Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 525445)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 1147 (1,04 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

ЕДИНОЕ НЕ НА ПОТРЕБУ: К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВТОРОЙ ЧАСТИ ПЛАТОНОВСКОГО “ПАРМЕНИДА” [Электронный ресурс] / Бугай // Вопросы философии .— 2017 .— №1 .— С. 110-122 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/581023

Автор: Бугай

В статье анализируется вторая часть платоновского диалога “Парменид”. Отвергая предположения об изменении теории идей в результате ее критики в первой части диалога, автор статьи пытается показать, что гипотезы второй части диалога не содержат нового варианта платоновской онтологии, но косвенным образом свидетельствуют в пользу классической теории идей

Что значит критика теории самотождественных видов1? <...> Существование самотождественных видов, которые дают возможность понять причастные им вещи чувственного <...> Неспособность юного Сократа ответить на критику теории самотождественных видов обусловлена тем, что он <...> не рассмотрел предмет, самотождественный вид, со всех сторон. <...> Выбор единого-одного для рассуждений, которые должны пролить свет на проблему самотождественного вида

2

Субъективность, язык и Другой: новые пути и искушения мысли, открываемые учением Эммануэля Левинаса

Автор: Сокулер Зинаида Александровна
М.: Университетская книга

Представлено учение известного французского философа Эммануэля Левинаса. Его философия интересна и важна прежде всего тем, что она пронизана идеей защиты ценности человеческой жизни. В то же время это метафизика в подлинном смысле слова, а не простое морализаторство. В этом контексте исследован вопрос о языке в философии Левинаса. Показано значение введенного им понятия «il y a», обозначающего безличное и бесчеловечное бытие. Проанализирована оригинальная трактовка телесной субъективности. Прослежены различные аспекты его критики философии Хайдеггера. Раскрыта левинасовская теория любви; его понимание социального. Предпринята попытка представить основные понятия эпистемологии и ряд понятий современной онтологии в духе учения Левинаса.

Прежде всего, можно ставить вопрос о самотождественности во времени. <...> Искушение знания связано с убеждением в самотождественности субъекта. <...> Она предстает как усилие по достижению автономии и самотождественности. <...> своей самотождественности. <...> Вещь обладает устойчивостью и самотождественностью.

Предпросмотр: Субъективность, язык и Другой новые пути и искушения мысли , открываемые учением Эммануэля Левинаса.pdf (0,3 Мб)
3

Социальная гетерология учеб. пособие

Автор: Керимов Т. Х.
Издательство Уральского университета

В учебном пособии освещаются принципы и методы гетерологии, ее основные методологические и теоретические проблемы, ее эвристические возможности для современной философии и науки, а также обосновывается концепция дифференциальной социальной социальности. Книга адресована преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем, кто интересуется проблемами современной философии

И поскольку «быть» – это виртуальная множественность, а не самотождественность субстанции и сущности, <...> И поскольку «быть» – это виртуальная множественность, а не самотождественность субстанции и сущности, <...> На каком уровне мы полагаем эти самотождественные термины? <...> На каком уровне мы полагаем эти самотождественные термины? <...> Эти две функции суждения с необходимостью выражаются в распределении самотождественных и фиксированных

Предпросмотр: Социальная гетерология.pdf (1,1 Мб)
4

Непрямое говорение

Автор: Гоготишвили Л. А.
М.: Языки славянской культуры

В книге изучается феномен непрямого выражения смысла в языке. Сопоставляются различные толкования этого явления в русском символизме, феноменологии, лингвистике, семантике, аналитической философии, структурализме, теориях референции, тропологии, нарратологии, деконструктивизме и др. Выявляются и анализируются разнообразные конкретные способы непрямого выражения смысла: расщепленная, отсроченная, непрямая референция; двуголосие, полифония, антиномические конструкции; расшатывание акта именования, символ и метафора; интенциональные и аттенциональные сцепления, модальные и тональные сдвиги; смещения и наслоения фокусов внимания, расщепление "я" говорящего на частные "голоса", их попеременные смены, чередования и наложения; саморедукция авторского голоса и ее степени, стадия инсценированной "смерти автора" и т. д. Обосновывается версия "феноменологии непрямого говорения", в рамках которой эти и другие формы непрямой передачи смысла сводятся в единое концептуальное пространство.

Для неокантианства самотождественный и самособранный в единство смысл «заранее» или «непосредственно» <...> Да, говорит Лосев, единство, целостность и самотождественность — необходимый момент априорного смысла <...> Сохраняя в лосевском понимании погуссерлевски целостный и самотождественный аспект, эйдосы, вместе с <...> За счет же принципа статической самотождественности эйдоса как невыразимого, но остающегося при любых <...> Можно усматривать противоречия между этими условиями (самотождественностью эйдоса и единством чистого

Предпросмотр: Непрямое говорение .pdf (2,2 Мб)
5

Исследования по феноменологии сознания [избр. работы]

Автор: Молчанов Виктор
М.: Территория будущего

Книгу составляют два исследования: 1. Время и сознание; 2. Различение и опыт. В первом исследовании рассматривается взаимосвязь сознания, времени и рефлексии в феноменологической философии. Проводится сравнительный анализ учений И. Канта, Э. Гуссерля и М. Хайдеггера. Основная тема второго исследования — сознание как первичный опыт различений. Дилемма ментализма и редукционизма находит свое разрешение в новом понимании корреляции сознания, предметности и мира как различения, различенного и иерархии различенностей. Методологическое различие между анализом и интерпретацией служит основным ориентиром при выявлении различия между феноменологической дескрипцией и основными принципами в феноменологии Гуссерля. Различение рассматривается как неагрессивное сознание, в отличие от синтеза и идентификации, а деформации опыта, в том числе кризис и агрессия, — как нехватка различений.

выражение предполагает наличие самотождественных членов отношения. <...> Невозможно что-либо выделить, понять это что-либо как самотождественное не различая. <...> Для этого саму эту интенцию Гуссерль представляет как самотождественную. <...> Допущения самотождественности предмета — это своего рода эпохе до эпохе. <...> Но в тоже время объект нельзя понимать как некоторую самотождественную субстанцию.

Предпросмотр: Избранные работы.pdf (0,5 Мб)
6

№3 [Человек, 2017]

Преодолеть эту одержимость тотальной самотождественностью можно только через размыкание реальности к <...> целостность, как исключающий себя из самотождественной целостности. <...> Это способ, каким Самотождественный сам ускольза� ет от тотализации: только под взглядом третьего лица <...> Это ведет Самотождественного к сосредото� чению в жилище. <...> И чем социум и/или культура более самотождественны, тем в боль5 шей степени они отталкиваются от других

Предпросмотр: Человек №3 2017.pdf (0,2 Мб)
7

№1 [Вопросы философии, 2017]

"Вопросы философии" - академическое научное издание, центральный философский журнал в России. В журнале обсуждаются проблемы судеб российской культуры, вопросы российской ментальности, становления гражданского общества в России, общие проблемы философии истории, политической философии, философии права.

Что значит критика теории самотождественных видов1? <...> Существование самотождественных видов, которые дают возможность понять причастные им вещи чувственного <...> не рассмотрел предмет, самотождественный вид, со всех сторон. <...> Выбор единого-одного для рассуждений, которые должны пролить свет на проблему самотождественного вида <...> Таким образом, актуальная сущность совмещает самотождественность (self-identity) с саморазнообразием

Предпросмотр: Вопросы философии №1 2017.pdf (0,4 Мб)
8

Основы индийской религиозности: диалектика личного-безличного [монография]

Автор: Аникеева Е. Н.
М.: РУДН

В монографии рассматриваются основы индийской религиозности в ракурсе проблемы личное - безличное, взятой в диалектическом аспекте. Индийская философия, метафизика индийских религий анализируются в свете философско-религиозных категорий: пантеизма, панентеизма, теизма, наилучшим образом выражающих аспекты личного - безличного в любой религии. В работе выявлены адекватность и границы применения данных категорий к индийской религиозности как политеистической в ходе ее сравнения с монотеистической религиозностью (христианством). Сформулировано положение о безличностно-пан(ен)теистической основе индийских религий в противовес абсолютно-теистическому фундаменту монотеизма.

Этот кто-то, не имея самотождественности, длящейся более одной жизни, не может ни осознать в целом свою <...> Философ так постулирует эти характеристики: во-первых, самотождественность личности человека, ее психическое <...> Во-первых, самотождественности (первой характеристики личностного бытия) у дживы в разных телах в процессе <...> относительно первой характеристики личности, необходимо отметить, что джайнскому дживе трудно обладать самотождественностью <...> Действительно, джива в освобожденном состоянии имеет самотождественность и неповторимую индивидуальность

Предпросмотр: Основы индийской религиозности диалектика личного-безличного.pdf (0,4 Мб)
9

№1 [Политическая наука., 2010]

Журнал «Политическая наука» — одно из ведущих периодических изданий по политологии в России, входящих в перечень рецензируемых научных изданий ВАК РФ, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата и дотора наук по специальности "Политология". Журнал "Политическая наука" включен в состав базы Russian Science Citation Index на платформе Web of Science. Как периодическое издание "Политическая наука" существует с 1997 г. Журнал известен и среди зарубежных исследователей, владеющих русским языком.

Духовным основанием западноевропейской культуры является метафизика, абсолютизирующая человека как самотождественного <...> В философии был зафиксирован кризис парадигмы самотождественного субъекта эпохи Модерна, заключенного <...> Правовой статус гражданина базировался на абстрактном понимании человека «без различий», но это был самотождественный <...> Баланс самотождественности и саморазличения личности, служивший основой «гражданской личности» в эпоху

Предпросмотр: Политическая наука. №1 2010.pdf (0,7 Мб)
10

ВРЕМЯ САМОИДЕНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / МЁДОВА // Философские науки .— 2013 .— №12 .— С. 102-117 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/469854

Автор: МЁДОВА

Аннотация Статья посвящена временным аспектам самоидентичности. Время и самотождественность понимаются как модусы сознания, т.е. как инобытие друг друга. Цель статьи – описание самотождественности сознания в форме временных отношений. Обосновывается совпадение феноменологического времени и самоидентичности на уровне принципов их организации. Анализ выполнен на основании положений феноменологической, трансцендентальной и экзистенциальной философии, данных экспериментальной психологии и физиологии.

Время самоидентичности Модусы самотождественности Самотождественность может реализовываться в разных <...> Однако это не избавляет нас от темпоральных апорий самотождественности. <...> под самотождественностью понимается устойчивость или преемственность во времени? <...> Благодаря этому хабитусу Я сохраняет свою самотождественность33 . <...> Цель статьи – описание самотождественности сознания в форме временных отношений.

11

ПЕС, БОГ И ДРУГОЙ (ЗАМЕТКИ ПО ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДРУГОГО Э. ЛЕВИНАСА) [Электронный ресурс] / Феррони // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2015 .— №4 .— С. 108-123 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/506367

Автор: Феррони

статья посвящена проблеме понимания Другого в философии Э. Левинаса и анализу отношения к Другому, вытекающего из его феноменологических исследований. Автор критически рассматривает концепцию Левинаса в ее как явной, так и скрытой полемичности по отношению к иным философским учениям

Здесь нас ожидает проблема: как самотождественное Я вообще спо­ собно открыться Другому, т.е. выйти за <...> Поэтому о радикально инаковом Другом Я никогда не могу сказать «мы» – Я-Самотождественный и Другой-ради <...> Помимо противопоставления тотальности Самотождественного Я и ра­ дикальной инаковости Другого, а также <...> Онтология редуцирует Другого к Самотождественному, в то время как метафизика – это «приятие Другого Самотождественным <...> Другой разрушает темницу Самотождественности, и именно «разрушение формы, адекватной Са­ мотождественному

12

Психология профессионального самосознания [учебник]

Автор: Джанерьян С. Т.
Ростов н/Д.: Изд-во ЮФУ

В учебнике представлены различные аспекты изучения профессионального самосознания и его конкретных проявлений, эмпирические индикаторы содержания профессиональной Я-концепции, выделенные в результате контент-анализа самоописаний представителей разнотипных профессий. Даны контрольные вопросы и тестовые задания, нацеленные на проверку знаний, усвоенных в результате прочтения глав учебника.

ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми, что обеспечивает самотождественность <...> расценивают как объектную: «человек в качестве объекта описания на языке дискретных признаков выступает как самотождественный <...> благодаря устойчивому в личности, в ее самосознании на протяжении всей человеческой жизни обеспечивается самотождественность

Предпросмотр: Психология профессионального самосознания.pdf (0,2 Мб)
13

№2 [Образовательные технологии, 2017]

Журнал предназначен для организаторов и специалистов обучения в системе высшего и среднего профессионального образования. В его содержании — технология, теория и практика вузовского образования.

субъекта — это многосторонний и многоплановый процесс, в результате которого получается не единственный самотождественный

Предпросмотр: Образовательные технологии №2 2017.pdf (0,5 Мб)
14

Современная политическая теория: интерпретации и споры: монография

Автор: Поспелова Ольга Вячеславовна
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

В монографии рассматриваются вопросы современной политической теории. При обращении к эпистемологической проблематике анализируются трансформации, которые претерпело знание о политике со времен античной классики до наших дней, а также исследуются взаимоотношения между практической философией и наукой о политике в области современных политических теорий. При анализе политической онтологии автор обращается как к традиционным темам (природа политического факта, минимальные условия существования политического и анализ дефиниций терминов «политика» и «политическое»), так и к довольно новым для политической философии вопросам, например связи проблем политической онтологии с философией сознания. В работе рассматриваются вопросы взаимосвязи политики, этики и коммуникации, а также проблемы свободы и справедливости.

разделяет тот скепсис относительно существования независимой духовной субстанции, ответственной за самотождественность <...> Разумеется, это уже не тотализированный самотождественный субъект, не воплощение декартовской абстракции

Предпросмотр: Современная политическая теория интерпретации и споры монография.pdf (1,2 Мб)
15

Сознание в модусе времени

[Б.и.]

Работа посвящена анализу целостности сознания в аспекте тождества его модусов. Сознание понимается в феноменологическом ключе как саморазличающееся тождественно-иное. Пространственность, время, смыслопорождение, самоидентичность, рациональность, язык и повествовательность предстают как модусы, то есть как формы саморазличения-самосовпадения сознания. В качестве точки доступа к спектру модусов сознания избрана темпоральность; время становится «окном», через которое просматриваются основополагающие ментальные измерения. В совпадении с внутренним временем модусы сознания обнаруживают свою специфику и общность. Исследование осуществлено на базе феноменологической методологии с привлечением идей психоанализа, психологии и философии постмодерна. Использованы данные экспериментальных психофизиологических исследований, логики, лингвистики, семантический анализ поэтических и музыкальных текстов.

Таким образом, проходя сквозь время, предмет остается самотождественным. <...> Речь идет об устранении материальных или субстратных основ самотождественности. <...> модальность самотождественности. <...> Благодаря такого рода хабитусам, Я сохраняет самотождественность 1. <...> Самотождественность также есть одновременность и последовательность.

Предпросмотр: Сознание в модусе времени .pdf (0,8 Мб)
16

ИСТОРИЧНОСТЬ ПРЕДМЕТА НАУКИ В КОНТЕКСТЕ ПОСТМЕТАФИЗИКИ [Электронный ресурс] / Мамченков // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия .— 2013 .— №2 .— С. 73-87 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415037

Автор: Мамченков

Один из ключевых вопросов современной науки — как определить предмет познания таким образом, чтобы он, не теряя своих основных характеристик, сохранял возможность развития. В статье рассматриваются ресурсы постметафизики применительно к решению проблемы историчности предмета науки.

То, что для классической философии было фундировано самотождественностью вещи, у Деррида оказывается <...> Самотождественность вещи оказывается не самодостаточным принципом, вещь определяется отношением к чему-то <...> Противоречие же оказывается подчинено власти рационального, самотождественного субъекта и поэтому всегда <...> Во-первых, поскольку развитие безусловно предполагает преодоление момента самотождественной закостенелости <...> Также каждая вещь не должна быть самотождественной, но должна быть разделена различием, которое разрушало

17

№4 [ Сибирский психологический журнал, 2015]

«Сибирский психологический журнал» является научно-практическим периодическим изданием, публикует оригинальные статьи по различным отраслям психологии. Цели журнала: распространение научных психологических знаний, поддержка высоких стандартов научной публикации, содействие конкурентоспособности российских ученых и интеграции российской психологической науки в мировое информационное научное пространство.

для классического мышления характерно рассматривать человека как вещь среди других вещей, т.е. как самотождественный <...> Петренко: «В психологии личности рассуждать о самотождественном объекте познания заведомо некорректно <...> сегментированной повседневности или же создавать новые смыслы и новые социальные сети, становящиеся основой для самотождественности

Предпросмотр: Сибирский психологический журнал №4 2015.pdf (0,8 Мб)
18

Язык, генеалогия и генерирование смысла [Электронный ресурс] / Маслянка // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2010 .— №4 .— С. 63-69 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/264149

Автор: Маслянка
М.: ПРОМЕДИА

В статье исследуются внутренняя архитектура человеческой субъективности, генетические и функциональные аспекты смыслопорождения. Особое внимание уделяется языку как интегратору сознания, языковой коммуникации и апперцепции в процессах смыслопрочтения и смыслопорождения.

материальную, социально-материальную предметность человека (включая ее физические проявления), и идеальную, самотождественные <...> условное соответствие с определенными материальными состояниями человека (опосредованными идеальными, самотождественными <...> человека (в том числе и языковая материальная активность) всегда с необходимостью опосредована состояниями самотождественности <...> поскольку материальная активность человека с необходимостью включает в себя моменты целостных, тотальных самотождественных

19

Бесконечная ответственность как основа социальности в философии Э. Левинаса [Электронный ресурс] / Кострова // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2011 .— №4 .— С. 26-37 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378115

Автор: Кострова

Рассмотрены различные аспекты проблемы философии диалога.

Решающими для независимости и самотождественности человека оказываются его телесные практики и ощущения <...> Но для того, чтобы могло возникнуть отношение Самотождественного к Другому, требуется разрыв в замкнутости <...> Взгляд Другого — то, что показывает Самотождественному его ограниченность, заставляя выходить за собственные <...> Другим в собственном смысле становится для Самотождественного только ребенок, в то время как отношение <...> Самотождественного, находящегося в отношении лицом-к-лицу, Левинас характеризует через метафору избранности

20

ДРУГОЙ : УГРОЗА БЕЗ СПАСЕНИЯ? [Электронный ресурс] / Феррони // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2015 .— №2 .— С. 72-84 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/506405

Автор: Феррони

это эссе посвящено угрозе, исходящей от Другого в современном мире. Автор размышляет о различных философских моделях отношения к Другому, предлагаемых Э. Гуссерлем, Э. Левинасом, А. Кожевым. В результате автор приходит к выводу, что образ Другого, вытеснивший сегодня реального Другого, невозможно понять без обращения к средствам искусства

Таким образом, Иное никак не может выводиться из Я; Я, как самотождественность, наоборот, представляет <...> представляет собой процесс перманентного развертывания самоидентификации, то Я есть имманентное стремление к самотождественности <...> Даже «инаковость “я”, принимающего себя за другого… – это лишь игра Самотождественного: отвержение “я <...> Другой – это «радикально Иное», разрыв тотальности, «пустота» в самотождественном бытии, которая существует <...> Серия: Философия 78 2 0 1 5 . № .2 рациональности – преобразиться в религию как «связь между Самотождественным

21

Феноменологическая редукция как прием [Электронный ресурс] / Ямпольская // Вопросы философии .— 2017 .— №2 .— С. 195-205 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/587289

Автор: Ямпольская

Феноменология и искусство очень близки; значит ли это, что феноменологическую деятельность можно попытаться описать в терминах эстетической теории? В настоящей статье предлагается интерпретация феноменологии Марка Ришира на языке русского формализма. Ришир радикализирует гуссерлевскую феноменологическую редукцию, вводя “гиперболическую редукцию”, которая служит своего рода “обнажением приема” (Якобсон, Томашевский), возвращающим предыдущей философской технике действенность. Условный, симулятивный, иллюзорный характер новой редукции выявляет искусственность и иллюзорность самотождественного Я. Внутреннее единство и самотождественность Я не даны изначально, а скорее сотворены; имея статус художественного творения, Я постоянно “мерцает” между “понарошку” и “взаправду” (Шкловский), между бытием и небытием

Условный, симулятивный, иллюзорный характер новой редукции выявляет искусственность и иллюзорность самотождественного <...> Внутреннее единство и самотождественность Я не даны изначально, а скорее сотворены; имея статус художественного <...> отношению к миру, феноменолог отказывается и от гипотезы, согласно которой его собственное “я” есть нечто самотождественное <...> Гиперболизация редукции означает, что самотождественное, нерасщепленное, четко отграниченное от мира <...> Я не столько изобретаю себя, как говорил Сартр, сколько провозглашаю себя “самим собой”, самотождественной

22

Учение Соловьева как образец модальной онтологии

Автор: Медова Анастасия Анатольевна
[Б.и.]

На примере учения Вл. Соловьева рассматривается представление о единстве бытия, характерное для модальных онтологий – типа учений, в котором все формы бытия рассматриваются как модусы самоосуществления одного начала, в случае Соловьева это Бог. Выявляются характерные для модального мышления аспекты понимания сущего как «тождественно-иного». Для этой цели в анализ вовлекаются концепции триединства Божественной сущности и организации сознания человека, принадлежащие Соловьеву и Августину Блаженному.

Унаследовав от Декарта и Спинозы этот термин, Гегель понимает его как особую форму самотождественности <...> формы бытия аналогично, поскольку они суть одинединственный объект, в себе различающийся, но без потери самотождественности <...> источника и результат рефлексии, отталкивающееся во всех версиях, кроме лейбницевской, от изначальной самотождественности <...> Первый этап – чистая самотождественность субстанции.

Предпросмотр: Учение Соловьева как образец модальной онтологии.pdf (0,6 Мб)
23

ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ [Электронный ресурс] / Тхагапсоев // Гуманитарий Юга России .— 2012 .— №1 .— С. 76-90 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577081

Автор: Тхагапсоев

Идея-принцип «идентичность» рассматривается с позиции ее когнитивного и методологического потенциалов – как научное понятие и философская категория. Анализируются роль и место этой категории в системе культурных смыслов и практик повседневности. Обосновываются подходы к типологизации идентичности. В этом контексте рассмотрены отношения персональной и макромасштабных форм социальной идентичности – гражданской, политической, культурной и этнической. Предложен ряд типов персональной идентичности: «сакрально-вмененный», «корпоративно-трансформативный», «коммуникативно-спектральный»

Получается так: существующие концепции формально трактуют идентичность в качестве меры тождественности и самотождественности <...> универсальное, предикативное – признаки, свойства, отношения и связи, а точнее – их целостности, выражающие самотождественность <...> идентичность выражает ту целостную совокупность признаков и черт, что создает и выражает тождественность и самотождественность <...> во всех этих случаях идет о фиксации одной и той же формы регулярности, порядка – тождественности и самотождественности

24

КОНЦЕПТ “RE-MARQUE” В ФИЛОСОФИИ Ж. ДЕРРИДА [Электронный ресурс] / Азарова // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2016 .— №3 .— С. 24-38 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/435679

Автор: Азарова

Анализируя значение понятия «семический знак» (re-marque) в деконструкции Ж. Деррида, автор утверждает, что ключевая функция re-marque — делимитация идеи тотальности. Как главный философский инструмент критики тотальности, re-marque проводит свою работу в трех направлениях. Во-первых, re-marque показывает, что тотальность не является истоком, началом или основанием. Тотальность — это не исходное образование, а функция re-marque. Поскольку re-marque вписывает тотальность в ее концептуальные и теоретические рамки, то она производна по отношению к re-marque. Во-вторых, re-marque иллюстрирует структурную неполноту тотальности. Маркируя онтологические рамки тотальности, re-marque, с одной стороны, выступает условием ее возможности, а с другой стороны, как добавочный элемент оказывается условием ее невозможности. В-третьих, re-marque осуществляет пере-обоснование тотальности. Переобоснование тотальности — это структурная особенность, которая присуща самой тотальности, но как экспликационный принцип она выходит за рамки тотальности. Re-marque есть абсолютный предел тотальности. Он принадлежит и одновременно не принадлежит ей.

Полнота, самотождественность и непротиворечивость — это основные принципы конституирования философии <...> Подобно «прото-следу», концепт re-marque демонстрирует отсутствие целостного и самотождественного объекта <...> Если А не будет стирать внутри себя след не-А, то А не будет самотождественным знаком, т.е. не будет <...> Знак вписывает себя в рамки своей самотождественности, только если он указывает на то, чем он, собственно

25

Трансцендентальная дедукция "главных родов" в "Софисте" Платона [Электронный ресурс] / Семенов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2011 .— №4 .— С. 3-18 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378113

Автор: Семенов

Рассматривается обоснование пяти "главнейших родов" в "Софисте" Платона. Анализируется сущность, структура, метод и этапы дедукции, а также функции этих универсалий в метафизике Платона.

Это означает, что единое остается самотождественным и целым, даже будучи разделенным на элементы, что <...> мир идей, мы попадаем в формально-логическую ловушку: так как бытие движется, оно не может оставаться самотождественным <...> Однако движение остается движением и поэтому не может не быть самотождественным и, следовательно, причастным <...> природа иного (ϑατέ ου φύσις), делая все иным по отношению к бытию, превращает это 6 Иначе говоря, самотождественное <...> И бытие идей, и мир генесиса сохраняют свою самотождественность, однако в силу взаимодействия постоянно

26

Теория познания. Герменевтическая методология. Архитектура понимания монография

Автор: Ильин В. В.
М.: Проспект

Монография посвящена гносеологической природе понимания. Сущность «понимания» развертывается как многоотсечный когнитивный процесс умственного означивания ресурсом герменевтики. Работа представляет шестую книгу издания, задуманного как систематическое положительное изложение философской доктрины познания.

БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» Стандартная логическая позиция настаивает: обозначения, именующие самотождественный <...> «Вещь» в символической продуктивной оболочке дана как не «самотождественный», а «умножаемо-одухотворяемый

Предпросмотр: Теория познания. Герменевтическая методология. Архитектура понимания. Монография.pdf (0,1 Мб)
27

КОНЦЕПТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ [Электронный ресурс] / Дорофеев // Культурология .— 2013 .— №1 .— С. 214-222 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/472472

Автор: Дорофеев

Автор стремится выделить в антропологическом словаре философии те понятия и концепты, которые обозначают не отдельные качества или способности человека, а его целостную идентичность. Он опирается на исследования Р. Декарта, И. Канта, П. Рикёра, М. Шелера.

«Самость» является удачным названием для обозначения самой формы концепта самотождественной идентичности <...> термином ipse, понятым как подлежащая развитию идентичность человека, отличая его от идентичности наличной самотождественности <...> как источником их полагания – в частности, перестает работать память, т.е. человек теряет временную самотождественность

28

Условия мыслимости сознания

Автор: Медова Анастасия Анатольевна
[Б.и.]

Возможность не абсолютной обусловленности сознания его же принципами рассмотрена как фундаментально условие мыслимости сознания в рамках феноменологической парадигмы. Данный тезис подтверждается результатами исследований Левинаса, Фрейда, Мамардашвили, Пятигорского и др.

Другой модус понимания сознания – это интерпретация его как рефлексивно осознанной самотождественности <...> «Значение и смысл» последовательно проводит мысль о невозможности полагать сознание, исходя из его самотождественности <...> Данная позиция вненаходимости и осознанной самотождественности констатируется в известном определении

Предпросмотр: Условия мыслимости сознания.pdf (0,5 Мб)
29

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ САМОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ ПОСТМОДЕРНА [Электронный ресурс] / Жукова // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2010 .— №1 .— С. 33-45 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522476

Автор: Жукова

рассматривается философия постмодерна в контексте ее отношения к самости человека. Делается основной акцент на анализе постмодернистского дискурса о «смерти человека», ведущей к отказу от понимания целостности человека как определенного рода самости

Фуко, исходит из недоверия в единство целостной самости личности, ставя под сомнение принцип самотождественности <...> Человек не может оставаться одинаковым, самотождественным в течение всей своей жизни. <...> представляет собой некой формы, в которой наличествует синтетическое сознание самости, субъективная самотождественность <...> По нашему мнению, последекартовская философия в отношении самости исходила из ее самотождественности,

30

Время как предмет метаонтологии науки [Электронный ресурс] / Зима // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2012 .— №4 .— С. 51-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/264317

Автор: Зима
М.: ПРОМЕДИА

В статье дается анализ категории времени в качестве предмета метаонтологии науки. Предложенный метод связан с экспликацией онтологического статуса времени, что оказывается возможным в контексте двух основных эпистемологических предпосылок естествознания - аксиомы реальности и аксиомы реальности времени. Подобная экспликация позволяет обсуждать проблему времени в метаонтологии науки в контексте вопроса о релевантных метафизических конструкциях реальности.

реальность – бытие – для всех античных систем является вечной (невозникшей и в этом смысле неизменной и самотождественной <...> попытаться объяснить, и в этом смысле легче обосновать логическую необходимость существования вечного и самотождественного <...> сущность в любом случае задает временные границы самой вещи1, за пределами которой вещь утрачивает самотождественность

31

НА ПУТИ К ПРОЦЕССУАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИДЕНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Н.Н. ФЕДОТОВА // Философские науки .— 2014 .— №11 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/302250

Статья посвящена проблеме понимания идентичности в социологии конца XX – начала XXI вв. Выделены три «поколения социологов», по-разному трак- тующие идентичность. Нелинейность развития обществ приводит к нелинейной динамике идентичности. Рассмотрены процессуальная теория идентичности и идея континуума идентичности, в рамках которого реализуется процесс ее не- прерывного становления для любого субъекта. Ключевые слова: идентичность, кризис идентичности,

(Гиберно)19; как «характеристика самотождественности людей, их размышлений, предположений, верований <...> поколения узнавать себя в некогда конститутивной культурной традиции» (Хабермас)24; как проблема выбора самотождественности <...> В противном случае их ждет потеря самотождественности, ценностный самораспад, потеря непрерывности биографии

32

МЕСТО ТРАДИЦИИ В КУЛЬТУРНОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ [Электронный ресурс] / Абаджи // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация .— 2007 .— №2 .— С. 142-144 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/526257

Автор: Абаджи

В статье поднимаются вопросы относительно места традиции в процессе самоидентификации. Раскрывается смысл понятий «идентичность», «идентификация», «культурная самоидентификация». Особую значимость приобретает вопрос о роли устойчивых культурных моделей, сформированных традиционной русской культурой в процессе культурной самоидентификации. Осмысление традиций культуры как развертывание прошлого в настоящем видится необходимым условием его прохождения. Результатом процесса становится чувство укорененности в социокультурной среде, определение своего положения во времени и истории

прочитывается как «представление человека о своем Я, характеризующееся субъективным чувством индивидуальной самотождественности <...> На мировоззренческом уровне самотождественность и целостность индивидуального «Я» соотносится с верой

33

Пробл ема нового : фантастич еско е, эволюция и границы пр едставимого [Электронный ресурс] / А.Ю. Нестеров // Философские науки .— 2014 .— №8 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/302155

В статье рассматривается соотношение фантастического как оно представле- но в теории литературы и эволюции как она описывается в философских тракта- тах. Автор анализирует соотношение механизмов или способов осуществления фантастического, фиксируемых в системе художественной коммуникации, и механизмов получения нового, работающих за пределами сугубо фикциональ- ной, художественной среды, определяет специфику категории «новое» в свете вопроса о самоопределении человека, о его свободе как целеполагании и целе- реализации.

В свете сказанного тезис об онтологической и гносеологической самотождественности мироздания (например <...> Аймермахера о том, что «никому еще не удавалось выйти за границы познаваемого»8) прочитывается как тезис о самотождественности <...> механизмов интерпретации и творчества, восходящий к принципу самотождественности механизмов и структур

34

№4 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2011]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

Это означает, что единое остается самотождественным и целым, даже будучи разделенным на элементы, что <...> И бытие идей, и мир генесиса сохраняют свою самотождественность, однако в силу взаимодействия постоянно <...> Решающими для независимости и самотождественности человека оказываются его телесные практики и ощущения <...> Но для того, чтобы могло возникнуть отношение Самотождественного к Другому, требуется разрыв в замкнутости <...> Другим в собственном смысле становится для Самотождественного только ребенок, в то время как отношение

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №4 2011.pdf (0,2 Мб)
35

НОВЫЕ КНИГИ НАШИХ КОЛЛЕГ [Электронный ресурс] / Гуревич // Личность. Культура. Общество .— 2013 .— №3-4 (79-80) .— С. 337-347 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/545338

Автор: Гуревич

Ежегодник привлекает внимание глубиной исследования историко-философских проблем, разнообразием тем и широким охватом конкретных периодов европейской истории. Издание предлагает читателю ряд статей по проблемам античной философии и доксографии, о связи античной философии и медицины, о соотношении философии поздней античности и христианства. Л.Я. Жмудь показывает в своей статье, что самым важным для изучения досократиков разделом античной историографии является доксография. М.А. Солопова обращается к Аристотелю, который пытался предложить собственную версию, связанную с природой сновидений

РАКУРСЫ САМОТОЖДЕСТВЕННОСТИ Барлыбаев Х.А. <...> Самотождественность личности Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»Copyright ОАО <...> Там, где человек рассчитывал обрести подтверждение своей самотождественности, он наталкивается на безличные

36

НА ПУТИ К ПРОЦЕССУАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИДЕНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Федотова // Философские науки .— 2014 .— №11 .— С. 71-82 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434852

Автор: Федотова

Статья посвящена проблеме понимания идентичности в социологии конца XX – начала XXI вв. Выделены три «поколения социологов», по-разному трактующие идентичность. Нелинейность развития обществ приводит к нелинейной динамике идентичности. Рассмотрены процессуальная теория идентичности и идея континуума идентичности, в рамках которого реализуется процесс ее непрерывного становления для любого субъекта.

(Гиберно)19; как «характеристика самотождественности людей, их размышлений, предположений, верований <...> поколения узнавать себя в некогда конститутивной культурной традиции» (Хабермас)24; как проблема выбора самотождественности <...> В противном случае их ждет потеря самотождественности, ценностный самораспад, потеря непрерывности биографии

37

ЧЕЛОВЕК КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ (ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) [Электронный ресурс] / Резник // Личность. Культура. Общество .— 2015 .— №3–4 (87–88) .— С. 74-90 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/546109

Автор: Резник

В жизни каждого человека наступает момент, когда приходится делать выбор и принимать решение относительно перспектив собственного пути к свободе. Именно в такие времена он выступает как экзистенциальное существо, предстающее один на один с миром. Феноменология призвана извлекать экзистенциальные смыслы человеческого бытия как бытия возможно-сущего, которое характеризует переход от самое-единого (самотождественности самости) к транс-единому (приобщения к трансцендентному). Экзистенциальным существом человека делает смысложизненный проект, который разрабатывается в ходе осознания и преобразования им собственного бытия

смыслы человеческого бытия как бытия возможно9сущего, которое ха9 рактеризует переход от самое9единого (самотождественности <...> Быть данным себе или иному означает быть самотождественным, соответствовать своему смыслу. <...> самость (бытие�для�себя или самобытие), отличная от других самостей и стремящаяся к само� единству (самотождественности <...> единство в бытии человека (как бытии�изнутри�себя), что сопряжено с поисками возможностей для установления самотождественности

38

№2 [Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, 2013]

Журнал издается с 2007 года и выпускается 4 раза в год. Журнал является научно-теоретическим журналом, представляющим широкий спектр проблем философии, истории и теории мировой и отечественной культуры, истории российской и зарубежной философской мысли. Учрежден Тверским государственным университетом и является подписным периодическим научным изданием, в котором публикуются статьи, подготовленные преподавателями, сотрудниками, докторантами и аспирантами Тверского государственного университета, Тверского государственного технического университета, Тверской государственной медицинской академии, а также учеными из других научных и образовательных учреждений России, ближнего и дальнего зарубежья.

Именно так складывается личность как совокупность качеств, характеризующих самотождественное «Я». <...> Самопроектирование субъекта и одновременно сохранение его самотождественности во времени, немыслимое <...> Тождество сознания «Я» рисуется ему основанием личностной самотождественности. <...> Выпуск 2. 37 печении личностной самотождественности продолжил Д. Юм. <...> На этом фоне в современной мысли рождается и нарративная трактовка рефлексивной самотождественности,

Предпросмотр: Вестник Тверского государственного университета. Серия Философия №2 2013.pdf (0,9 Мб)
39

Формирование представлений о безопасности жизнедеятельности у студентов педагогического колледжа: эмпирический поиск [Электронный ресурс] / Недбаева, Лозовая, Пелюшенко // Здоровье и образование в XXI веке. Журнал научных статей .— 2016 .— №5 .— С. 144-149 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/449593

Автор: Недбаева

В статье представлено оригинальное научное исследование, в котором изучены психологические особенности формирования у студентов педагогического колледжа представлений о безопасности жизнедеятельности, сформирован научный аппарат исследования, а также осуществлены действия по подбору методов и методик исследования и по формированию эмпирической выборки. Авторами установлены некоторые базовые особенности представлений студентов в сфере безопасности жизнедеятельности. Зафиксирована вариативность распределения типов этих представлений в зависимости от контекста рассмотрения феномена безопасности

представлений о безопасности жизнедеятельности и таких субъектных характеристик как полоролевая идентичность, самотождественность <...> оценки самоэффективности), жизнестойкости (тест Жизнестойкости), личностной и социальной идентичности, самотождественности

40

ПОСТМОДЕРНИСТСКИЕ ПОНЯТИЯ ДЕКОНСТРУКЦИИ И СИМУЛЯКРА В ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ [Электронный ресурс] / Баток // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки .— 2011 .— №1 .— С. 8-10 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/425681

Автор: Баток

Рассматривается специфика распространенного «классического» постмодернистского дискурса, состоящего в том, что он разрывает с классической философией и теорией познания, вводит новые способы и правила интеллектуальной деятельности. Отказ от рационализма и общепризнанных авторитетов приводит постмодернистов к «эпистемологической неуверенности». При этом постижение действительности доступно не естественным и точным наукам или традиционной философии, а интуитивному мышлению с его ассоциативностью, образностью, метафоричностью.

. № 1 6 очертание, свою самотождественность. <...> Без него индивид находится вне дихотомии и дефиниции и неспособен удерживать свою самотождественность

41

ПРОБЛЕМА НОВОГО: ФАНТАСТИЧЕСКОЕ, ЭВОЛЮЦИЯ И ГРАНИЦЫ ПРЕДСТАВИМОГО [Электронный ресурс] / Нестеров // Философские науки .— 2014 .— №8 .— С. 121-136 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434992

Автор: Нестеров

В статье рассматривается соотношение фантастического как оно представлено в теории литературы и эволюции как она описывается в философских трактатах. Автор анализирует соотношение механизмов или способов осуществления фантастического, фиксируемых в системе художественной коммуникации, и механизмов получения нового, работающих за пределами сугубо фикциональной, художественной среды, определяет специфику категории «новое» в свете вопроса о самоопределении человека, о его свободе как целеполагании и целереализации.

В свете сказанного тезис об онтологической и гносеологической самотождественности мироздания (например <...> Аймермахера о том, что «никому еще не удавалось выйти за границы познаваемого»8) прочитывается как тезис о самотождественности <...> механизмов интерпретации и творчества, восходящий к принципу самотождественности механизмов и структур

42

Э. ЛЕВИНАС И Ж. ДЕРРИДА: ФИЛОСОФСКАЯ КРИТИКА ДИСКУРСА ВЛАСТИ [Электронный ресурс] / Губман // Философские науки .— 2016 .— №9 .— С. 77-91 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/546427

Автор: Губман

Э. Левинаса и Ж. Деррида связывали не только отношения профессионального сотрудничества, но и глубокие личные симпатии, ставшие основой их многолетней дружбы. Несмотря на различия в понимании задач философии, оба мыслителя были в полном согласии относительно трактовки ее миссии в качестве инструмента сопротивления дискурсу власти и рефлексивного средства утверждения свободы человека. Разработка философско-политической проблематики Левинасом опиралась на его оригинальное религиозно окрашенное прочтение задач экзистенциальной феноменологии, критику европейской онтологии в ключе собственного понимания задач метафизики и обоснования примата этического начала в жизни человека и общественно-политической сфере. Межличностный диалог представлялся ему базой утверждения ответственного отношения к другому человеку и справедливого социального порядка, исключающего насилие как стратегию решения проблем в общественной и политической жизни.

Подобная диалектика, примиряющая свободу и повиновение, опирается на приоритет самотождественного, следуя <...> «Философия власти, онтология как первофилософия, которая не ставит под вопрос Самотождественного, является <...> Другим как лицом и одновременно позволяет мне обрести собственное «Я» – личностное начало, обладающее самотождественностью

43

КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ В АНТРОПОДИЦЕЕ П.А. ФЛОРЕНСКОГО [Электронный ресурс] / Андрюшков, Волошинов // Обсерватория культуры .— 2011 .— №4 .— С. 14-20 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447107

Автор: Андрюшков

Рассматриваются взгляды русского ученого и философа П.А. Флоренского на взаимоотношение культа и культуры. Особое внимание уделено его уникальной концепции происхождения культуры из культа, а также намеченному им подходу к возвращению различных типов культурной деятельности к культовым основаниям. Эти и связанные с ними идеи исследуются в контексте понимания философии П.А. Флоренского как антроподицеи — учения об оправдании человека через деятельность

принцип как естественную данность рассудка и разума, но только как заданность, т. е. как задачу обрести самотождественность <...> В чем же заключается эта сила культа возвращать человеку его самотождественность? <...> Осуществление эктропии возможно только на основании обретения самотождественности человека в культе,

44

Субъект и Другие [Электронный ресурс] / Косилова, Кричевец // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2011 .— №6 .— С. 78-102 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378133

Автор: Косилова

Рассмотрены различные философские трактовки проблем взаимоотношения субъект-Другие.

Мышление, таким образом, приходит к некоторой самотождественности. <...> Kнига-Cервис»Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 99 Завершенное в себе состояние самотождественного <...> Взятый всерьез, Другой не позволяет моему «я» тотализировать, превратить в самотождественное мое бытие <...> позицию Левинаса: «Для трансцендирования требуется встреча с таким Иным, которое само обращается к Самотождественному

45

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ КОЛЛЕКТИВНЫЕ ИДЕНТИЧНОСТИ В ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕМСЯ МИРЕ [Электронный ресурс] / Немчина // Гуманитарий Юга России .— 2013 .— №3 .— С. 45-51 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577524

Автор: Немчина

В статье речь идет о становлении коллективных идентичностей как социокультурных конструктов. По мнению автора, этот процесс включает в себя осмысление и трансформацию передаваемой из поколения в поколение культурной информации, адаптацию технологий передачи рациональных коллективных установок, выработку новых методов регулирования социальных отношений, детерминированных системой коллективных архетипов, символическим миром культуры, ценностями, моделями индивидуального и социального поведения и т.п

как основа для формирования гражданского общества с его прочной социальной солидарностью и ощущением самотождественности <...> Это объективное состояние, основывающееся на рефлексивном чувстве личной самотождественности и целостности

46

ПРОЦЕСС И РЕАЛЬНОСТЬ ЧАСТЬ Ι [Электронный ресурс] / Уайтхед // Вопросы философии .— 2017 .— №1 .— С. 169-180 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/581028

Автор: Уайтхед

Эта глава содержит предварительный набросок основных понятий, составляющих философию организма. Всё последующее обсуждение в этих лекциях1 призвано прояснить это краткое изложение и показать, что оно воплощает общие понятия, неизбежно предполагаемые в нашем мыслительном опыте – предполагаемые, но редко выраженные явным образом. Четыре понятия могут быть выделены в этом кратком изложении, так как именно они расходятся с предшествующей философской мыслью. Это понятия ‘актуальной сущности’ (actual entity), ‘схватывания’ (prehension), ‘соединения’ (nexus) и ‘онтологического принципа’ (ontological principle)2. Философская мысль создала себе сложности, работая только с очень абстрактными понятиями, такими как чистое восприятие, чистое внутреннее ощущение, чистая эмоция, чистая цель, чистое явление, чистая причина. Всё это – призраки старых “официальных учений”, изгнанных из психологии, но все еще преследующих метафизику. Не может быть ‘чистого’ сочетания (togetherness) таких абстракций. В результате философские рассуждения подвержены заблуждению ‘подмены конкретного’ (1). На базе этих трех понятий – актуальная сущность, схватывание, соединение – была сделана попытка основать философскую мысль на наиболее конкретных элементах нашего опыта

Таким образом, определённость и самотождественность единой сущности не могут быть абстрагированы от общности <...> Таким образом, актуальная сущность совмещает самотождественность (self-identity) с саморазнообразием <...> сущность, взаимодействуя с собой, играет разнообразные роли в самоформировании (self-formation) без потери самотождественности

47

ФОРМИРОВАНИЕ ОФИЦЕРА В ВОЕННОМ ВУЗЕ ДЛЯ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ РОССИИ НОВОГО ОБЛИКА [Электронный ресурс] / Белошицкий, Кучинский, Сарваров // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Проблемы высшего образования .— 2012 .— №1 .— С. 23-27 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/519411

Автор: Белошицкий

в статье рассматриваются психологические, социальные характеристики современного российского офицера – личности и профессионала, сформированность которых обеспечит создание Вооруженных сил нового облика

собственной биографии, принимает персональную ответственность за свое будущее, уточняет границы своей самотождественности <...> взглядами и оценками» [1, с. 66], и, как следствие, «формирование личной идентичности, …индивидуальной самотождественности

48

Методологические инновации в экономической науке [Электронный ресурс] / Степанова, Манохина // Креативная экономика .— 2016 .— №3 .— С. 74-93 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/374244

Автор: Степанова

Статья посвящена исследованию потенциала трансдисциплинарных подходов в современной экономической теории. Использована интегрированная методологическая платформа, включающая общенаучные методы, аналитический инструментарий смежных отраслей науки, в частности, методологические подходы и принципы теории игр; теоретико-методологическую базу анализа дополнили теории сложности, фракталов, экономической генетики, аутопоэзиса, турбулентности. Применение трансдисциплинарных подходов позволяет выявить в экономических процессах глубинные и неявные тенденции развития взаимоотношений и взаимосвязей хозяйствующих субъектов.

аутопойезис – процесс воспроизводства (самопорождения) системой своих компонентов с целью сохранения своей самотождественности <...> Теория сложности базируется на базовых понятиях: адаптивность, самотождественность или фрактальность, <...> точности не повторяются, приходят в равновесие всякий раз к разным точкам фазовой плоскости, проявляют самотождественность

49

РИТОРИКА О ПРЕОДОЛЕНИИ МЕТАФИЗИКИ: СЕРИАЦИЯ И ЦЕПОЧКА ДОПОЛНЕНИЙ [Электронный ресурс] / Малкина // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2016 .— №2 .— С. 17-25 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/390246

Автор: Малкина

Статья посвящена рассмотрению проблемы постоянного возобновления в истории философии дискурса о преодолении метафизики. Это явление исследуется с применением концептов «серия» Ж. Делёза и «восполнение» Ж. Деррида. Делается вывод о том, что вопрос о необходимости преодоления метафизики связан не с идейным содержанием той или иной философии (в этом смысле в философии не работает деление на «метафизическую» и «неметафизическую»), а с серийным формированием концепта «метафизика», отмеченного событийностью возобновляемого смысла и логикой восполнения.

мы ее ищем, и наоборот, мы никогда не находим ее там, где она есть… Кроме того, ей недостает еще и самотождественности <...> Поэтому это событие всегда оказывается лишенным самотождественности, всегда чувствуется недосказанность

50

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТНОГО БЫТИЯ В КОНТЕКСТЕ ЭТНИЧЕСКОГО ПАРАДОКСА [Электронный ресурс] / Аполлонов // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки .— 2013 .— №5 .— С. 7-13 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415310

Автор: Аполлонов

Рассматривается проблема соотношения самопонимания этнокультурной идентичности и толерантности в контексте «этнического парадокса». Выделены два вектора в осмыслении этнической принадлежности: логически отрицательный «мы – не они» и логически положительный, направленный на выявление ценностных оснований этнокультурной традиции. В контексте второго вектора толерантность позволяет увидеть в мультикультурном разнообразии предвосхищение возможности человеческого совершенства.

Данный ответ, связанный с рассмотрением особенностей этничности в структуре личностной самотождественности <...> причастности к «мы» открывается основание той бытийной полноты, которая позволяет обрести личностную самотождественность

Страницы: 1 2 3 ... 23