Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
Автор: Лосский
Материализмом, в точном философском значении этого слова, следует называть учение, согласна которому единственное основное бытие есть материя и материальные процессы, называется механическим материализмом.
Примером субстанциального деятеля может служить для каждого из нас наше я. <...> В мире существует не одна субстанция, как думал Спиноза, а множество субстанциальных деятелей. <...> Субстанциальный деятель способен производить и психические, и матери альные процессы; следовательно, <...> Перечисленные свойства субстанциальных деятелей дают право подводить их под понятие личности. <...> Субстанциальные деятели суть сверхвременные, следовательно, вечные лич ности.
Автор: Сердюкова
В публикации представлены и прокомментированы письмо Н. О. Лосского Альберту Эйнштейну, статья Н. О. Лосского “Пространство, время и теории Эйнштейна” и ответное письмо А. Эйнштейна Лосскому.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: персонализм, субстанциальный деятель, пространство, время, теория относительности. <...> Все субстанциальные деятели суть существа сверхвременные и сверхпространственные, но жизнь их состоит <...> Итак, субстанциальные деятели суть существа метапсихофизические (термин персоналиста В. <...> Основное бытие – это субстанциальные деятели, т.е. конкретно-идеальное бытие. <...> Поэтому единосущие субстанциальных деятелей я называю отвлеченным” [Лосский 1992, 26].
Автор: Бондаренко Геннадий Викторович
В статье анализируются взгляды Н.О. Лосского на природу и направление развития человека. Рассматриваются характеристики человеческого существа как субстанциального деятеля. Подчеркивается, что главные особенности человеческого бытия определяются его единой совместной жизнью со всеми другими сущностями и устремленностью к Богу. Выделяются высшие и абсолютные ценности, присущие природе человека. Уделено внимание проблеме источников зла в человеческой природе. Характеризуется значение морально-нравственного развития для совершенствования и реализации человеческой индивидуальности в процессе достижения Царства Божьего
Рассматриваются характеристики человеческого существа как субстанциального деятеля. <...> Ключевые слова: природа человека, субстанциальный деятель, мир, Бог, абсолютная полнота жизни, высшие <...> Мироздание, все субстанциальные деятели и человек, в частности, – творение Бога. <...> Субстанциальный деятель, согласно концепции Н.О. <...> Он подчеркивал, что эгоизм отделяет нас от Бога и других субстанциальных деятелей.
Автор: Левицкий Сергей
Статья посвящена патриарху русской философии Н. О. Лосскогу
В отличие от Лейбница (у которого монады «не имеют две рей и окон»), «субстанциальные деятели» Лосского <...> Особенно важно здесь понятие «(субстанциального деятеля» (в сво их -высших формах достигающего степени <...> Формальное единосущие субстанциальных деятелей как носителей тождественных форм пространства, времени <...> Хотя субстанциальные деятели не способны к творче ству из Ничего, — это есть прерогатива Господа Бога <...> деятеля.
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
В мире существует много субстанциальных деятелей. <...> Строение мира, благодаря которому субстанциальные деятели так связаны друг с другом, что чувствуют состояния <...> •Субстанциальный деятель, будучи сверхвременным, не отделен от своего прошлого никаким промежутком времени <...> Это значит, что субстанциальный деятель есть живое существо, если под словом жизнь разуметь «для себясущую <...> Так как субстанциальные деятели чувству ют друг друга, то между ними могут возникать союзы следующим
Предпросмотр: Посев №10 1955.pdf (0,3 Мб)
Автор: Карелина Е. В.
Сиб. федер. ун-т
Раскрывается проблема теоретической строгости, которая характеризуется чётким (строгим) соотношением философской системы и философского метода, развивающаяся в рамках двух методологий: метафизической и диалектической. Показано, что формирование философской системы происходит в рамках одной определённой методологии, их совмещение ведёт к разрушению философской системы и невозможности её использования субъектом в познавательной и практической деятельности.
Субстанциальные деятели существуют в мире не только для себя, но и для других деятелей. <...> Субстанциальные деятели стремятся к участию в Божественной полноте бытия и «обожению». <...> Субстанциальному деятелю придают индивидуальный характер его действия, а также его идеальная сущность <...> Свободный творческий акт есть способ реализации субстанциальных деятелей. <...> Но эти формы тождественны для всех субстанциальных деятелей, следовательно, субстанциальные деятели не
Предпросмотр: Теоретическая строгость как соответствие системы и метода в философии монография.pdf (1,5 Мб)
Автор: Лосский
Гносеология Лосского строится на основе положения о том, что познанный объект, даже являясь частью внешнего мира, включается сознанием познающего субъекта непосредственно в личность, и поэтому существование объекта не ставится в связь с актом познания. Такое учение получило в истории философии название интуитивизма.
Они могут быть объяс нены тем, что в одном и том же теле два различных субстанциальных деятеля борются <...> Сверхвременность и сверхпространственность ин дивидуального Я, т. е. субстанциального деятеля, обя <...> зывает признать, что субстанциальный деятель принад лежит к области идеального бытия. <...> Они глубоко отличны от идеального бытия субстанциальных деятелей. <...> Значительная часть этой статьи посвящена вопросу о Я как сверхвременном субстанциальном деятеле.
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
деятели, но все же не времен ного. <...> деятели, а только формы действования живых существ. <...> Следовательно, они, подобно событиям, существуют не самостоятельно: субстанциальные деятели суть носите <...> Следовательно, все субстанциальные деятели всего мира, как носители идей, сращены э т о й } стороною <...> Субстанциальные деятели творят события, в основе которых всег да лежит много формальных и материальных
Предпросмотр: Посев №11 1955.pdf (0,3 Мб)
Автор: Борзова Е.П.
СПб.: СПбКО
Книга посвящена творческой жизни и деятельности известного русского философа, признанного главой отечественных мыслителей русского зарубежья, Н. О. Лосского (1870–1965). В ней дается анализ всех сторон философской системы мыслителя, названной им «идеал-реализмом», раскрываются ключевые положения его нравственной философии, аксиологические, эстетические и социологические взгляды.
Книга адресована всем тем, кто интересуется творческим наследием
прошлого, философией, русской и мировой культурой.
Зло возникает на уровне материального проявления субстанциального деятеля, в силу его свободы и того, <...> Поэтому за счет наличия субстанциальных деятелей во всяком отдельном весь мир соединен в целое. Н. <...> Основой и связующим целым этой системы является высокоразвитый мировой субстанциальный деятель – дух. <...> Стало быть, зло, по Лосскому, это следствие свободного акта воли субстанциального деятеля. <...> субстанциальный деятель – из данного.
Предпросмотр: Николай Онуфриевич Лосский философские искания.pdf (0,2 Мб)
Автор: Лосский Н. О.
М.: Прогресс-Традиция
Труд выдающегося русского философа Н.О. Лосского, созданный им в последние годы жизни, завершает систему персоналистического идеал-реализма. По ряду причин эта работа оставалась неопубликованной и до времени настоящего издания пролежала в архиве Института славянских исследований в Париже. Н.О. Лосский задумывал ее как учебник, который должен был войти в программу православного образования.
Итак , всякая личность есть субстанциальный деятель. <...> Субстанциальные деятели суть существа свободные. <...> есть coвotfymюr�mь всех субстанциальных деятелей , под'lиm.шиш.хея 61 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & <...> деятель, бу дучи сверхвременным, может быть причшюю нового события; только субстанциальный дея тель <...> Везде, в каждом субстанциальном деятеле , на чиная с Царства Божия и кончая послсдш1м электроном .
Предпросмотр: Мир как осуществление красоты. Основы эстетики.pdf (0,8 Мб)
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
Субстанциальные деятели не получили от Бога никакого 'определенного характера; каждый из них наделен <...> Изложенное мною учение об эволюции субстанциальных деятелей не противоречит книге Бытия. <...> Эта идея усваивается субстанциальными деятелями и они производят свет. <...> Как су щество сверхвременное, субстанциальный деятель после смерти не утрачивает жизни; он начинает <...> Таким образом, например, субстанциальный деятель, сначала' живший, как электрон становится на более высокой
Предпросмотр: Посев №15 1955.pdf (0,3 Мб)
"Вопросы философии" - академическое научное издание, центральный философский журнал в России. В журнале обсуждаются проблемы судеб российской культуры, вопросы российской ментальности, становления гражданского общества в России, общие проблемы философии истории, политической философии, философии права.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: персонализм, субстанциальный деятель, пространство, время, теория относительности. <...> Все субстанциальные деятели суть существа сверхвременные и сверхпространственные, но жизнь их состоит <...> Итак, субстанциальные деятели суть существа метапсихофизические (термин персоналиста В. <...> Основное бытие – это субстанциальные деятели, т.е. конкретно-идеальное бытие. <...> Поэтому единосущие субстанциальных деятелей я называю отвлеченным” [Лосский 1992, 26].
Предпросмотр: Вопросы философии №1 2017.pdf (0,4 Мб)
Автор: Гайденко П. П.
М.: Прогресс-Традиция
Книга посвящена исследованию русской религиозной философии конца XIX — начала XX вв. В центре внимания автора — творчество В.С. Соловьева, оказавшего сильное влияние на развитие как философской мысли в России последнего столетия, так и в особенности на культуру Серебряного века. Под воздействием идей Соловьева формировались воззрения С.Н. и Е.Н. Трубецких, Н.О. Лосского, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Д.С. Мережковского и др. Романтический эстетизм, характерный для Соловьева, с его культом вечной женственности, во многом определил атмосферу Серебряного века, прежде всего поэзию символизма; хилиастическая утопия «посюстороннего преображения вселенной», объединявшая Соловьева с Достоевским, вылилась в предреволюционные годы в движение к радикальному религиозному обновлению, получившее имя «нового религиозного сознания» (Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов и др.). Анализ отечественной мысли дается автором в широком контексте европейской философии XIX–XX веков, начиная с Просвещения и немецкого идеализма и кончая неокантианством, философией жизни А. Бергсона и Ф. Ницше, феноменологией и экзистенциализмом.
Такой идеально�реальный субстанциальный деятель дан нам в виде нашего собственного Я. <...> Свободная воля — сущность субстанциальных деятелей Итак, именно субстанциальные деятели в системе Лосского <...> Почему же ничто внешнее не может причинно воздействовать на субстанциального деятеля? <...> Чем определяется этот порядок, как понимает Лосский природу и происхождение субстанциальных деятелей, <...> разумом, как человек; но и человек — далеко не высший среди субстанциальных деятелей; его превосходят
Предпросмотр: Владимир Соловьев и философия Серебряного века.pdf (0,3 Мб)
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
Царство Божие Все поступки каждого деятеля целестремител ьны. <...> Но по степени своего 'развития субстанциальные деятели так клубоко отличаются друг от друга, что необходимо <...> Субстанциальные деятели, сто ящие ниже человека, животные, растения и т. д. вплоть до электро нов и <...> «Множественности субстанций», средством для достижения более сложной жизни служит союз нес кольких субстанциальных <...> деятелей, сочетающих свои силы 'для общей жизни и образующих более или менее устойчивое целое.
Предпросмотр: Посев №14 1955.pdf (0,3 Мб)
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
Все субстанциальные деятели частично единосущ ны : все они, как носители тожественных формальных принципов <...> существуют не только для них, но бессознательно и для всех остальных деятелей, можно утверждать, что <...> Я , как сверхвременнъгй деятель, остаюсь ншосредственно связанным со всем своим прошлым и могу направить <...> «Действующему совесть чужда» — отметил Гёте в «Фаусте», имея в виду элитнотворческую 'деятель ность <...> Но как ничтожно их число среди 'мыслителей и худож ников, техников и государствен ных деятелей!
Предпросмотр: Посев №19 1955.pdf (0,3 Мб)
Автор: Любинская Л. Н.
М.: Прогресс-Традиция
В книге подробно раскрываются различные аспекты такого крайне необычного и загадочного феномена, каким является время. Важное место отводится рассмотрению философских взглядов относительно сущности и происхождения времени. Разбираются фундаментальные идеи Аристотеля, Плотина, Августина, Лейбница, Канта, Брентано, Гуссерля, Вернадского, Лосского, Бердяева, Ясперса, Хайдеггера и других. Большое внимание уделяется выявлению взаимосвязей этого феномена с человеческой субъективностью, влиянию проблематики времени на философскую антропологию. В работе используются результаты, полученные в самых разных областях науки, в том числе в физике, биологии, синергетике, логике, информатике, психологии и истории. Интеллектуальное проигрывание различных концепций, так или иначе связанных с проблематикой времени, авторы рассматривают как одну из своих важнейших задач. Особое внимание в книге привлекается к теории систем и временной логике. Предлагаемый подход, по замыслу авторов, должен способствовать налаживанию более тесных взаимосвязей между представителями естествознания и гуманитариями в целях более глубокого изучения различных аспектов временной реальности, нахождению оптимальных стратегий исследования времени в рамках междисциплинарного подхода.
Всякий субстанциальный деятель способен производить не только психические, но и материальные процессы <...> Лосский называет его «субстанциальным деятелем». Таковым, по его мнению, является всякая личность. <...> Время и пространство, таким образом, лишь «способы действования» субстанциальных деятелей и выступают <...> Подлинной причиной он называет субстанциальных деятелей, т. е. конкретно-идеальное, духовное начало. <...> Субстанциальный деятель хотя и обладает самостоятельной творческой силой, но «способен проявлять ее не
Предпросмотр: Философские проблемы времени в контексте междисциплинарных исследований.pdf (0,3 Мб)
Автор: Борзова Елена Павловна
СПб.: СПбКО
Монография доктора философских наук, профессора Е.П. Борзовой посвящена исследованию роли триалектики миропонимания, триединства, триады и троичности в изучении истории культуры, философии и современных глобальных аспектов развивающейся мировой действительности.
Работа представляет новый взгляд на основу развития мира, который автор раскрывает в триалектике миропонимания, показывает ее как существующую во всех религиях и культурах народов мира. Автор считает, что в настоящее время триалектика отражает суть развития человечества, на данный момент сформировавшегося в целостную глобальную систему, требующую адекватного подхода исследования, «новой парадигмы мышления». Такой парадигмой может выступить триалектика как метод мышления на уровне всеобщего и разумного понимания действительности. Общая концепция укладывается в единое учение, которое автор назвал триадологией.
Охватываемый субстанциальным деятелем внешний мир для него и не сотворенный им мир принадлежит ему в <...> предсознании только интенционально, так что сам субстанциальный деятель вовсе не есть Всеединство. <...> Стало быть зло, по Лосскому, это следствие свободного акта воли субстанциального деятеля. <...> субстанциальный деятель из данного. <...> Субстанциальный деятель Н.О.
Предпросмотр: Триадология.pdf (0,5 Мб)
Автор: Борзова Елена Петровна
[Б.и.]
Монография доктора философских наук, профессора Е.П. Борзовой посвящена исследованию роли триалектики миропонимания, триединства, триады и троичности в изучении истории культуры, философии и современных глобальных аспектов развивающейся мировой действительности. Работа представляет новый взгляд на основу развития мира, который автор раскрывает в триалектике миропонимания, показывает ее как существующую во всех религиях и культурах народов мира. Автор считает, что в настоящее время триалектика отражает суть развития человечества, на данный момент сформировавшегося в целостную глобальную систему, требующую адекватного подхода исследования, «новой парадигмы мышления». Такой парадигмой может выступить триалектика как метод мышления на уровне всеобщего и разумного понимания действительности. Общая концепция укладывается в единое учение, которое автор назвал триадологией. В основу монографии положены материалы докторской диссертации и курсы, читаемые в Санкт-Петербургском государственном университете культуры и искусств: «История философии», «История мировой культуры», «Духовные ценности мировых цивилизаций», «Основы межкультурной коммуникации».
Также Лосский признает, что существует не которое «внутреннее» осознание субстанциальными деятелями <...> К тому же Лосский признает, что субстанциальные деятели, из которых скла дывается «царствие вражды», <...> Охватываемый субстанциальным деятелем внешний мир для него и не сотворенный им мир принадлежит ему в <...> Стало быть зло, по Лосскому, это следствие свободного акта воли субстанциального деятеля. <...> субстанциальный деятель из данного.
Предпросмотр: Триадология.pdf (1,3 Мб)
Автор: Лосский
Статья Лосского Н. О. посвящена обоснованию интуитивизма и интуиции
Во-первых, одно и то же Я, т. е. один и тот же субстанциальный деятель способен совершать не только пси <...> Следовательно, Я, субстанциальный деятель, есть существо метапсихофизическое (термин В. <...> Быть причиною события это значит быть субстанциальным деятелем, который творит событие. <...> деятель, а поводы суть те обстоятельства, в связи с которыми субстанциальный деятель проявляет свою <...> В событиях нет никакой силы, которая вынуж дала бы субстанциального деятеля поступать так, а не иначе
Автор: Энграф
В статье рассматриваются некоторые особенности интуитивистской концепции Н.О. Лосского, акцент делается на необходимости прояснения позиции русского философа в отношении познаваемости окружающего мира, способов его постижения и сопоставления различных уровней познания. Ключевым моментом в философской системе Н.О. Лосского становятся взаимоотношения субъекта и объекта, их взаимосвязи и отношения.
Последнее представляет собой совокупность самих субстанциальных деятелей, потому интеллектуальная интуиция <...> Эта соединѐнность реального и идеального возможна вследствие того, что субстанциальные деятели, творя <...> Так, идеальные отношения, например, пространственные и временные, «…суть не действования субстанциального <...> деятеля, а те способы его действования, те «как» его творчества, которые обусловлены его идеальной природою <...> Своѐ Я и других субстанциальных деятелей, да и всю абсолютную полноту жизни мы познаѐм этим видом интуиции
В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей.
Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций.
Журнал включен в «Реферативный журнал» и
в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся
изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».
Субстанциальное, как, впрочем, и статическое пониH мание времени, прекрасно отражено в «Началах» Ньютона <...> Субстанциальную концепцию заменила реляционная. <...> ВоHвторых, может иметь место субстанциальное самотворчество, т.е. преобраH зование самого начала субъективности <...> Субстанция, проявляющая себя на всех уровнях бытия – это субстанциальные деятели Н.О. ЛосH ского44. <...> Личностями были фиH лософы, государственные деятели, поэты, художники, да и то не все.
Предпросмотр: Философские науки №6 2007.pdf (0,1 Мб)
Предпросмотр: Философские науки №6 2007 (1).pdf (0,1 Мб)
Автор: Копцева Н. П.
Сиб. федер. ун-т
В монографии рассматриваются цели, задачи, модели современной государственной культурной политики Российской Федерации на примере субъектов Сибирского федерального округа. Определено проблемное поле культурной политики в условиях социально-экономического и общественно-политического обновления страны. Значительное место отводится исследованию динамики культурной политики на современном этапе развития государства, а также ее роли в модернизационных процессах.
Например, выделяются социологические, субстанциальные и научно сконструированные подходы, связанные со <...> , деятелей культуры. <...> Пространство культуры определено действиями субстанциональных деятелей. <...> И несмотря на то, что субстанциальные деятели расположены по разным ступеням развития – от элементарных <...> Любовь, красота, истина, свобода воплощаются через действия субстанциональных деятелей.
Предпросмотр: Государственная культурная политика в Красноярском крае концепции, проблемы, исследования монография.pdf (1,2 Мб)
Автор: Юдин
Миф представлен в данной статье как энергийное, объективно-деятельное начало бытия. В качестве предельных уровней Мифа рассматривается как весь Универсум (макрокосм), так и человеческая индивидуальность (микрокосм) в терминах фундаментальной онтологии (Dasein). Социум, соединяя эти уровни в своем развитии, оказывается условием возможности раскрытия Мифа в полноте своего осуществления через Эпос и Логос
деятеля выведен Геракл. <...> Зиммеля[5],абсолютной активностью «суб� станциального деятеля» у Н.О. Лосского[11]. <...> Мифы суть «субстанциальные деятели» [11], притягивающи� еся и отталкивающиеся, страстные, любящие, ненавидящие <...> миф представляет собой индивидуальность, то и мифов существует множество, как существует множество «субстанциальных <...> деятелей» у Н.О.
ЖУРНАЛ ЛИТЕРАТУРЫ, ИСКУССТВА, НАУКИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. В числе авторов «Граней» в разные годы были такие писатели и поэты как А. Ахматова, Л. Бородин, И. Бунин, З. Гиппиус, Ю. Домбровский, Б. Зайцев, Н. Лосский, А. Куприн, В. Солоухин, М. Цветаева, О. П. Ильинский.
В отличие от Лейбница (у которого монады «не имеют две рей и окон»), «субстанциальные деятели» Лосского <...> Особенно важно здесь понятие «(субстанциального деятеля» (в сво их -высших формах достигающего степени <...> Формальное единосущие субстанциальных деятелей как носителей тождественных форм пространства, времени <...> Хотя субстанциальные деятели не способны к творче ству из Ничего, — это есть прерогатива Господа Бога <...> деятеля.
Предпросмотр: Грани № 48 1960.pdf (0,1 Мб)
Автор: Шулындина
Осуществлена попытка исследования мировоззрения великого русского писателя-духовидца Д. Андреева как целостной философско-мировоззренческой системы, нашедшей отражение в его знаменитом произведении «Роза мира». Мировоззрение Д. Андреева внутренне близко философским диалектическим концепциям (В.С. Соловьёв, Н.О. Лосский, С.Л. Франк) и философской христианской мистической традиции (имяславие). Д. Андреев внес значительный вклад в осознание метаистории России и внутренней духовной жизни человека.
Лосского, предложившего для выражения такой системы самоопределяющихся деятелей термин «субстанциальные <...> деятели». <...> Именно внутренний выбор субстанциального деятеля обусловливает и тот набор внешних факторов, который <...> Лосскому, мир есть творение субстанциальных деятелей. Близко к этому и учение С.Л. <...> деятеля».
Автор: Зимянина
Обращаясь к творчеству известных философов - Н. О. Лосского, Н. А. Бердяева и Э. Фромма, автор ставит и решает такие вопросы: что является иллюзией - свобода или реальность, когда человек действует свободно, как достичь свободы. Внимание акцентируется на многоаспектности и противоречивости религиозно-философского подхода к этой проблеме.
Поскольку «Я» субстанциально, оно сверхвременно, господствует над текущими событиями. <...> Те законы, которые утверждаются субстанциальными деятелями, содержат в себе динамический, волевой момент <...> Такие законы человек как субстанциальный деятель устанавливает для своей жизни. <...> В силу единосущия в Боге творческих деятелей их творческая сила бесконечна. <...> Хотение деятеля ограничено другим деятелем, как и свобода действия.
ЖУРНАЛ ЛИТЕРАТУРЫ, ИСКУССТВА, НАУКИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. В числе авторов «Граней» в разные годы были такие писатели и поэты как А. Ахматова, Л. Бородин, И. Бунин, З. Гиппиус, Ю. Домбровский, Б. Зайцев, Н. Лосский, А. Куприн, В. Солоухин, М. Цветаева, О. П. Ильинский.
Во-первых, одно и то же Я, т. е. один и тот же субстанциальный деятель способен совершать не только пси <...> Следовательно, Я, субстанциальный деятель, есть существо метапсихофизическое (термин В. <...> Быть причиною события это значит быть субстанциальным деятелем, который творит событие. <...> деятель, а поводы суть те обстоятельства, в связи с которыми субстанциальный деятель проявляет свою <...> В событиях нет никакой силы, которая вынуж дала бы субстанциального деятеля поступать так, а не иначе
Предпросмотр: Грани № 77 1970.pdf (0,1 Мб)
Автор: Лосский
Статья посвящена изложению труда В. А. Кожевникова "Буддизм в сравнении с христианством". Кожевников в своей книге задается целью изложить учения буддизма в той форме, как они были выработаны самим Буддой, а также дат сравнительный анализ с христианским учением
в срилисофии субстанциею, или, лучше, чтобы подчеркнуть его активность, можно назвать его словами «'Субстанциальный <...> деятель » . <...> Итак, каж дое индивидуальное « я » есть субстанциальный деятель. <...> направляет ее на абсолютные идеальные ценности и воспитывает способность понимания сверх временной субстанциальности <...> В самом деле, буддизм отрицает субстанциальную сверхвременность индивидуального « я » , не видит абсолютных
Автор: Лосский
Статья посвящена изложению труда В. А. Кожевникова
срилясофии (Субстанциею, или, л у ч ш е , чтобы подчеркнуть его активность, можно назвать его словами «(Субстанциальный <...> деятель» . <...> Итак, каж дое индивидуальное « я » есть субстанциальный деятель. <...> направляет ее на абсолютные идеальные ценности и воспитывает способность понимания сверх временной субстанциальности <...> В самом деле , буддизм отрицает субстанциальную сверхвременность индивидуального « я » , не видит абсолютных
Автор: Левицкий Сергей
Статья посвящена жизненному пути Бердяева
срилясофии (Субстанциею, или, л у ч ш е , чтобы подчеркнуть его активность, можно назвать его словами «(Субстанциальный <...> деятель» . <...> Итак, каж дое индивидуальное « я » есть субстанциальный деятель. <...> направляет ее на абсолютные идеальные ценности и воспитывает способность понимания сверх временной субстанциальности <...> В самом деле , буддизм отрицает субстанциальную сверхвременность индивидуального « я » , не видит абсолютных
Автор: Иванов
Обосновывается наличие непрерывной традиции мировой философии, восходящей к Платону, которую авторы называют "метафизикой всеединства" в широком смысле. Оригинальным этапом её развития стала русская философия с магистральной ветвью "Живой Этики". Указываются ключевые идеи русской философии, сохраняющие свою актуальность и сегодня. Доказывается, что теософия и неразрывно связанное с ней учение "Живой Этики" являются закономерным этапом развития мировой линии метафизики всеединства.
превращении человека из бессознательного в сознательного субъекта действий и мыслей, в подлинного «субстанциального <...> деятеля», если вспомнить удачный термин Н.О. <...> Лосский, для которого перевоплощение — это ничем не детерминированный свободный выбор субстанциального <...> деятеля.
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
деятель. <...> Выдающиеся философы прежнего времени, отказьгвавшиеся от учения о я, как субстанциальном деятеле, понимали <...> деятель, а и иногда просто словом деятель. <...> Им енно египет ским деятелям принад лежит инициатива создания Лиги. <...> Эти постулаты египетские деятели стрем ились навязать и Лиге.
Предпросмотр: Посев №9 1955.pdf (0,3 Мб)
Автор: Игумен Геннадий (Эйкалович)
Статья посвящена Павлу Ивановичу Новгородцеву - русскому юристу-правоведу, философу, общественному и политическому деятелю, историку. Одному из представителей либерализма в России. В статье рассмотрены миссиаеские идеи Ногвгородцева, раскрыты в в его трудах.
Ибо первенство любого че ловеческого субстанциального деятеля, более сложного, чем личность, означало <...> Только личность является субстанциальной еди ницей, все же иные социальные реальности имеют функциональное
Автор: Посадский Александр Владимирович
СПб.: СПбКО
Лев Александрович Тихомиров является одним из выдающихся представителей русской мысли, чье имя многие годы было несправедливо исключено из ее анналов. Интерес к творческому наследию мыслителя в постсоветский период ознаменовался глубокими исследованиями его политических, историко-правовых, экономических и социологических воззрений, в то время как его философско-культурологические взгляды не стали предметом отдельного изучения. Образ Тихомирова-государствоведа прочно вошел в отечественную науку, во многом заслонив образ Тихомирова-философа. Однако наследие мыслителя содержит целостную философско-культурологическую концепцию. Реконструкция философско-культурологических воззрений мыслителя стала целью данной работы, осуществив которую, авторы восполнили пробел в исследовании творческого наследия мыслителя.
Лосским термином «субстанциальный деятель». <...> При этом свободные акты субстанциально го деятеля выходят за пределы психических и телесных процессов <...> Лосского только имматериальные и метапсихические субстанциальные деятели, отождествимые с актуальными <...> Причина событий всегда духовно-личностна, она есть субстанциальный деятель как носитель творческой си <...> Наделенный подобной мощью субстанциальный деятель стоит неизмеримо выше своих проявлений, ибо в каждом
Предпросмотр: Л.А. Тихомиров философско-культурологические искания.pdf (0,6 Мб)
Автор: Ермишин
Основная часть публикации представляет собой лекцию В.Н. Ильина по логике и методологии наук. Ей предшествует вступительная статья, посвященная взглядам В.Н. Ильина на философию науки. Автор статьи показывает общий подход В.Н. Ильина к логике, связь между системой морфологии, логикой и онтологией. Кроме того, автор рассматривает работы В.Н. Ильина по проблемам научного мировоззрения В.Н. Ильин доказывал, что логика и психология взаимосвязаны, они являются основой для научного миросозерцания. Он рассматривал понятие логики в контексте морфологии, для него центральными образами логики являлись «мысль» и «логос». По мнению Ильина, именно «логос» есть основание логики как науки о правильном мышлении. Логика есть наука («знание о знании»), через логику философия влияет на духовную жизнь человека. Логика составляет основу большинства наук. Кроме того, история философии показывает, что логика давала импульс развитию человеческой мысли в разные эпохи. Ильин утверждал, что необходима новая история логики, что должна быть написана книга о значении логического знания в истории мировой культуры. Ильин предлагал реформу традиционной логики: логика будет преобразована во всеобъемлющее знание («панлогику»), взаимодействие логики и морфологии объединит «науки о природе» и «науки о духе». Необходимость такой реформы логики Ильин связал с изменением научной картины мира в ХХ в., с революционными открытиями в физике (теории Н. Бора, А. Эйнштейна и других ученых).
Выход из идейного тупика для Ильина возможен только в сторону религиозной онтологии, субстанциального <...> Фуйе и понятие «субстанциальных деятелей» Н.О. Лосского).
Автор: Иванов
перепутье между Востоком и Западом), выработка оригинального категориального языка (типа «соборности», «субстанциального <...> деятеля», «месторазвития», «пассионарности», «живознания», «пневматосферы», «ноосферы»).
Публикуются результаты научных исследований и передовые достижения в области экономики, права, гуманитарных наук.
Последнее представляет собой совокупность самих субстанциальных деятелей, потому интеллектуальная интуиция <...> Эта соединѐнность реального и идеального возможна вследствие того, что субстанциальные деятели, творя <...> Так, идеальные отношения, например, пространственные и временные, «…суть не действования субстанциального <...> деятеля, а те способы его действования, те «как» его творчества, которые обусловлены его идеальной природою <...> Своѐ Я и других субстанциальных деятелей, да и всю абсолютную полноту жизни мы познаѐм этим видом интуиции
Предпросмотр: Экономические и гуманитарные науки №2 2016.pdf (1,0 Мб)
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
Лосский говорит о сотворен ных Абсолютом единицах бытия, кото рые он называет «субстанциальными деятелями <...> Лосский и признает за «субстанциальными де ятелями» большую творческую силу. <...> В акте творения «субстанциальные дея тели» получают лишь необходимые свойства для осмысленной жизни, <...> деятелей» друг с другом, благодаря которой все, что переживает один деятель, как свое проявление, существует <...> не только для него, но и для всех других деятелей всего мира».
Предпросмотр: Посев №51 1960.pdf (0,8 Мб)
Автор: Болдырев
Актуальные проблемы философии языка рассмотрены на большом историко-культурном материале. В работе содержатся оригинальные трактовки библейских сюжетов.
Надо непременно учесть афоризм Майстера Экхарта: «Дабы раскрыть внутреннюю субстанциальную форму, необходимо <...> деятелям Н. <...> Конечно, никто не ратует тут за принципиальный изоляционизм и воинствующую субстанциальность культур, <...> Автономовой, ненавистную ей «субстанциальность». Таков перверсивный потенциал «мира сего». <...> Первый путь, концептом которого выступает перевод, лишь подчеркивает непроницаемую субстанциальность
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
Каждый субстанциальный деятель творит не только свои внутренние душевные состояния, но и свои внешние <...> Природа на земле очень богата субстанциальньгми деятелями, высоко развитыми. <...> Без сомнения, такие субстанциальные деятели, способные организовать столь сложную жизнь, не остаются <...> Согласно учению, изложенному выше, все субстанциальные деяте ли, даже свободный электрон, суть живые <...> вступают друг с другом в союзы: деятели, менее развитые, влекутся к деятелю, более развитому, и подчиняются
Предпросмотр: Посев №18 1955.pdf (0,3 Мб)
«ЛиКО» - это журнал, концептуально объединяющий исходные категории социально-гуманитарных наук, которые выражают главные стороны современного социума – Личность, Культуру и Общество. Приоритетными направлениями издания журнала стали методология комплексного изучения человека, культуры и общества, социальная теория, теория культуры и личности, теория организаций и менеджмента, психология, теория государства и права, гендерные исследования, науковедение, кросскультурные исследования, россиеведение, социальные технологии и прикладные разработки, педагогика и методика преподавания социально-гуманитарных дисциплин.
Журнал предназначен, прежде всего, для профессионалов, заинтересованных в глубоком и всестороннем знании дела, и не озабоченных своей принадлежностью к какому-либо корпоративному сообществу – «узких» специалистов и односторонних прагматиков. Журнал для ученых и практиков, стремящихся к преодолению «дисциплинарных границ» между науками и к решению проблем социальной жизни.
В нем как субстанциальном деятеле происходит развертывание существенных оп� ределений, которые превосходят <...> В частности, оно проявляется в виде Абсолюта, творящего бытие, и в качестве субстанциального деятеля, <...> Согласно теории Лосского, человек – это личность в системе общества и субстанциальный деятель в системе <...> В качестве субстанциального деятеля человек представляет собой сущее среди другого сущего, т.е. некое <...> Так же, как человек в равной мере представлен личнос� тью в системе общества и субстанциальным деятелем
Предпросмотр: Личность. Культура. Общество Спец. выпуск 2006.pdf (0,2 Мб)
Автор: Салимова Д. А.
М.: ФЛИНТА
Монография представляет собой результат попытки авторов осмыслить и представить свое видение вечных категорий времени и пространства в текстовом поле Марины Цветаевой и Зинаиды Гиппиус – поэтов, которых, с одной стороны, сближает не только женское начало, но и эпоха, и субъективно-поэтическое видение непростой действительности; а с другой – разъединяет в определенном смысле литературное направление (школа) и соответственно поэтическая картина мира, выразившаяся в первую очередь в особенностях языкового структурирования, лексического обрамления важных для этих поэтов концептов. Привлекаются исследования современных авторов, изучающих темпоральность и локативность как философско-языковые категории и текстовое пространство в целом, а также лингвистов-цветаеведов.
Пространственность присуща миру только во «внутримировых» отношениях некоторых проявлений субстанциальных <...> деятелей. <...> Пространственность присуща миру только во «внутримировых» отношениях некоторых проявлений субстанциальных <...> деятелей. <...> деятелей.
Предпросмотр: Время и пространство как категория текста теория и опыт исследования (на материале поэзии М.И. Цветаевой и З.Н. Гиппиус).pdf (0,3 Мб)
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
Эволю ция Эволюция совершается, как результат свободного творческого искания субстанциальными 'деятелями <...> В самом деле, все субстанциаль ные деятели объединены наиболее высоко 'развитым субстанциаль ным деятелем <...> Таким образом, вселенная есть единое живое существо, мудро руководимое субстанциальным деятелем, исполняющим <...> ' подчиненньгх стоящему во главе его деятелю. <...> Благодаря единосущию все деятели всего мира так интимно свя заны друг с другом, что непосредственно
Предпросмотр: Посев №16 1955.pdf (0,3 Мб)
Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии
превращении человека из бессознательного в сознательного субъекта действий и мыслей, в подлинного «субстанциального <...> деятеля», если вспомнить удачный термин Н.О. <...> Лосский, для которого перевоплощение — это ничем не детерминированный свободный выбор субстанциального <...> деятеля. <...> Антуан Барнав (1761–1793) — один из прославленных деятелей времен Великой французской революции.
Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №6 2013.pdf (0,2 Мб)
Автор: Мальцева А. П.
М.: ФЛИНТА
В монографии представлены результаты критического анализа подходов к
определению понятия желания, проведена большая работа по систематизации
многочисленных попыток концептуализации феномена желания, предпринятых
мыслителями различных эпох. Обобщение и типологизация трактовок желания в истории мысли может послужить хорошей базой для создания в будущем междисциплинарной теории желания.
Ведь она не акцидентальная форма тела, но субстанциальная; субстанциальная же форма наделяет должной <...> Вышеславцев свидетельствует о неизбежной зависимости субстанциального деятеля (истинной самости) от Абсолютного <...> деятеля. <...> Однако по мысли Вышеславцева, абсолютные ценности не могут создаваться субстанциальным деятелем, ибо <...> Но познание Абсолюта не следует считать самоцелью, ибо истинной целью субстанциального деятеля является
Предпросмотр: Введение в философию желания (критический анализ опыта коцепциализации опыта желания) (1).pdf (0,3 Мб)
Автор: Мальцева А. П.
М.: ФЛИНТА
В монографии представлены результаты критического анализа подходов к
определению понятия желания, проведена большая работа по систематизации
многочисленных попыток концептуализации феномена желания, предпринятых
мыслителями различных эпох. Обобщение и типологизация трактовок желания в истории мысли может послужить хорошей базой для создания в будущем междисциплинарной теории желания.
Ведь она не акцидентальная форма тела, но субстанциальная; субстанциальная же форма наделяет должной <...> Вышеславцев свидетельствует о неизбежной зависимости субстанциального деятеля (истинной самости) от Абсолютного <...> деятеля. <...> Однако по мысли Вышеславцева, абсолютные ценности не могут создаваться субстанциальным деятелем, ибо <...> Но познание Абсолюта не следует считать самоцелью, ибо истинной целью субстанциального деятеля является
Предпросмотр: Введение в философию желания (критический анализ опыта концепциализации опыта желания) монография.pdf (0,3 Мб)
Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии
Те законы, которые утверждаются субстанциальными деятелями, содержат в себе динамический, волевой момент <...> Такие законы человек как субстанциальный деятель устанавливает для своей жизни. <...> В силу единосущия в Боге творческих деятелей их творческая сила бесконечна. <...> Хотение деятеля ограничено другим деятелем, как и свобода действия. <...> Эти слова он обращал прежде всего к государственным и политическим деятелям.
Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №2 2011.pdf (0,1 Мб)
«Обсерватория культуры» — многопрофильный журнал, предназначенный для отражения бытования не какой-либо одной области культуры, но культурного процесса во всем его многообразии, всех срезов культурной жизни общества. Доступность изложения помогает понять специфику и характер современных социокультурных процессов самому широкому кругу читателей. Театр и музыка, изобразительное искусство и кино, литература и архитектура, культурное наследие, музеи и библиотеки, культурный досуг и туризм — все эти сферы культуры находят свое место на страницах журнала, создавая, тем самым, целостное информационное поле культуры.
Лосского, предложившего для выражения такой системы самоопределяющихся деятелей термин «субстанциальные <...> деятели». <...> Именно внутренний выбор субстанциального деятеля обусловливает и тот набор внешних факторов, который <...> Лосскому, мир есть творение субстанциальных деятелей. Близко к этому и учение С.Л. <...> деятеля».
Предпросмотр: Обсерватория культуры №4 2014 (1).pdf (0,6 Мб)
Автор: Хаджаров М. Х.
ОГУ
Учебно-методическое пособие написано с учетом тех требований, которые предъявляются к написанию рабочих программ в соответствии с действующими государственными стандартами высшего образования. Методическое пособие включает в себя программу теоретического курса, план семинарских занятий, список литературы, контрольные вопросы, перечень вопросов к зачету и экзаменам, темы рефератов и творческих работ по курсу «Онтология и теория познания».
Понятие как субстанциальное основание и бытие мышления. <...> Бытие как следствие субстанциальной сущности Природы. <...> Интуиция и гносеологическая координация Субстанциальный деятель и проблема личности. <...> Поиски субстанциальной основы бытия. Идея материи. <...> Субстанциальная и реляционная концепции времени и пространства.
Предпросмотр: Онтология и теория познания.pdf (0,4 Мб)
Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.
На первом месте среди «в ы д аю щихся деятелей партии и государства», кото ры е бы ли направ лены «на <...> Знание субстанциальньгх деятелей о мире было объяс нено интимною связью всех их друг с другом вследствие <...> Но с Богом тварные деятели не единосущны; согласно отрица тельному и даже положительному богословию <...> Своею человеческою природою Иисус Христос едино сущен тварным субстанциальным деятелям, а Своею Божественною <...> Слишком отчетливо ощущаю т и политические деятели, и широкие общественны е круги, что акт форм ального
Предпросмотр: Посев №20 1955.pdf (0,3 Мб)