общин <...> В 90-х годах XX в. на Северном Кавказе действовали такие организации, как Союз мусульман России (СМР <...> на преодоление экономической и технологической отсталости страны, на реформирование государственного управления

26

№11 [Религия и общество, 2014]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

какую-либо централизованную религиозную организацию, например, Русскую православную церковь, Духовное управление <...> В 2013 году в фестивале приняли участие более 150 молодых мусульман из 20 регионов России. <...> социально-благотворительной и духовно-просветительской деятельности Совета муфтиев России и Духовное управление <...> мусульман Москвы. <...> Духовное управление мусульман (ДУМ) Москвы планирует реализовать в этом году несколько образовательных

Предпросмотр: Религия и общество №11 2014.pdf (0,3 Мб)
27

ИСТОРИЯ, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА В АЗЕРБАЙДЖАНЕ [Электронный ресурс] / И. Оруджев // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №9 .— С. 52-65 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475063

Автор: Оруджев Идият

На протяжении своей многовековой истории территория современного Азербайджана всегда была многоконфессиональным и полирелигиозным регионом мира. В различные периоды здесь одни верования сменялись другими. Первоначально господствовали языческие культы. Потом установились зороастризм и христианство. В конце концов наиболее распространенным стал ислам

Кроме того, велась борьба за уравнивание в правах мусульман и христиан и за представительство мусульман <...> мусульман Кавказа переехали в Баку. <...> властями, а дела мусульман Азербайджана были переданы в ведение Центрального духовного управления мусульман <...> «В 1944 г. в Баку было создано Духовное управление мусульман Закавказья, председателем которого было <...> Сегодня в Азербайджане продолжает действовать Духовное управление мусульман Кавказа.

28

№33 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Духовное управление мусульман Адыгеи и Краснодарского края направило в хадж 42 паломника МАЙКОП. <...> мусульман (ДУМ) Адыгеи и Краснодарского края направились 42 паломника. <...> мусульман республики. <...> Все группы паломников будут сопровождать представители духовного управления мусульман Чечни и медики. <...> В Духовном управлении мусульман Дагестана ИТАР-ТАСС сообщили, что список паломников полностью укомплектован

Предпросмотр: Религия и общество 02.10.2013 0.pdf (0,7 Мб)
29

№10 [Россия и мусульманский мир, 2017]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

В отечественной и зарубежной науке изучены общие вопросы деятельности Духовного управления мусульман <...> В 1942–1943 гг. начали осуществлять свою деятельность ЦДУМ, Духовное управление мусульман Европейской <...> части СССР и Сибири (ДУМЕС), Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМСК), Духовное управление <...> Духовного управления мусульман (позже с 1943 г. <...> Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана) [4].

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №10 2017.pdf (0,6 Мб)
30

№4 [Россия и мусульманский мир, 2013]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

КМК вошел под юрисдикцию Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС). <...> Духовного управления мусульман Крыма избран Эмирали Аблаев. <...> Духовное управление мусульман Крыма. <...> управление независимых мусульманских общин «Киевский муфтият» и Духовное управление мусульман Украины <...> Координатором социальных программ в Крыму является Духовное управление мусульман Крыма.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №4 2013.pdf (0,5 Мб)
31

ОБЩЕСТВЕННАЯ АККРЕДИТАЦИЯ В СФЕРЕ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ: НА ПУТИ К ОТКРЫТОСТИ И ДОВЕРИЮ [Электронный ресурс] / Насибуллов // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №10 .— С. 37-52 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/544935

Автор: Насибуллов

С нового 2015/16 уч. г. медресе Татарстана перешли на обучение шакирдов по новым образовательным программам в соответствии с утвержденными Духовным управлением мусульман Республики Татарстан (далее – ДУМ РТ) образовательными стандартами среднего профессионального религиозного мусульманского образования. Начался совершенно новый этап развития сферы мусульманского образования в Татарстане: никогда до этого ни в Татарстане, ни в России не существовало единых образовательных стандартов для медресе

перешли на обучение шакирдов по новым образовательным программам в соответствии с утвержденными Духовным управлением <...> образовательных стандартов в их нынешнем виде требует значительных усилий со стороны медресе и духовных управлений <...> Концепция «Ислам и татарский мир» // Централизованная религиозная организация – Духовное управление мусульман <...> С. 24. 11 Концепция «Ислам и татарский мир» // Централизованная религиозная организация – Духовное управление <...> мусульман Республики Татарстан.

32

ПРИЗНАНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ: ДИСКУРСИВНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ И ПОЛИТИЧЕСКОГО КЛАССА МУСУЛЬМАНСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ) [Электронный ресурс] / Кашаф, Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №7 .— С. 25-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475392

Автор: Кашаф

В этом контексте следует внимательно отнестись к некоторым сюжетам визита президента Татарстана Р.Н. Минниханова в марте 2013 г. в Саудовскую Аравию, состоявшегося по приглашению генерального секретаря ОИС Э. Ихсаноглу. В частности, к заявлению главы республики о полезности развития исламского финансирования российской экономики, прозвучавшему в Джидде во время его встречи с президентом Исламского банка развития (ИБР) A.M. Али аль-Мадани.

Минниханов, председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и СевероЗападного региона России <...> При том, что есть параллельные структуры (Центральное духовное управление мусульман, кавказский муфтият <...> Бибарсов, имам-хатыб Саратовской Соборной мечети, мухтасиб Духовного управления мусульман Саратовской <...> области (ДУМНО), Духовного управления мусульман Европейской части России (первоначальное название – <...> Духовное управление мусульман Центрально-Европейского региона России) и Совета муфтиев России группа

33

Политико-психологическая динамика реисламизации Северного Кавказа [Электронный ресурс] / Ракитянский, Зинченко // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. .— 2014 .— №2 .— С. 52-71 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/459660

Автор: Ракитянский

Представлен политико-психологический анализ реисламизации в контексте ментальных трансформаций на Северном Кавказе.

Екатерина II учредила Духовное управление мусульман России — административный орган, назначающий мулл <...> Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России. Пг., 1917. С. 55. <...> управление мусульман Ставропольского края (ДУМ СК), которому подведомственны мечети, молельные дома, <...> мусульман Ставропольского края: [Официальный сайт]. <...> Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России. Пг., 1917. [Rybakov S.G.

34

О мерах по повышению управляемости государством в кризисной ситуации [Электронный ресурс] / Пашков // Актуальные проблемы современной науки .— 2011 .— №1 .— С. 104-110 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/253604

Автор: Пашков
М.: ПРОМЕДИА

Объединение федеральных органов по борьбе с терроризмом в единую интегрированную систему.

Это командование должно объединить все специальные подразделения в единую структуру управления. <...> в форме прямого президентского управления полномочного комиссара федерального правительства с опорой <...> От имени федеральной стороны и мусульман Кавказа выступала бы легитимная религиозная и очень влиятельная <...> Духовное управление мусульман Кавказа. <...> Необходимо образовать единое Духовное управление мусульман Кавказа для преодоления клановости существующих

35

КАБАРДИНО-БАЛКАРИЯ В ПОИСКАХ РЕЛИГИОЗНОГО МИРА [Электронный ресурс] / Филатов // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №5 .— С. 45-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475528

Автор: Филатов

Для кабардинцев и балкарцев характерно позднее и сравнительно поверхностное восприятие ислама. История религии этих двух народов связана с попеременным почитанием языческих, христианских и мусульманских традиций, каждая из которых оставила след в духовной и культурной жизни этих народов. При этом последние две религиозные системы часто мифологизируются и приобретают определенные черты языческих культов. Нахождение на одном урочище христианских и мусульманских памятников и совершение здесь же языческих обрядов для многих жителей Балкарии и Кабарды остается нормальным явлением.

Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМСК), существовавшее в советские времена, распалось <...> В 1990 г. в Нальчике состоялся 1-й съезд мусульман КБР. <...> На нем было образовано Духовное управление мусульман КабардиноБалкарии. <...> Любая деятельность мусульман стала легальной только в рамках ДУМ. <...> мусульман (муфтием) был избран Хазретали Дзасежев.

36

№16 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Но уже сейчас Совет по хаджу и Хадж-миссия России распределили квоты среди духовных управлений мусульман <...> «Наибольшее количество мест получило Духовное управление мусульман Дагестана – 8 тысяч. <...> мусульман Европейской части России. <...> Координационный центр мусульман Северного Кавказа (туркомпании «Медина Трэвел» и «Кавказ») и Центральное <...> духовное управление мусульман (турфирма «Хадж Фонд») получили квоту по 1 тыс 300 мест.

Предпросмотр: Религия и общество 15.05.2013 0.pdf (0,9 Мб)
37

ВЛАСТЬ И РЕЛИГИЯ В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН [Электронный ресурс] / Филатов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №3 .— С. 25-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475152

Автор: Филатов

С советских времен и вплоть до 2010 г. власть в Республике Башкортостан принадлежала президенту, бывшему при советской власти председателем Верховного Совета Башкирии Муртазе Рахимову, башкиру по национальности. Фактически в республике господствовал авторитарный режим, один из самых репрессивных среди субъектов РФ. Деятельность оппозиционных партий была сведена в республике «на нет» и целенаправленно подавлялась режимом.

От ДУМЕС откололось Духовное управление мусульман Республики Башкортостан (ДУМ РБ). <...> Аширов покинул Башкортостан, когда сумел инициировать создание Духовного управления мусульман азиатской <...> Он работает в Уфе, где уже 200–300 лет назад было создано Управление мусульман, и он по праву считается <...> Рахимова на практике перестала благоволить к Духовному управлению мусульман Башкортостана, который снисходительно <...> Несмотря на возникающие в семьях конфликты, на уровне Духовных управлений мусульман никаких разногласий

38

РОЛЬ МУСУЛЬМАНСКИХ ЛИДЕРОВ ПОВОЛЖЬЯ В БОРЬБЕ С ТЕРРОРИЗМОМ [Электронный ресурс] / Семёнов // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №5 .— С. 43-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474781

Автор: Семёнов

В силу актуальности роли мусульманского фактора в общественно-политических процессах Саратовского региона и России в целом рассмотрим некоторые факторы, которые прямым образом влияют на конфликтогенную обстановку в регионе

В Саратовской области существует централизованная мусульманская религиозная организация – Духовное управление <...> мусульман Поволжья (ДУМП), в состав которой входят десятки зарегистрированных и незарегистрированных <...> Рождаемость среди мусульман в целом выше, чем среди немусульман. По мнению А.В. <...> Одним из центров такой консолидации стало Духовное управление мусульман Поволжья. <...> Именно в этих условиях стала заметной роль мусульман области.

39

№6 [Россия и мусульманский мир, 2010]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Юридически большинство из них находятся в ведении Центрального Духовного управления мусульман России <...> Распространяет свое влияние на регион и Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) <...> Таджуддин) и Духовного управления мусульман Азиатской части России (председатель Н. Аширов). <...> мусульман Челябинской и Курганской областей Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР <...> ), 16 – в Казыятское управление мусульман Курганской области Духовного управления мусульман Азиатской

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №6 2010.pdf (0,5 Мб)
40

ПОЛИТИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА РЕИСЛАМИЗАЦИИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА [Электронный ресурс] / Ракитянский, Зинченко // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №2 .— С. 29-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475490

Автор: Ракитянский

Северный Кавказ является стратегически значимым регионом России, и от его стабильности и развития в значительной степени зависят национальная безопасность и целостность нашей страны. Благодаря своему особому геополитическому положению на стыке евроазиатских цивилизаций он всегда испытывал сильное влияние различных культур, религий и политических систем.

Екатерина II учредила Духовное управление 1 Семедов С.А. <...> Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России. – Пг., 1917. – С. 55. <...> управление мусульман Ставропольского края (ДУМ СК), которому подведомственны мечети, молельные дома, <...> , что в итоге привело к очередной реструктуризации регионального Духовного управления мусульман в 2010 <...> мусульман Ставропольского края: [Официальный сайт].

41

АНТИЭКСТРЕМИСТСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МУСУЛЬМАНСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ ПОВОЛЖЬЯ [Электронный ресурс] / В. Семёнов // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №9 .— С. 28-34 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474647

Автор: Семёнов Владимир

Деятельности мусульманских религиозных организаций по противодействию религиозному и политическому экстремизму в регионах, входящих в Приволжский федеральный округ (ПФО), уделено внимание в ряде публикаций последних лет, но политическая практика требует более пристального внимания исследователей к обозначенному явлению.

В 14 регионах действует 22 духовных управления мусульман (ДУМ). <...> В Ульяновской области существуют два духовных управления мусульман. <...> Ведущее место занимает Ульяновское региональное Духовное управление мусульман (муфтий С. <...> Рапоты и глав духовных управлений мусульман 14 регионов ПФО. <...> Председатель Духовного управления мусульман Чувашской Республики Альбир-хазрат Курганов при поддержке

42

МУСУЛЬМАНЕ МОРДОВИИ: ПРОБЛЕМА ПРЕОДОЛЕНИЯ ВНУТРЕННЕГО КОНФЛИКТА [Электронный ресурс] / Мартыненко // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №8 .— С. 30-36 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475226

Автор: Мартыненко

Во второй половине 1980-х – начале 2010-х годов в Республике Мордовия, как и в России в целом, происходит активное, бурное развитие конфессиональной жизни. Наиболее влиятельными конфессиями на территории РМ являются Русская православная церковь и мусульманская (суннитская) умма. Однако конфессиональный ландшафт республики весьма разнообразен: представлены многие направления протестантизма (лютеране, баптисты, адвентисты, пятидесятники, др.), есть последователи международного общества сознания Кришны, иудаизма, веры бахаи, ислама шиитского толка, даже небольшая община курдов-езидов

мусульман (далее – РДУМ) РМ и Духовного управления мусульман (далее – ДУМ) РМ. <...> России: РДУМ РМ стало ориентироваться на Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ; резиденция <...> духовного управления мусульман Республики Мордовия (далее – ЦДУМ РМ). <...> ЦДУМ Республики Мордовия вошел в состав новообразованной всероссийской структуры духовного управления <...> мусульман (ЦДУМ) РФ, Координационного центра мусульман Северного Кавказа.

43

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В КРЫМУ [Электронный ресурс] / Сенюшкина // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №10 .— С. 87-95 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475091

Автор: Сенюшкина

Выборы и смена власти. Политическая жизнь Крымской автономии в 2011 г. может быть охарактеризована с учетом особенностей двух периодов. Для первой половины 2011 г. были характерны тенденции, формирование которых следует отнести к 2010 г., когда после вступления в должность нового президента Украины Виктора Януковича произошла смена высшего руководства Крыма. Высшие должностные лица Крыма были представлены в этот период Председателем Верховной Рады АРК, владельцем крупной строительной компании «Консоль» Владимиром Константиновым, и крымским премьером Василием Джарты, одним из ближайших соратников Виктора Януковича по Партии регионов. Летом 2011 г. Василий Джарты скончался, и должность крымского премьера оставалась вакантной до ноября 2011 г. 7 ноября 2011 г. президент Украины Виктор Янукович предложил бывшему министру внутренних дел Крыма Анатолию Могилёву возглавить Совет министров Крыма, а уже 8 ноября Верховная Рада Крыма поддержала его кандидатуру.

Духовное управление мусульман Крыма получило государственный акт на земельный участок. <...> Между ДУМК и Духовным управлением мусульман Турции существуют договоренности об оказании последним финансовой <...> В частности, Иран готов оказать финансовую помощь Духовному управлению мусульман Крыма (ДУМК) в строительстве <...> мусульман Украины для нейтрализации активности «Братьев-мусульман» на территории Крымского полуострова <...> В частности, заместитель главы Духовного управления мусульман Крыма Айдер Исмаилов считает, что регистрация

44

СОВРЕМЕННОЕ МЕДРЕСЕ ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ УММЫ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Д. Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №3 .— С. 37-45 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474745

Автор: Мухетдинов Дамир

Система исламского профессионального религиозного образования в России в новейшей ее истории ведет отсчет от 1989 г., когда в Уфе под руководством муфтия, шейха Талгата Таджуддина было открыто медресе им. Р. Фахретдина. Таким образом, в этом году наша система образования, можно считать, разменяла третий десяток. Собственно само становление исламского образования в России началось с вопроса подготовки имамов как первого и обязательного условия сохранения религиозного культа. В данной статье мы поведем речь именно об этом сегменте образования – т.е. о медресе.

Три медресе функционируют в юрисдикции Духовного управления мусульман Республики Башкортостан (медресе <...> Султановой и «Галия» в Уфе, «Hyp аль-Иман» в Стерлитамаке), по одному – в Духовном управлении мусульман <...> Саратовской области («Шейх Сайд» в Саратове) и Духовное управление мусульман Нижегородской области ( <...> Все три медресе, работающие при Духовном управлении мусульман Башкортостана, обучают будущих имамов по <...> Руководители духовных управлений мусульман бьют тревогу: имамов не хватает.

45

ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН СТАВРОПОЛЬЯ [Электронный ресурс] / Аствацатурова // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №9 .— С. 44-47 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475242

Автор: Аствацатурова

В 2010 г. в Ставропольском крае (СК) было образовано самостоятельное Духовное управление мусульман, чему предшествовали многочисленные дискуссии, острые споры, разноречивые экспертные оценки. Организация ДУМ СК была обусловлена следующими объективными факторами

Аствацатурова, политолог ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН СТАВРОПОЛЬЯ В 2010 г. в Ставропольском крае (СК <...> ) было образовано самостоятельное Духовное управление мусульман, чему предшествовали многочисленные дискуссии <...> Также предполагалось, что образование ДУМ СК будет способствовать сплочению мусульман СК на основе общих <...> Ставрополь, строительства новых мечетей и медресе, функционирования Координационного центра мусульман <...> Также муфтий СК подчеркивает значимость консолидации, единения мусульман СКФО.

46

ИСЛАМ В СОВРЕМЕННОМ КАЗАХСТАНЕ [Электронный ресурс] / Ш. Керим, Альмухаметов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №2 .— С. 64-71 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475140

Автор: Керим Шамшадин

Государства бывшего СССР, в том числе Казахстан, переживающие ныне кризис духовности и девальвацию устоявшихся ценностей, столкнулись с тем, что демократические преобразования в общественной жизни породили существенные сдвиги в самосознании как отдельной личности, так и целой нации в их стремлении осознать свое место в истории и изменившемся социуме. Реальный смысл приобретает в этих условиях и понятие духовности, а в общественное сознание все больше входит ощущение неразрывной связи с ней.

Сегодня Духовное управление мусульман Казахстана в своей деятельности достигло больших успехов. <...> Так, с 1991 г. при Духовном управлении мусульман Казахстана начал работу Исламский институт повышения <...> Нынешний председатель Духовного управления мусульман Казахстана, верховный муфтий Абсаттар Дербисали, <...> Накануне при Духовном управлении мусульман Казахстана начал работу фонд «Зекет». <...> В 2009 г. в Алматы Духовным управлением мусульман Казахстана была организована научно-практическая конференция

47

РОССИЯ – ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ И РАДИКАЛЬНЫЙ ИСЛАМ [Электронный ресурс] / Г. Рудов // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №12 .— С. 71-74 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474512

Автор: Рудов Георгий

Вполне обоснованно и доказательно многие ученые относят Россию к числу ведущих евразийских государств. При общей численности населения в нашей стране порядка 143 млн. человек мусульманская его часть оценивается в пределах 15–20 млн. человек. Ислам исповедуют почти 40 коренных народов России, мусульманство полиэтнично и мультикультурно.

Как считает председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, мусульман России можно разделить на <...> годы XX в. для координации религиозной жизни последователей ислама были организованы четыре духовных управления <...> мусульман: Средней Азии и Казахстана с центром в Ташкенте; европейской части СССР и Сибири с центром <...> Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана имело свои представительства во всех пяти республиках <...> В это время, конечно, многие муллы действовали вне рамок компетенции духовных управлений; они зачастую

48

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ТРАНСФОРМАЦИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ГРУПП СЕВЕРО-КАВКАЗСКОГО РЕГИОНА: ОТ УМЕРЕННО-РАДИКАЛЬНЫХ ДО ЭКСТРЕМИСТСКИХ (НА ПРИМЕРЕ КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ И КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕСИИ) [Электронный ресурс] / Гятов // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №7 .— С. 75-81 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475395

Автор: Гятов

На наш взгляд, историю ваххабитского движения в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии можно условно разделить на четыре этапа, выделив при этом ряд наиболее важных и содержательных характеристик каждого из них

Сотни молодых мусульман уезжают учиться в зарубежные исламские институты – в Саудовскую Аравию, Ливию <...> мусульман Кабардино-Балкарии, а также молельный зал на 1,5 тыс. мест, зал бракосочетаний, конференц-зал <...> мусульман КБР) доходила до 130. <...> мусульман и объединился в отдельные группы, было отказано в официальной регистрации. <...> С этого времени отношения между Духовным управлением мусульман, властями республики и «младомусульманами

49

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В ДЕЛЕ РАЗВИТИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №2 .— С. 34-40 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474728

Автор: Мухетдинов

Образование всегда играло огромную роль в исламе, так как именно выходцы из духовных учреждений становились опорой мусульманского вероучения, что, в принципе, характерно для всех конфессий. В связи с этим, начиная с эпохи перестройки, возникла потребность в подобных учебных заведениях, поскольку в Советском Союзе возможность получить религиозное образование была минимальной. Как правило, желающие обрести исламские знания вынуждены были выезжать в Среднюю Азию, где традиции мусульманского образования в какой-то мере продолжали существовать.

Иногда российских студентов-мусульман можно было встретить также в Йемене, Индонезии, Ливане, Омане. <...> Да, в области интеграции по вертикали Духовное управление мусульман Европейской части России ввело единый <...> Такой взгляд на концепцию высшего исламского религиозного образования присущ функционерам из духовных управлений <...> В последние годы эта проблема привлекла к себе должное внимание руководителей региональных Духовных управлений <...> Медведев на встрече с лидерами северокавказских республик и Духовных управлений мусульман региона отметил

50

(ИНСТИТУТ ИСТОРИИ АН ТАТАРСТАНА) ИСЛАМ В ПОСТСОВЕТСКОМ ТАТАРСТАНЕ [Электронный ресурс] / Л. Сагитова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №2 .— С. 31-38 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474527

Автор: Сагитова Лилия

Говорить о российском исламе как о некой гомогенной и однозначной культуре представляется сегодня проблематичным в силу многих причин. Богатая и многообразная историческая традиция бытования ислама на территории России и противоречивость постсоветских трансформационных процессов за последние 20 лет создали и продолжают создавать своеобразную картину. Наблюдение за возрождением ислама подводит к выводу, что мы имеем дело с динамичным и противоречивым явлением, не лишённым парадоксальности.

В 1992 г. было создано самостоятельное Духовное управление мусульман РТ (ДУМ РТ). <...> Национальное движение рассчитывало на поддержку Духовного управления мусульман Европейской части России <...> Тогда национальное движение выступило за перемещение управления из Уфы в Казань. <...> Ситуация располагала к реанимации двухсотлетнего спора о местонахождении Духовного управления мусульман <...> Но поскольку планы по перемещению управления в Казань не воплотились, национальное движение приложило

Страницы: 1 2 3 ... 3631