Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 507284)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 1049 (0,78 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

СУЩЕЕ КАК ИНТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ МЫШЛЕНИЯ И «ЕДИНСТВО СУЩЕГО» У ПАРМЕНИДА [Электронный ресурс] / Берестов // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия .— 2015 .— №4 .— С. 25-38 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415205

Автор: Берестов

Предлагается интерпретация фрагмента поэмы Парменида, в котором обосновывается неделимость сущего. Показывается, что имеются основания для трактовки «сущего» у Парменида как внутреннего объекта мышления, который задается только весь сразу, полностью, всеми характеристиками, которые приписываются ему в акте мышления мыслящего субъекта. Тем самым мы разрабатываем трактовку сущего у Парменида, предложенную Дж. Баррингтоном. Показывается также, что Парменид мог подразумевать в Пути мнения, что постигаемые объекты различаются, если и только если они могут постигаться отдельно друг от друга. Предлагается формализация этих допущений Парменида об объектах мышления, с использованием Теории абстрактных объектов Б. Лински и Э. Залты. Демонстрируется, каким образом эти формализованные допущения влекут тезис Парменида о «неделимости» сущего, который мы трактуем как невозможность различить пропозиции, задающие внутренний объект мышления, или различить свойства, приписываемые внутреннему объекту мышления. Также мы указываем на то, в каких отношениях наша интерпретация сходна с «предикационным монизмом», приписываемым Пармениду П. Кёрд, и в каких отличается от него.

23 СУЩЕЕ КАК ИНТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ МЫШЛЕНИЯ И «ЕДИНСТВО СУЩЕГО» У ПАРМЕНИДА И.В. <...> Тем самым мы разрабатываем трактовку сущего у Парменида, предложенную Дж. Баррингтоном. <...> Барнсу, Парменид признаёт лишь настоящее [5. P. 153]. Однако Дж. Барнс [5. <...> », приписываемым Пармениду П. <...> Кёрд отвергает приемлемость для Парменида высказываний вида «a≠b» и «a не есть b».

2

ЕДИНОЕ НЕ НА ПОТРЕБУ: К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВТОРОЙ ЧАСТИ ПЛАТОНОВСКОГО “ПАРМЕНИДА” [Электронный ресурс] / Бугай // Вопросы философии .— 2017 .— №1 .— С. 110-122 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/581023

Автор: Бугай

В статье анализируется вторая часть платоновского диалога “Парменид”. Отвергая предположения об изменении теории идей в результате ее критики в первой части диалога, автор статьи пытается показать, что гипотезы второй части диалога не содержат нового варианта платоновской онтологии, но косвенным образом свидетельствуют в пользу классической теории идей

В античности “Парменид” носил подзаголовок “об идеях”. <...> Каково же действительное значение платоновского “Парменида”? <...> Прежде всего, как об этом говорит Парменид из диалога, это упражнение в рассуждении (“Парменид” 135 с <...> повсюду наподобие дневного света (“Парменид” 131 b). <...> Сколников: “Первый аргумент… это анализ бытия Парменида.

3

МАТЕМАТИКА В СВЕТЕ ФИЛОСОФСКОГО ВОПРОСА О БЫТИИ [Электронный ресурс] / Жаров // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2012 .— №2 .— С. 59-70 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522553

Автор: Жаров

вопрос о бытии рассматривается в контексте математического познания. Разграничиваются два аспекта существования: существование математического предмета и существование как присутствие еще не выделенной математической формы. Источником математических интуиций выступает интуиция «пространства вообще» – континуума с еще не оформившейся структурой

У Парменида бытие обретает предельно отчетливые контуры, но это потому, что оно замкнуто на самое себя <...> Эта идея (как и все остальные) уже не обладает той логической однородностью, на которой настаивал Парменид <...> Парменид избежал этой опасности, постулировав, что небытия нет. <...> Парменид. О природе / Парменид // Фрагменты ранних греческих философов. – М. : Наука, 1989. – Ч. <...> Парменид / Платон // Собр. соч. : в 4 т. – М. : Мысль 1993. – Т. 2. – С. 346–412. 10. Мещерякова Н.

4

№2 [Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. Религиоведение, 2013]

«Вестник ПСТГУ. Серия I: богословие, философия» — периодическое издание, специализирующееся на публикации научных исследований по направлению Укрупненной группы специальностей 48.00.00 «Теология». Серия издается Богословским факультетом Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета с 2005 года. В журнале публикуются материалы по широкому кругу проблем в области богословия, истории христианской Церкви, истории философии и религиоведения. Одной из особенностей журнала является постоянная рубрика «Публикации», где помещаются научные издания источников на древних языках и памятников по истории русской религиозной философии и русскому богословию. В каждом выпуске публикуются рецензии на новейшую научную литературу, издаваемую в России и за рубежом.

С. 55–69 ПАРМЕНИД У ИСТОКОВ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ В АНТИЧНОСТИ И. С. <...> Комментарий к «Пармениду» Платона. СПб., 2006. С. 696. <...> Тимей 29а; Государство VI 507с, 510а–511d. 31 Парменид. <...> Парменид, 129. 34 Там же. 156d–e. <...> Для Платона и тем более Парменида дело обстояло еще иным образом.

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. №2 2013.pdf (0,2 Мб)
5

«ИСТИННОЕ БЫТИЕ» ПАРМЕНИДА: ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ [Электронный ресурс] / Невдобенко // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия .— 2014 .— №3 .— С. 117-121 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415137

Автор: Невдобенко

В работе анализируется интерпретация истинного бытия Парменида как закона тождества с логической точки зрения. Рассматриваются два варианта закона: пропозициональный и предикативный. Это рассмотрение оказывается нетривиальным: возможны различные уточнения этих конструкций, одни более, другие менее согласуются со свойствами парменидовского бытия. Предлагается вариант толкования этого закона, наиболее точно соответствующий элейскому объекту «бытие».

115 «ИСТИННОЕ БЫТИЕ» ПАРМЕНИДА: ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ О.И. <...> Сретенка, 29, Москва, Россия, 127051 В работе анализируется интерпретация истинного бытия Парменида как <...> Ключевые слова: Парменид, бытие, закон тождества. <...> Что в контексте системы Парменида может быть подставлено в закон тождества? <...> Раз так, то бессмысленно утверждать (в системе Парменида!)

6

Философия. Ч. 1 : Ранняя греческая философия (досократики). Классическая греческая философия : учебник для студентов гуманитарных специальностей и направлений высших учебных заведений

Автор: Гутнер Григорий Борисович
М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

Учебник подготовлен на основе курса лекций по философии д. ф. н. профессора Г. Б. Гутнера в Свято-Филаретовском православно-христианском институте. В первую часть учебника входит материал по античной философии от ее возникновения до философии Платона.

В совершенно иной форме выразил эту мысль Парменид. <...> Парменид, таким образом, находит условия ясного знания. <...> Первое, следуя Пармениду, Платон называет бытием. <...> Диалог «Парменид» Обратимся теперь к диалогу «Парменид». В нем беседу ведет уже сам Парменид. <...> (Парменид. 132 e).

Предпросмотр: Философия. Ч. 1 Ранняя греческая философия (досократики). Классическая греческая философия учебник для студентов гуманитарных специальностей и направлений высших учебных заведений.pdf (0,7 Мб)
7

ПРЕДПОСЫЛКИ УЧЕНИЯ О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЯХ В АНТИЧНОСТИ: ДОАРИСТОТЕЛЕВСКИЙ ПЕРИОД [Электронный ресурс] / Гагинский // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2016 .— №2 .— С. 3-16 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/390245

Автор: Гагинский

В статье показывается, что средневековое учение о трансценденталиях появляется под влиянием античной философии, в которой были подготовлены все необходимые предпосылки для этого. Отмечается влияние присутствующих в языке семантических связей на философию. В частности, обращение к индоевропейской этимологии показывает, что истина и благо восходят к одной основе, означающей бытие в широком смысле слова. Поэтому отнюдь не случайно, что понятия бытия, истины и блага играют особую роль у досократиков (Ксенофан, Парменида, Зенон Элейский, Гераклит, Горгий), сократиков (Евклид Мегарский) и особенно у Платона. Показывается, что ко времени Платона в греческой философии устоялось представление о скрытой гармонии бытия, единого и блага. В то же время отмечается, что на данном этапе речь еще не может идти о трансцендентальной парадигме в строгом смысле слова, оформившейся только в XIII в. Тем не менее автор стремится показать, что отдельные элементы этой доктрины были продуманы именно в античной философии.

отнюдь не случайно, что понятия бытия, истины и блага играют особую роль у досократиков (Ксенофан, Парменида <...> Ключевые слова: трансценденталии, обратимость, бытие, единое, истина, благо, Ксенофан, Парменид, Зенон <...> Абстрактные понятия должны мыслиться абстрактно, как Единое в «Пармениде» Платона, что предполагает их <...> Античная доксография называет Ксенофана основателем элейской школы, а его учеником числит Парменида. <...> В самом деле, обращаясь к Пармениду (акме 504–501), мы встречаем довольно близкие идеи.

8

ОТ ЕДИНСТВА К МИРУ: ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВА [Электронный ресурс] / Кузнецов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2017 .— №1 .— С. 54-71 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/595065

Автор: Кузнецов

Историческая ретроспектива эволюции осмысления проблемы единства в философии демонстрирует не только ее непреходящую значимость, но и отчетливую тенденцию распространять понимание единства максимально широко – в пределе на весь мир в целом. Кроме того, заметен переход от античного единого, которое чуть ли не отождествлялось с бытием, к нововременному единству, которое начинает трактоваться все более как конституирующее и фундирующее свойство мира. Причем у древних греков единство оказывается не только жестко противостоящим множественному (как в Новое время), но и некоторым принципом объединения – объединения как множественного самого по себе, так и одновременно и множественного, и единого в целостной мысли

(В 8 ст. 35) или единого и всего у элеатов вообще (31 А 29), единого и сущего у Парменида, Зенона и <...> как минимум идеалом и неявной целью для всей классической философии, можно сказать, является учение Парменида <...> Радикальность отрицания небытия обосновывается Парменидом и его школой почти оскорбительно ясной тавтологией <...> все те свойства неделимости, неразрушимости, бескачественности и внутренней неподвижности, каковые Парменид <...> Парменид // Платон. Собр. соч.: В 4 т. М., 1993. Т. 2. Ранер К. Единст во // Ранер К. Онтология.

9

Философия

М.: ПРОМЕДИА

Предлагаемое учебное пособие условно включает в себя две части : историко-философское введение и современную философию. В первой части на обширном историко-философском материале представлена философия наиболее выдающихся мыслителей различных эпох, заложивших каркас основных философских проблем. Во втором разделе предлагается современное видение этих и прочих проблем различными философскими школами и направлениями. Такая структура позволяет сформировать у студентов целостное представление о развитии европейской философии с древнейших времен до наших дней, не упустив при этом оригинальные концепции ее отдельных представителей.

Тремя крупными философами этой школы были Парменид, Зенон и Мелисс. <...> Парменид (род. ок. 540 г. до н. э.) – родоначальник элейской школы. <...> Диоген сообщает, что Парменид был автором нескольких законов. <...> Парменид впервые в философии поставил проблему бытия. <...> Но мысль и бытие едины у Парменида, как полагает В.Ф.

Предпросмотр: Философия.pdf (0,3 Мб)
10

Проблемы детерминизма в древнегреческой философии классического периода монография

Автор: Петров М. К.
Ростов н/Д.: Изд-во ЮФУ

Издаваемая работа представляет собой полный текст кандидатской диссертации М.К. Петрова, известного учёного, историка европейской философии и науки. Машинописный (электронный) вариант представлен к публикации вдовой М.К. Петрова Г.Д. Петровой. При жизни автора рукопись не публиковалась. Издание содержит вступительную статью заслуженного деятеля науки РФ Г.В. Драча и сопроводительную статью академика РАН В.С. Степина. В подготовке рукописи к изданию принимал участие академик РАН В.А. Лекторский. Примечания к тексту диссертации и предметный указатель подготовлены Тихоновым A.B. и Подгорной М.Г.

Она естественна для современного философа, но не для Парменида. <...> Парменид полагал, что единое должно следовать только причине... <...> У Парменида этот переход не сохраняется. <...> Парменида Зенон (акмэ ок. 460 г. до н. э.) отличался, по мнению Платона, от Парменида лишь тем, что <...> По Джонсу, все дело в гипотетичности Парменида: «Его аргумент, хотя сам Парменид и не сознает этого,

Предпросмотр: Проблемы детерминизма в древнегреческой философии классического периода.pdf (0,3 Мб)
11

Лекции по истории философии : учебное пособие для студентов гуманитарных, теологических и религиоведческих направлений и специальностей высших учебных заведений

Автор: Гутнер Григорий Борисович
М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

Учебное пособие представляет собой фрагменты курса д.ф.н. профессора Г. Б. Гутнера по истории философии и включает в себя лекции по античности (начало греческой философии, Пифагорейская школа, софисты, Сократ) и Новому времени (рождение европейского естествознания, Декарт, Спиноза)

В совершенно иной форме выразил эту мысль Парменид. <...> Рассуждение Парменида о бытии имеет один интересный оборот. <...> Парменид, таким образом, находит условия ясного знания. <...> Для Парменида же беспредельное не существует и немыслимо. <...> Парменид также полагает такие суждения заведомо ложными.

Предпросмотр: Лекции по истории философии учебное пособие для студентов гуманитарных, теологических и религиоведческих направлений и специальностей высших учебных заведений.pdf (0,6 Мб)
12

О СУЩЕСТВЕ ГРАНИЦЫ [Электронный ресурс] / Денисова // Идеи и идеалы .— 2015 .— №3 .— С. 53-64 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/358041

Автор: Денисова

В статье предпринимается попытка тематической проблематизации категории границы. Отнесение категории границы к онтологическим основаниям, началам вещей, амбивалентность природы самой границы и при этом иллюзия самоочевидности понятия являются факторами, затрудняющими прояснение ее метафизической сущности. В качестве способа раскрытия существа феномена автор предлагает анализ ее свойств и связей с другими онтологическими категориями: бытия и ничто, времени и пространства, целого и части, становления и пребывания, имманентного и трансцендентного. Рассматриваются функции границы в структурировании и порядке целого, а также в определении места, назначения и смысла сущего. Подчеркивается роль границы как условия существования вещей и условия их познания. Исследуется проблема реальности границы, которая сама является стыком реальностей.

Парменид, в отличие от Мелисса, представляющего в своих рассуждениях бытие как нечто ускользающее от <...> Именно эти знаки бытия представляются Пармениду достаточными и необходимыми потому, что они указывают <...> Вопервых, Парменид не утверждает, что в бытии, которое «все наполнено сущим» и «тем самым непрерывно» <...> Вовторых, целостность бытия подразумевает его завершенность и законченность, и Парменид неоднократно <...> Знаки сущего на пути «есть» Парменида // Идеи и идеалы. – 2012. – № 4 (14), т. 1. – С. 97–110. 5.

13

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ И ОНТОГНОСЕОЛОГИЯ [Электронный ресурс] / Прохоров // Философия и общество .— 2016 .— №4 .— С. 92-110 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/561573

Автор: Прохоров

В статье онтогносеология представлена как пространство взаимоопределения онтологии и гносеологии, поскольку ни гносеология, ни онтология невозможны, если они разрабатываются отдельно друг от друга. Рефлексия над историей философии дает основания для исследования онтогносеологии как пространства взаимного определения онтологии и гносеологии (если учитывать позитивный и негативный опыт такой рефлексии, см., например, работы Ж. Валя и Л. Нельсона, Н. Гартмана [Нельсон 1913: 771; Гартман 2003]). В статье предлагается такое исследование на основе постановки и решения основного вопроса философии. В первом разделе эта идея обнаруживается в имплицитной форме в учении о бытии Парменида и в эксплицитной форме – у Ф. Энгельса. Ядром этой области является, доказывает автор, исследование базисных противоположностей всякого мировоззрения, включая и философское: мироздания и человека, бытия и познания, материи и сознания, объективного и субъективного. Во втором разделе показано, что поиски в истории философии и в современной литературе привели к попыткам решения ее с позиций синкретизма в мифологическом мировоззрении, в самой философии в виде «третьей линии» философии, в обыденном сознании – в виде здравого смысла. Выход за пределы синкретизма, как показано в третьем разделе статьи, приводит к трем вариантам при истолковании соотношения онтологии и гносеологии: дуализму, противоположным вариантам редукционизма и диалектической модели, наиболее глубоко раскрывающей их связь на основе закона единства и борьбы противоположностей, выявляющего их внутреннюю сущность и взаимосвязь. Автор применяет диалектический метод исследования, используя принципы объективности, системности, а также единства исторического и логического.

В первом разделе эта идея обнаруживается в имплицитной форме в учении о бытии Парменида и в эксплицитной <...> Энгельсом, хотя его имплицитная форма присутствует уже в учении Парменида о бытии как начале философии <...> Комарова: Парменид затронул «проблему познания существующего и существования познаваемого, единства того <...> Она признает «наличие» у Парменида «двух взаимоисключающих учений в одном сочинении» («О природе») как <...> Так, например, Парменид сомневался не в существовании чувственного мира, а в возможности доказательного

14

№4 [Идеи и идеалы, 2012]

Журнал «Идеи и идеалы» представляет исследования по шести научным специальностям: философии, экономике, социологии, культурологии, искусствоведению и педагогике. Особое внимание будет уделено материалам междисциплинарного и общекультурного значения. Мы верим в позитивную роль новых научных идей для формирования гуманистических идеалов. Необходимым условием для становления новых идей является дискуссия, причем дискуссия квалифицированная. Журнал стремится стать форумом для экспертного обсуждения значимых научных, культурных и общественных проблем. При отборе материалов для публикации предпочтение отдается работам, вводящим в научный и общекультурный оборот новейшие научные идеи по указанной тематике, открывающим новые подходы к важнейшим гуманитарным проблемам современности. Журнал является многопрофильным, ориентирован на публикацию работ, в которых корректность научного анализа сочетается с очевидной важностью исследуемых проблем для культуры современного общества. Предназначен для ученых, преподавателей и специалистов-практиков, студентов соответствующих специальностей, для всех интересующихся новыми подходами, направлениями и идеями в социально-гуманитарной сфере. ЖУРНАЛ ПРИЗВАН ВЫЯВЛЯТЬ ТЕНДЕНЦИИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА, РАЗВИВАЯ ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В РУСЛЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ТЕЧЕНИЙ И ПРЕОДОЛЕВАЯ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ БАРЬЕРЫ, ИССЛЕДОВАТЬ РОЛЬ РАЗЛИЧНЫХ ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕАЛОВ. Журнал является рецензируемым изданием с периодичностью выпуска 1 раз в квартал. Выпускается в двух томах.

Знаки сущего на пути «есть» Парменида ИДЕИ И ИДЕАЛЫ Путь исследования у Парменида связан со знаками, <...> УДК 1 (091) ЗНАКИ СУЩЕГО НА ПУТИ «ЕСТЬ» ПАРМЕНИДА М.Н. <...> за В 2 строках Парменид явно его называет. <...> Знаки сущего на пути «есть» Парменида ИДЕИ И ИДЕАЛЫ жет натолкнуть на мысль, а не включается ли Парменид <...> Другое дело, встретим ли мы нечто подобное у Парменида?

Предпросмотр: Идеи и идеалы №4 2012.pdf (0,4 Мб)
Предпросмотр: Идеи и идеалы №4 2012 (1).pdf (0,6 Мб)
15

Взаимосвязь онтологии и гносеологии как проблема современной отечественной философии [Электронный ресурс] / М.М. Прохоров // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия Гуманитарные и социальные науки .— 2017 .— № 2 .— С. 77-89 .— DOI: 10.17238/issn2227-6564.2017.2.77 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/596763

Автор: Прохоров Михаил Михайлович
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

В статье исследована область онтологии, гносеологии и их взаимосвязь на основе постановки и решения основного вопроса философии. Вскрыта противоречивость онтогносеологии как основание проблемности в структуре взаимоотношения онтологии и гносеологии. В первом разделе взаимное влияние обнаруживается в имплицитной форме в учении о бытии Парменида и в эксплицитной форме у Ф. Энгельса. Ядром этой области взаимовлияния является, как доказывает автор, исследование базисных противоположностей всякого мировоззрения, включая и философское: мироздания и человека, бытия и познания, материи и сознания, объективного и субъективного. Во втором разделе показано, что поиски в истории философии и современной литературе привели к попыткам решения проблемы взаимовлияния онтологии и гносеологии в мифологическом мировоззрении с позиций «синкретизма», в самой философии – в виде «третьей линии» философии, в обыденном сознании – в виде «здравого смысла». Выход за пределы синкретизма, как объясняется в третьем разделе статьи, при истолковании соотношения онтологии и гносеологии приводит к трем вариантам: дуализму, противоположным вариантам редукционизма и диалектической модели, наиболее глубоко раскрывающей их взаимную связь на основе закона единства и борьбы противоположностей, выявляющего их внутреннюю сущность и проистекающую из их сущностей взаимосвязь. Автор использует диалектический метод исследования, опираясь на принципы объективности, системности, единства исторического и логического.

В первом разделе взаимное влияние обнаруживается в имплицитной форме в учении о бытии Парменида и в эксплицитной <...> Энгельсом, хотя его имплицитная форма присутствует уже в учении Парменида о бытии как начале философии <...> Комарова: Парменид затронул «проблему познания существующего и существования познаваемого, единства того <...> Она признает «наличие» у Парменида «двух взаимоисключающих учений в одном сочинении» («О природе») как <...> Так, например, Парменид сомневался не в существовании чувственного мира, а в возможности доказательного

16

Лексико-семантические варианты глаголов „leben “, „wohnen “, „hausen “, „bevolkern “

ФГБОУ ВПО "ИГЛУ"

Целью данной работы является выявить лексико-семантические варианты бытийных глаголов: „leben “, „wohnen “, „hausen “, „bevölkern “, реализующих категорию бытия человека.

По Пармениду бытие — это как сущее и существование этого сущего. <...> Парменид считает, что бытие едино, вечно и не подвержено гибели. <...> Парменид рассуждал следующим образом: человечество не должно доверять чувствам, они могут только обмануть <...> Парменид : [Текст] / пер. А. П. Шурбелева. — СПб. : Владимир Даль, 2009. — 384 с. 30.

Предпросмотр: Лексико-семантические варианты глаголов „leben “, „wohnen “, „hausen “, „bevölkern “.pdf (1,2 Мб)
17

№4 [Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия, 2015]

Журнал Вестника РУДН существует с 1993 года. Тематическая направленность журнала определяется содержанием его серий. Серия «Философия» была основана одной из первых в 1993 году. Обсуждаемые вопросы включают онтологию и теорию познания, историю философии, этику, социальную философию. И полностью соответствуют специальности 09.00.00 Философия, этика и религиоведение перечня отраслей науки определенного Номенклатурой специальностей научных работников.

Тем самым мы разрабатываем трактовку сущего у Парменида, предложенную Дж. Баррингтоном. <...> Барнсу, Парменид признаёт лишь настоящее [5. P. 153]. Однако Дж. Барнс [5. <...> », приписываемым Пармениду П. <...> Приписываемый нами Пармениду вид монизма также не является (в терминологии П. Кёрд — [7. <...> Кёрд отвергает приемлемость для Парменида высказываний вида «a≠b» и «a не есть b».

Предпросмотр: Вестник Российского университета дружбы народов. Серия Философия №4 2015.pdf (3,0 Мб)
18

Древняя и средневековая философия. Цикл лекций [учеб. пособие]

Автор: Звиревич В. Т.
М.: ФЛИНТА

В учебном пособии представлены философские воззрения, имеющие ключевое значение для изучения истории философии отдельных стран, а также истории отдельных философских школ и направлений. Дается основательное документированное изложение философских учений древности и раннего Средневековья исключительно на основе первоисточников и с привлечением современных историко-философских исследований. Разработка тем некоторых лекций имеет оригинальный характер, поскольку они не нашли еще соответствующего отражения в учебной литературе.

Обратимся теперь к тому, каким образом Парменид характеризует бытие. <...> Уже древние хорошо понимали, что Парменид излагает признаки абсолютного бытия. <...> Взгляды Парменида на бытие развивал самосец М е л и с с. <...> Но против него восстает Мелисс и Парменид; последний возвещает, что сущее есть единое. <...> У последнего учился Парменид, за которым следуют Левкипп, Демокрит и т. д.

Предпросмотр: Древняя и средневековая философия.pdf (0,6 Мб)
19

Философия : Античные мыслители : Учебник для студентов теологического, религиоведческого и других гуманитарных направлений и специальностей высших учебных заведений

Автор: Гутнер Григорий Борисович
М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

Учебник подготовлен на основе лекций и семинарских занятий, которые автор на протяжении 15 лет проводит в Свято-Филаретовском православно-христиан с ком институте. В книге предпринята попытка проследить за развитием свободной мысли, впервые в истории европейской цивилизации обратившейся к себе и пытавшейся решать все новые и новые задачи. Решение одних задач незамедлительно приводит к появлению новых. Именно движение мысли, ее открытия и ее тупики являются предметом рассмотрения в данной книге. В отличие от многих учебников по истории философии, в которых в хронологическом порядке пересказываются мнения («доксы») разных мыслителей, в книге прежде всего идет поиск ответа на вопрос, как мыслил тот или иной философ, а не что он утверждал. Читатель не найдет в учебнике изложения всех философских доктрин или теорий, возникших в античности. Однако по мере чтения у него возникнет представление о том, сколь серьезные проблемы возникали перед мыслителями того времени, и он в той или иной мере будет вовлечен в движение мысли, пытавшейся их решить.

В совершенно иной форме выразил эту мысль Парменид. <...> Первое, следуя Пармениду, Платон называет бытием. <...> ДИАЛОГ «ПАРМЕНИД» Обратимся теперь к диалогу «Парменид». В нем беседу ведет уже сам Парменид. <...> (Парменид. 132 e). <...> » или в совокупности» (Парменид. 136 b-c).

Предпросмотр: Философия Античные мыслители Учебник для студентов теологического, религиоведческого и других гуманитарных направлений и специальностей высших учебных заведений.pdf (0,9 Мб)
20

Метафизик в зеркале смерти и безумия [философия Гегеля и Ницше как формы духовного опыта : монография]

Автор: Шарин Валерий
Издательство Уральского университета

В монографии Валерия Ивановича Шарина (1948–2013) человек рассматривается как средоточие страдающего бытия, предельным измерением которого автор считает безумие и смерть. Оттого история западноевропейской философии трактуется в книге сквозь призму противоборства рационализма, особо ярко проявившегося у Эмпедокла и Гегеля, и, с другой стороны, и иррационализма, у Гераклита и Ницше. По Гегелю, в человеческом бытии торжествует понятие, а идеал подлинного homo sapiens – мудрец. У Ницше, наоборот, верх в итоге берет воля, и его идеал – сверхчеловек. Данное диалектическое противоречие в тексте представлено вечным противостоянием Аполлона и Диониса. Обсуждаются также другие темы: аристократизм как императив, война и игра, сингулярности в качестве коллапса культуры т. д.

Парменид говорил о сфере, Гераклит – о потоке. <...> И Гераклит, и Парменид, и Платон искали собственный ответ. Равно как Гегель и Ницше. <...> Парменид и Гераклит развернули то, что в свернутом виде было еще у Пифагора. <...> Благодаря Гегелю имя Гераклита, старшего современника Парменида, известно гораздо лучше, чем имя Парменида <...> Парменид и Гегель мыслили понятиями, Гераклит и Ницше – больше образами.

Предпросмотр: Метафизика в зеркале смерти и безумия.pdf (0,1 Мб)
21

Основы философии

Автор: Дорофеева Татьяна Геннадьевна
РИО ПГАУ

В издании содержатся планы семинарских занятий, разнообразные задания, в том числе для домашней работы, темы докладов и рефератов, тесты и контрольные вопросы. В нем приводится краткий теоретический материал. Практикум может использоваться для подготовки ко всем формам промежуточного и итогового контроля

Философское понятие, введенное в оборот Парменидом и обозначавшее сущее, – …. 13. <...> а) Ксенофан б) Парменид в) Протагор г) Зенон 21. <...> а) Пифагор б) Парменид в) Платон г) Протагор 2. <...> Основатель диалектики – а) Демокрит б) Гераклит в) Пифагор г) Парменид 8. <...> а) Пифагор б) Парменид в) Платон г) Протагор 2.

Предпросмотр: Основы философии.pdf (0,2 Мб)
22

Лекции по истории философии : учебное пособие

Автор: Гутнер Григорий Борисович
М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

Учебное пособие представляет собой фрагменты курса д.ф.н. профессора Г. Б. Гутнера по Истории философии и включает в себя лекции по античности (начало греческой философии, Пифагорейская школа, софисты, Сократ) и Новому времени (рождение европейского естествознания, Декарт, Спиноза).

В совершенно иной форме выразил эту мысль Парменид. <...> Рассуждение Парменида о бытии имеет один интересный оборот. <...> Парменид, таким образом, находит условия ясного знания. <...> Для Парменида же беспредельное не существует и немыслимо. <...> Парменид также полагает такие суждения заведомо ложными.

Предпросмотр: Лекции по истории философии учебное пособие.pdf (2,1 Мб)
23

ФИЛОСОФЫ И МУЗЫКА [Электронный ресурс] / Дозорова, Довгий // Культурология .— 2013 .— №2 .— С. 111-129 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/472504

Автор: Дозорова

Монография посвящена осмыслению феномена музыки, ее воздействию на человека, становлению науки о ней в трудах великих ученых и философов прошлого со времен Древней Эллады до Кеплера. В процессе исторического развития музыкального искусства «серьезная, философская» музыка стала сферой, в которой человек подготавливает себя к жизни, стремится к постижению ее смысла и гармоничному поведению.

Философы, которых можно отнести к переходному периоду (Фалес, Анаксимандр, Пифагор, Ксенофан, Гераклит, Парменид <...> Его богатые, именитые ученики – Парменид и Эмпедокл – могли позволить себе дорогостоящие издания своих <...> Парменид был автором философского эпоса – поэмы «О Природе»: «…мыслить и быть – не одно ли и то же?»

24

О СООТНОШЕНИИ БЫТИЯ И РЕАЛЬНОСТИ В ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОМ ПОЗНАНИИ [Электронный ресурс] / Жаров // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2011 .— №2 .— С. 11-28 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522520

Автор: Жаров

делается попытка разграничить понятия бытия и реальности в проблемном контексте естественнонаучного познания. Понятие бытия указывает на общие онтологические структуры, открываемые в интеллектуальном созерцании. Реальность (речь идет главным образом о физической реальности) представляет собой модельную конструкцию, истолковывающую опыт в свете указанных онтологических структур. Рассматривается возможность онтологического истолкования математики как развивающейся системы математических теорий

Интуиции, стоящие у истоков понятия бытия Понятие бытия было введено в Древней Греции Парменидом и сразу <...> Парменид разграничил путь Истины и путь мнения и провозгласил, что на пути Истины мыслить следует лишь <...> Парменид. О природе / Парменид // Фрагменты ранних греческих философов. – М. : Наука, 1989. – Ч.

25

«СОЗЕРЦАНИЕ» В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ФИЛОСОФОВ АНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Суворов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2016 .— №6 .— С. 5-16 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/570618

Автор: Суворов

В статье предоставлены впервые публикуемые в научной литературе (не в изданиях текстов первоисточников) установленные автором фрагменты из философских текстов Античности, относящиеся к понятию «созерцание», релевантные современному научному пониманию. В цитируемых фрагментах о созерцании говорится в связи с умом (размышлением, умопостижением), интуицией, ощущением, что де факто объективно выражает психологическое содержание независимо от мировоззренческих установок их авторов. Приводимые в статье фрагменты существенно дополняют характеризации созерцания, имеющиеся в современной научной литературе. Автором предложен концептуальный подход к интерпретации исторической эволюции трактовок созерцания от ранних греческих философов до поздней Античности

«Однако созерцай умом отсутствующее как постоянно присутствующее» [Парменид (цит по: там же, с. 288)] <...> В сочинении «Комментарий к “Пармениду” Платона» он говорит о созерцании как о действии, выполняемом при <...> посредстве диалектического метода: «Во второй [части «Парменида» Платона] вкратце описывается метод, <...> Комментируя цель, с которой Парменид задает сложный вопрос Сократу, Прокл говорит: «Парменид, задавая <...> Комментарий к «Пармениду» Платона. СПб., 2006. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии.

26

ВВЕДЕНИЕ В НЕОРТОДОКСАЛЬНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ [Электронный ресурс] / Цуркан // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2012 .— №2 .— С. 172-179 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522564

Автор: Цуркан

статья посвящена обзору основных тенденций в развитии древнегреческой философии и их неортодоксальной интерпретации. Один из главных выводов заключается в том, что аутентичное прочтение греческой философии оставляет мало сомнений в том, что статус бытия почти всегда был вторичным по отношению к небытию, если не производным от последнего

Ключевые слова: бытие, небытие, пустота, Парменид, Платон, неоплатонизм. <...> Формула Парменида «бытие есть, а небытия нет» открывает новую перспективу оценки статуса первоначала2 <...> Что можно извлечь из этой 2 Настоящее открытие Парменида – ничто. <...> За долго до Декарта Парменид пришел к выводу о том, что именно мышление (мысль) является не только естественным <...> Впрочем, здесь, как и в случае с Парменидом, существует труд ность: атому назначается статус неделимого

27

Путь к точке "Омега" [Электронный ресурс] / Читаем вместе. Навигатор в мире книг .— 2009 .— №8-9 .— С. 24-25 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/408678

Первое столь подробное исследование жизни и творчества знаменитого французского христианского мыслителя - безусловна, событие. Скажем спасибо Светлане Семеновой, осмелившейся взяться за такой труд, взглянув на жизнь Тейяра де Шардена сквозь «философскую оптику» Николая Федорова.

Парменид СПб.: Владимир Даль, 2009. – 384 с. <...> говорить о буквах, напечатанных в книжке, то они, если вкратце, повествуют о древнегреческом философе Пармениде

28

ЛЕРМОНТОВСКИЕ ТЕМЫ: ДВОЙСТВЕННОЕ СМЫСЛОВОЕ РАЗВИТИЕ [Электронный ресурс] / НЕРЕТИНА // Философские науки .— 2015 .— №3 .— С. 27-35 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/372723

Автор: НЕРЕТИНА

В статье предпринят анализ трех произведений М.Ю. Лермонтова («Исповедь», «Боярин Орша» и «Мцыри»), составляющих, по мнению автора, единую логическую цепь размышлений, имеющую целью показать предельные возможности не только человеческой души, но и самой способности суждения, идея которой завоевывала в то время европейскую философию. При анализе творчества Лермонтова особое внимание уделяется повтору, который он использует во многих произведениях, и благодаря которому обнаруживает возможности смыслового изменения, перекраивания сюжетных линий, показа жизни вещей и персонажей в свободном состоянии. Основные понятия этих трех поэм – исповедь и суд.

Путь к этой поразительной одинокости давным-давно показал Парменид, порекомендовав Сократу «поупражняться <...> Платонов Парменид, кстати, тоже говорил о даре мысли3. <...> философия небытия, которое представить себе так же трудно, как и бытие, согласно тому же Платонову Пармениду <...> Парменид 135 d. 2 См. там же. 135 с, 137 d. 3 См. там же. 135 b. 4 Делёз Ж.

29

Философия в вопросах и ответах учеб. пособие для подготовки к экзаменам

КНИТУ

В краткой форме освещены этапы развития философского знания, основные разделы философских учений: онтология (бытие, сознание, субстанция, материя, пространство и время), гносеология (истина, диалектика познания), социальная философия (общество, человек в системе социальных связей, социальное пространство и время), философская антропология.

Элейская школа представлена Ксенофаном, Парменидом, Зеноном. <...> Зенон Элейский (480-430 гг. до н.э.) – друг и ученик Парменида. <...> Ее сформулировал древнегреческий философ Парменид: почему вообще что-то существует? <...> Учение о множественных преходящих вещах мира, по Пармениду, есть учение мнения. <...> Если перефразировать Парменида, получается что-то типа «бытия нет, а небытие есть».

Предпросмотр: Философия в вопросах и ответах учебное пособие для подготовки к эк-заменам.pdf (0,8 Мб)
30

Философия учеб.-метод. пособие для студентов заоч. формы обучения

Автор: Пугачева Наталья Петровна
РИО ПГСХА

Учебно-методическое пособие предназначено для аудиторной и самостоятельной работы студентов-бакалавров Пензенской ГСХА по дисциплине «философия». В нем приводится краткий теоретический материал по основным разделам курса. Пособие снабжено заданиями для контрольных работ, тестами и вопросами для контроля знаний. Ввиду небольшого количества аудиторных часов на заочном отделении, пособие содержит материалы и задания для эффективной самостоятельной подготовки студентов в рамках компетентностного подхода.

Огонь (Логос), «все течет, все изменяется, в одну и ту же реку нельзя войти дважды» Элейская школа: Парменид <...> фрагмент бытия) (процесс бытия) (смысл бытия) Бытие Впервые слово «бытие» употребил античный философ Парменид <...> Основатель диалектики – а) Демокрит б) Гераклит в) Пифагор г) Парменид 7. <...> а) Пифагор б) Парменид в) Платон г) Протагор 2.

Предпросмотр: Философия.pdf (0,6 Мб)
31

ФЕОХАРИЙ КЕССИДИ: УЧЕНЫЙ И ЧЕЛОВЕК [Электронный ресурс] / Драч // Философские науки .— 2014 .— №8 .— С. 79-88 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434987

Автор: Драч

В статье рассматриваются теоретические взгляды Ф.Х. Кессиди, крупного современного ученого-антиковеда. Особое внимание уделяется его концепциям перехода от мифа к логосу и истоков «теорийного» отношения к миру. Автор проводит мысль о том, что философские взгляды Ф.Х. Кессиди опирались на его жизненный опыт и осмысление судеб понтийских греков и народов Кавказа.

Кессиди Гераклит и Парменид представали не антиподами – носителями двух противоположных мировоззренческих <...> Кессиди о жизни и идеях Гераклита и Парменида, Сократа и Платона, чьи имена давно стали легендой. <...> Но путь «от мифа к логосу» не мыслим также и без Парменида: в не меньшей степени это и путь разума, логики

32

№2 [Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. Религиоведение, 2015]

«Вестник ПСТГУ. Серия I: богословие, философия» — периодическое издание, специализирующееся на публикации научных исследований по направлению Укрупненной группы специальностей 48.00.00 «Теология». Серия издается Богословским факультетом Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета с 2005 года. В журнале публикуются материалы по широкому кругу проблем в области богословия, истории христианской Церкви, истории философии и религиоведения. Одной из особенностей журнала является постоянная рубрика «Публикации», где помещаются научные издания источников на древних языках и памятников по истории русской религиозной философии и русскому богословию. В каждом выпуске публикуются рецензии на новейшую научную литературу, издаваемую в России и за рубежом.

Анализу этого пути от Парменида к Тимею 2 Kahn H. Ch. <...> Ко второй группе относятся Государство, Федр, Парменид и Теэтет. <...> Глава I посвящена Пармениду. Проф. <...> Во второй части Парменида — восемь (или девять — похоже, для проф. <...> Парменид среди поздних диалогов.

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. №2 2015.pdf (0,3 Мб)
33

Феохарий Кессиди: ученый и человек [Электронный ресурс] / Г.В. Драч // Философские науки .— 2014 .— №8 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/302150

В статье рассматриваются теоретические взгляды Ф.Х. Кессиди, крупного современного ученого-антиковеда. Особое внимание уделяется его концепциям перехода от мифа к логосу и истоков «теорийного» отношения к миру. Автор проводит мысль о том, что философские взгляды Ф.Х. Кессиди опирались на его жизненный опыт и осмысление судеб понтийских греков и народов Кавказа.

Кессиди Гераклит и Парменид представали не антиподами – носителями двух противоположных мировоззренческих <...> Кессиди о жизни и идеях Гераклита и Парменида, Сократа и Платона, чьи имена давно стали легендой. <...> Но путь «от мифа к логосу» не мыслим также и без Парменида: в не меньшей степени это и путь разума, логики

34

ФИЛОСОФСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕКСТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ [Электронный ресурс] / Кушнаренко // Профессиональное образование в современном мире .— 2016 .— №3 .— С. 114-119 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/527492

Автор: Кушнаренко

В статье разрешается проблема совмещения интерпретации, понимаемой как экспликация конституированного смысла, и анализа как дескрипции конституирования смысла. Исток проблемы – представление о тексте как отдельном от личности интерпретатора, и отсюда – допущение о наличии общего понятия текста как объекта, имеющего заданный смысл. Решение проблемы – репрезентация «текста» как неотделимого от личности читателя в составе «произведения» и анализа как глубинного слоя самой интерпретации. Философская интерпретация текста выявляет основание единства всех уровней его интерпретации и определяет иерархию этих уровней.

Да и что могло бы означать выражение «объективно-научное прочтение», к примеру, Парменида или Гераклита <...> Чем нам интересен Парменид или Гераклит – так это тем, что они содержат в себе наиболее чистый и незамутненый

35

КАКАЯ ОНТОЛОГИЯ НАМ НУЖНА? [Электронный ресурс] / Вахренева // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: География. Геоэкология .— 2015 .— №4 .— С. 54-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/506175

Автор: Вахренева

статья посвящена проблеме создания онтологии субъективных начал, которая определит более конструктивные способы самосозидания человека

Парменид из глубины веков напоминает: есть только Бытие.

36

Философия рабочая тетрадь для бакалавров

Автор: Дорофеева Татьяна Геннадьевна
РИО ПГСХА

Рабочая тетрадь по философии предназначена для аудиторной и самостоятельной работы студентов-бакалавров Пензенской ГСХА по дисциплине «философия». Данное пособие включает различные виды заданий: вписывание пропущенных терминов, слов и имен; поиск ошибок в тексте; раскрытие значения терминов; заполнение таблиц; решение тестов; разгадывание кроссвордов. Работа в рабочей тетради по философии служит изучению в доступной форме основных положений курса, является базой для подготовки студентов к экзамену по курсу.

Философское понятие, введенное в оборот Парменидом и обозначавшее сущее, – __________________. 13. <...> а) Ксенофан б) Парменид в) Протагор г) Зенон 21. <...> из древнегреческих философов принадлежит высказывание «Человек есть мера всех вещей» а) Платону б) Пармениду <...> а) Пифагор б) Парменид в) Платон г) Протагор 2.

Предпросмотр: Философия..pdf (0,3 Мб)
37

КАКАЯ ОНТОЛОГИЯ НАМ НУЖНА? [Электронный ресурс] / Вахренева // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2015 .— №1 .— С. 54-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/506444

Автор: Вахренева

статья посвящена проблеме создания онтологии субъективных начал, которая определит более конструктивные способы самосозидания человека

Парменид из глубины веков напоминает: есть только Бытие.

38

КАРТЕЗИАНСКАЯ «ВЕРА» В ВЕЩЬ: СПОСОБЫ КОНСТИТУИРОВАНИЯ [Электронный ресурс] / МАЦЕВИЧ-ДУХАН // Философские науки .— 2015 .— №9 .— С. 25-34 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/373242

Автор: МАЦЕВИЧ-ДУХАН

В статье раскрываются различные способы конституирования значений «вещи» во французском и латинском текстах Р. Декарта, их переводах на русский язык. При их выявлении особое место отводится вере, рассматриваемой в качестве основополагающей интенции философии Р. Декарта. Демонстрируется правоудостоверяющая функция декларативных глаголов и их защитная функция в отношении истины веры.

Впервые в истории европейской философии Парменид от лица богини начал повествование о «том, что есть» <...> Гронден обращает внимание на то, что в древнегреческом языке такая конструкция до Парменида вовсе не

39

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ КАК ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ В АНТИЧНЫХ ДЕМОКРАТИЯХ [Электронный ресурс] / Гаспаришвили // Обсерватория культуры .— 2013 .— №4 .— С. 134-139 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447418

Автор: Гаспаришвили

Рассматривается проблема функционирования общественного мнения в античном обществе, выявляются особенности института общественного мнения в древнегреческих полисах и Римской республике

Парменид (VI в. до н. э.) считал, что существуют две философии — философия истины и философия мнения. <...> С точки зрения Парменида, истина доступна немногим, лучшим.

40

ПРОБЛЕМА ЕДИНСТВА СОЗНАНИЯ И ЭМЕРДЖЕНТНЫЙ ДУАЛИЗМ [Электронный ресурс] / Гаспаров // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2014 .— №1 .— С. 74-80 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/506510

Автор: Гаспаров

в настоящей статье рассматривается защимаемая Уильямом Хаскером и Дином Зиммерменом концепция эмерджентного дуализма в свете ее способности предложить адекватное объяснение феномену единства сознания. Предлагаются два аргумента против концепции эмерджентного дуализма, на основании которых устанавливается, что данная концепция не способна дать адекватное философское обоснование феномену единства сознания

Федон, Пир, Федр, Парменид / Платон. – М. : Мысль, 1999. 11. Декарт Р. Соч. : в 2 т. / Р.

41

Основы философии

Автор: Пугачева Наталья Петровна
РИО ПГАУ

Учебное пособие охватывает все разделы дисциплины «Основы философии». В нем приводится теоретический, наглядный (схемы) и справочный материал по основным разделам философского знания. Пособие подготовлено в соответствии с действующими федеральными государственными образо-вательными стандартами.

Стихийная (античная философия: Парменид) 2. Схоластическая (Средние века) 3. <...> Так, Парменид считал его вечным, неизменным целым, меняются только части которого. <...> Бытие у Парменида подобно хрустальному шару. 5. <...> Впервые слово «бытие» употребил античный философ Парменид в VI в. до н.э. <...> , Зенон Элейский) развивали учение о неизменной сущности истинного бытия (Парменид).

Предпросмотр: Основы философии.pdf (0,3 Мб)
42

Философия учеб. пособие

Автор: Ан С. А.
М.: ФЛИНТА

Учебное пособие соответствует требованиям Государственного образовательного стандарта третьего поколения. Пособие раскрывает основные этапы становления человеческих представлений о мире и очерчивает круг проблем, стоящих перед философией сегодня. Обращение к философско-антропологической проблематике есть концептуальная позиция авторов, ориентировавших свои лекции на будущих педагогов.

Парменид (ок. 540–470 до н.э.) – главный представитель элейской школы. <...> Парменид утверждает: мысль – это всегда мысль о предмете. <...> Парменид и за ним его продолжатели пошли по пути метафизическому. <...> Задачу отстоять воззрения Парменида против выдвинутых возражений взял на себя ученик и друг Парменида <...> Зенон развил ряд аргументов в защиту учения Парменида.

Предпросмотр: Философия (1).pdf (0,3 Мб)
43

История науки и техники. Эпоха Античности хрестоматия

М.: ФЛИНТА

Хрестоматия создана для преподавания и изучения истории науки и техники на всех курсах и всех формах обучения университета. В пособии содержатся материалы по учебной дисциплине в форме биографических данных ученых и фрагментов их научных трудов. Данное учебное пособие посвящено научной деятельности ученых античной эпохи. Материал изложен в хронологическом порядке с акцентированием наиболее важных этапов развития античной науки. Составители настоящего пособия считали своей основной задачей представить эффективный историко-научный познавательный инструментарий, который поможет студентам освоить учебную дисциплину.

. *** ПАРМЕНИД (Parmenides, ок. 540–470 гг. до н. э.) Древнегреческий философ. <...> В учении о неподвижности подлинного бытия Парменид противостоял Гераклиту с его «все течет». <...> Фрагмент из произведения Парменида «О природе» IV. 3. <...> Неделимость атома аналогична неделимости «бытия» Парменида : деление предполагает наличие пустоты, но <...> Древнегреческий философ, ученик Парменида.

Предпросмотр: История науки и техники. Эпоха античности.pdf (0,4 Мб)
44

Диаграмматология «внешнего разума» и графический язык социальной философии [Электронный ресурс] / А.В. Макулин // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия Гуманитарные и социальные науки .— 2018 .— № 4 .— С. 118-128 .— DOI: 10.17238/issn2227-6564.2018.4.118 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/669601

Автор: Макулин Артем Владимирович
Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова

Данная статья посвящена новому явлению – диаграмматологии, т. е. практике визуального мышления в философии, и ее приложениям к проблемам разработки графического языка социальной философии в рамках так называемой концепции «внешнего разума». Под «внешним разумом» в философском дискурсе традиционно подразумевают способы визуализации философского знания, т. е. его графического представления с целью построения таких визуализаций, которые можно использовать в качестве источника новых знаний. В работе дана краткая характеристика проблем визуализации философского знания. Ключевым подходом при «графическом» решении вопросов философской инфографики знания выступает позиция, согласно которой наглядный образ знания может быть получен в процессе инфографического «отслаивания» от исследуемого объекта, а также благодаря так называемому опережа- ющему отражению, которое играет огромную роль в процессе визуального прогнозирования текста. В настоящей статье проведен обзор ряда концепций. Также базовым посылом в работе является позиция нейтральности визуализации к объекту исследования, согласно которой способ визуальной репрезентации всегда говорит о чем-то большем, чем сам объект, а сама процедура визуализации знания идет в основном своим – параллельным – путем и формулирует вместо вопроса «Что визуализировать?» вопрос «Как визуализировать?» Основной тезис данной статьи заключается в том, что существует тесная взаимосвязь между образно-визуальным мышлением, порождающим визуальные метафоры и гомоморфные графические модели социально-философского познания, с одной стороны и эвристическими эффектами, которые появляются в процессе функционирования графического языка «внешнего разума», с другой стороны.

представлением и логическим мышлением не так уже велика и не непроходима» [1, с. 297], то, по всей видимости, Парменид <...> Классические философы, например, такие как Парменид, Платон, Аристотель и Гегель, скептически относились

45

СПОР ПРАВДЫ И КРИВДЫ [Электронный ресурс] / Разинов // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2011 .— №2 .— С. 60-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522523

Автор: Разинов

статья посвящена исследованию концепта правды в отечественной культуре. Содержание этого концепта трактуется как «человеческое, слишком человеческое» измерение истины. В центре внимания – особенность национального правосознания, состоящая в том, что правдоискательство сочетается с боязнью суда, а сакрализация правды – с готовностью «обживаться с кривдой». Анализ фольклорной традиции приводит к выводу об онтическом преимуществе кривды в структуре жизненного мира.

По этой причине Парменид называет ее «многокарающей Правдой» [2, с. 295] или Δίη πολύποινος [3, p. 229 <...> Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. <...> От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Парменид. – М. : Наука, 1989. 3.

46

История философии

Автор: Незнамова Светлана Павловна
Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета

Учебное пособие подготовлено на кафедре онтологии и теории познания факультета философии и психологии Воронежского государственного университета.

В последующем главой школы стал Парменид (ок. 540–480 до н.э.), а его легендарным учеником Зенон ЭлейCopyright <...> Парменид впервые ввел понятие бытия, наделив его следующими характеристиками: бытие едино, неделимо,

Предпросмотр: История философии.pdf (0,7 Мб)
47

Философия учеб. пособие

ЯрГУ

"В учебном пособии, подготовленном коллективом кафедры философии ЯрГУ им. П. Г. Демидова при участии ученых из других вузов г. Ярославля, излагаются наиболее сложные для изучения и недостаточно четко представленные в имеющихся учебных и учебно-методических изданиях темы систематического курса философии для вузов. Авторы делают новые смысловые акценты, предлагают собственные, порой дискуссионные подходы к раскрытию многих традиционных тем из разных областей предметного поля философии: онтологии, гносеологии, антропологии, философии истории, философии культуры. Учебное издание предназначено для студентов, обучающихся по всем специальностям (дисциплина ""Философия"", блок ГСЭ), очной и очно-заочной форм обучения. Может быть полезным преподавателям философии, аспирантам, магистрантам вузов. "

Парменид пришел, согласно А. <...> Декарт сделал мысль бытием, но, в отличие от Парменида, творцом мысли объявил человека. <...> Все характеристики бытия, которые Парменид ему приписывал, переносятся на природу. <...> Парменид // Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 2. М., 1970. 9. Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. <...> Среди них – Гераклит Эфесский, Парменид, Сократ, Платон и др.

Предпросмотр: Философия Учебное пособие.pdf (0,8 Мб)
48

ЭВОЛЮЦИЯ МАТЕМАТИКИ КАК ПОИСК СОБСТВЕННЫХ ФОРМ [Электронный ресурс] / Войцехович // Философские науки .— 2014 .— №10 .— С. 116-125 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434842

Автор: Войцехович

В статье раскрывается внутренняя связь учения о форме и материи Аристотеля и диалектики Гегеля. На примере эволюции понятия «число» показывается, что любая фундаментальная идея (образ или понятие в науке, в философии) является собственной формой, т.е. в процессе развития такая идея остается идентичной сама себе, что проявляется в ее «самозамкнутости» и самодостаточности. Собственные формы являются предельно устойчивыми понятиями. Возникает новый критерий истины (существования): если идея в процессе развития эволюционирует к собственной форме, то она существует в смысле связи со всеми элементами данной научной системы.

Небытие столь трудно постижимо для человека, что еще Парменид упростил задачу, постулировав: «Бытие есть

49

№2 [Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, 2016]

Журнал является периодическим научным изданием, старейшим из издаваемых в настоящее время в России философских журналов. В журнале публикуются статьи по различным направлениям философской науки, информация о конференциях и критические рецензии

Ключевые слова: трансценденталии, обратимость, бытие, единое, истина, благо, Ксенофан, Парменид, Зенон <...> Абстрактные понятия должны мыслиться абстрактно, как Единое в «Пармениде» Платона, что предполагает их <...> Античная доксография называет Ксенофана основателем элейской школы, а его учеником числит Парменида. <...> Во всяком случае, последующие мыслители не сомневались в родстве их идей, уверенно называя Парменида <...> В самом деле, обращаясь к Пармениду (акме 504–501), мы встречаем довольно близкие идеи.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия №2 2016.pdf (0,2 Мб)
50

ФИЛОСОФСКАЯ ИНФОГРАФИКА – ВИЗИОСОФИЯ: НОВЫЙ ДИЗАЙН ИНТЕРАКТИВНЫХ МЕТОДИК В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ [Электронный ресурс] / Макулин // Философия образования .— 2016 .— №2 .— С. 192-202 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/373140

Автор: Макулин

В статье предложено комплексное описание и философско-педагогическая интерпретация современных программных приложений, ориентированных на представление различных аспектов философии как базы данных, на основе которой можно строить графические визуализации, эффективно производить интерактивный поиск и извлекать новую для системы философских знаний нетривиальную информацию. В статье показано, что в рамках эволюции цифровых средств визуализации философии существует достаточно глубокий изоморфизм между интеллигибельной деятельностью по построению философских сетей и способами их визуализации. В статье производится сравнение цифрового и других способов (художественно-изобразительного, таблично-схематического) визуализации философских знаний. Прослеживается особый прикладной путь цифровой визуализации, соответствующий современным изменениям методик А. В. Макулин экспликации сетевых структур философского знания, в рамках которых филиация философских идей и понятий выступает в новом, ранее скрытом от глаз исследователя виде. Выбор цифровой визуализации философии в качестве ключевого предмета исследования обосновывается, с одной стороны, новизной подхода, который предлагает присущую компьютерным технологиям возможность ускорять распознавание и извлечение новых знаний из различных баз данных (в нашем случае философских), с другой – отсутствующей целостной на данный момент времени философско-педагогической рефлексией над этим методом. В качестве ведущей парадигмы автор использует общую идейную установку цифровых гуманитарных наук (Digital humanities), а также подход, известный в западной интеллектуальной традиции как панкомпьютационализм, предполагающий активное использование в процессе преподавания философии автоматизированного обучения (CAI – computeraided instruction (англ.)). Делается вывод о необходимости экспликации сущности и условий цифровых методик визуализации философии, при которых данные, полученные из различных баз данных, могут считаться подходящими для нужд философского анализа. В условиях трансформации системы образования, а также возрастающей роли площадок массового онлайн-образования в работе показана актуальность так называемого «вычислительного поворота» (computational turn) как в рамках развития традиционных разделов философии, так и ее преподавания, причем автор статьи придерживается мнения, согласно которому панкомпьютационализм является лишь важным дополнением к традиционной философской работе конкретного исследователя, но не может вытеснить личностно-эвристический параметр из исследовательской работы, напротив, способствуя более полному раскрытию авторской исследовательской позиции и значительному ускорению работы с философскими данными.

Парменид был настолько недоволен «физическим» зрением обычных людей в деле познания истины, способным

Страницы: 1 2 3 ... 21