Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 531542)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 7936 (0,51 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

ИСЛАМО-ХРИСТИАНСКИЙ «ДИАЛОГ» В РОССИИ [Электронный ресурс] / Р. Силантьев // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №7 .— С. 24-31 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474821

Автор: Силантьев Роман

Межрелигиозный диалог в постсоветский период российской истории приобрел особое значение в связи с резким обострением межнациональных и межрелигиозных отношений на постсоветском пространстве. Советская политика профилактики такого рода конфликтов, строившаяся на атеистической пропаганде и стирании границ между этносами, быстро стала неактуальной, а адекватной замены ей найти не удалось.

Особенно отличились на этой стезе лидеры Совета муфтиев России. <...> Представитель Совета муфтиев в Дальневосточном федеральном округе муфтий Абдулла-Дамир Ишмухаммедов в <...> Причины, по которым верховный муфтий Нафигулла Аширов, карельский муфтий Висам Бардвил и глава аппарата <...> В итоге за антисемитские заявления верховного муфтия извинилась пресс-служба Совета муфтиев, а за сравнение <...> Поэтому практически мы с Советом муфтиев не сотрудничаем.

2

ИСЛАМ В КРЫМУ: ОТ ТРАГИЧЕСКОГО ПРОШЛОГО К ПРОБЛЕМАМ СОВРЕМЕННОСТИ [Электронный ресурс] / А. Булатов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №4 .— С. 51-75 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475167

Автор: Булатов Айдер

В становлении и развитии культуры народов Крыма на протяжении многих веков существенную и даже определяющую роль играла религия. Исторически Крым характеризуется полиэтноконфессиональным составом, однако в различные исторические отрезки времени на полуострове доминировали определенный состав населения и определенные верования, которые либо уходили в небытие, либо сохранились в небольших этнических группах

Право духовного суда имеют Курултай мусульман Крыма, Совет ДУМК и Муфтият ДУМК. <...> Муфтият ДУМК состоит из девяти членов. Руководство Муфтиятом осуществляет Муфтий. <...> С отчетным докладом выступил муфтий мусульман Крыма, хаджи Нури-эфенди Мустафаев. <...> Муфтий мусульман Крыма 1 Муфтий Духовного центра мусульман Крыма 1 Имамы ДУМК 339 Имамы независимых ( <...> Совет муфтиев Украины.

3

МУСУЛЬМАНЕ МОРДОВИИ: ПРОБЛЕМА ПРЕОДОЛЕНИЯ ВНУТРЕННЕГО КОНФЛИКТА [Электронный ресурс] / Мартыненко // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №8 .— С. 30-36 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475226

Автор: Мартыненко

Во второй половине 1980-х – начале 2010-х годов в Республике Мордовия, как и в России в целом, происходит активное, бурное развитие конфессиональной жизни. Наиболее влиятельными конфессиями на территории РМ являются Русская православная церковь и мусульманская (суннитская) умма. Однако конфессиональный ландшафт республики весьма разнообразен: представлены многие направления протестантизма (лютеране, баптисты, адвентисты, пятидесятники, др.), есть последователи международного общества сознания Кришны, иудаизма, веры бахаи, ислама шиитского толка, даже небольшая община курдов-езидов

возглавляет муфтий Равиль Гайнутдин). <...> В стране 73 муфтия, и у каждого свое понимание религии... <...> Реакция тогдашнего председателя ДУМ РМ, муфтия Р. Халикова, на публичную лекцию Р. <...> Председателем (муфтием) РАИС стал муфтий Ставропольского края Мухаммад-хаджи Рахимов. <...> Со своей стороны, муфтий Р.

4

ИСЛАМ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Юнусова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №6 .— С. 24-33 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474592

Автор: Юнусова

Этноконфессиональные процессы с участием ислама в России носят, с одной стороны, более или менее конструктивный, направляемый и регулируемый общественной потребностью, синергетический характер. Можно сказать, что преодолены разрушительные последствия «отделения государства от Церкви», постепенно преодолеваются последствия и более поздних просчетов и ошибок духовных лидеров, вставших в 90-е годы прошлого века на путь раскола еще слабой российский уммы. Большинство исследователей уверены в том, что возрождение ислама в России состоялось

Председатель и муфтий с 1992 г. <...> Председатель и муфтий Таджуддинов Мухаммад Талгатович. <...> области (Бугурусланский муфтият, г. <...> От имени ЦДУМ муфтием (Г. Шакаевым, после его смерти – Р. <...> Сегодня муфтий Р.

5

Пишем с акцентом cб. упр. по дисциплине «Сценарное мастерство» для студентов,обучающихся по направлению подготовки 51.03.05 «Режиссура театрализованных представлений и праздников» (бакалавр)

Автор: Ракипов
ЧГАКИ

Издание предназначено для студентов, изучающих основы сценарного мастерства. Упражнения направлены на работу сценариста с «элементами языковой маски» персонажа в сценариях театрализованных представлений. Преподавателям пособие позволит быстро и эффективно проверить творческие способности студентов.

Муфтий. Цвинглиста? Турки. Иок. Муфтий. Коффиста? Турки. Йок. Муфтий. Гусита? Мориста? Фрониста? <...> Муфтий. Йок. Йок. Йок. Язычникана? Турки. Йок. Муфтий. Лютерана? Турки. Йок. Муфтий. Пуритана? <...> Муфтий. Брамина? Моффина? Зурина? Турки. Йок. Йок. Йок. Муфтий. Йок. Йок. Йок.. Магометана? <...> Муфтий. Как прозванье ? Как прозванье? Турки. Джиурдина, Джиурдина. Муфтий (подпрыгивая). <...> Муфтий Не шарлатанос? Турки Нет, нет, нет. Муфтий (туркам) Дать ему тюрбанос!

Предпросмотр: Пишем с акцентом.pdf (1,8 Мб)
6

ИСЛАМ В МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМ МИРЕ. МОДЕРНИСТСКИЕ ГРУППЫ УКРАИНЫ В МЕЖДУНАРОДНОМ КОНТЕКСТЕ [Электронный ресурс] / Брилёв // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №1 .— С. 157-165 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475448

Автор: Брилёв

Обращаясь к деятельности модернистских (исламистских) групп в Украине, их вписанности в международный контекст, следует отметить, что в рамках нашего исследования мы рассматриваем деятельность не всех подобных групп, действующих в Украине, а лишь наиболее влиятельных, которые можно отнести к так назывемым «центрам силы» в украинской умме.

Как заметил муфтий ДУМУ «Умма» Сергей (Саид) Исмагилов, мусульмане этой структуры не делают акцент на <...> Например, как отмечает в своей программной статье муфтий ДУМУ «Умма» С. <...> связано с тем, что реальное влияние Кардави и связанных с ним организаций (в том числе перечисленных муфтием <...> Как подчеркнул муфтий ДУМУ «Умма» С. <...> Ихвануль-муслимун” (“Братья-мусульмане”. – Авт.): председатель правления ДУМУ “Умма” Игорь Карпишен, муфтий

7

КОНСТРУИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В НЕМУСУЛЬМАНСКИХ ПОЛИТИЯХ: РОЛЬ ИСЛАМСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ИНСТИТУТОВ [Электронный ресурс] / Кашаф // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №4 .— С. 10-27 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475622

Автор: Кашаф

В фокусе современной идеологии национального развития России сегодня находится достижение внутренней гармонии российской нации, которая конструируется как содержательная совокупность лиц, соединяемых историческими, языковыми, религиозными и культурными связями, духовно-нравственными ориентирами, стремлением к ценностной интеграции и национальной идентичностью.

Муфтий шейх Равиль Гайнутдин, вскрывая ценностную и цивилизационную природу фундаментального вызова, <...> URL: http://www.patriarchia.m/db/text/ 2957820.html (Дата обращения: 24.01.2015.) 2 Муфтий Равиль Гайнутдин <...> Они также находят эффективными дискурсивные коммуникации председателя Совета муфтиев России Р. <...> По мнению главного муфтия Турции, это наследие достойно изучения всей Европой. <...> Муфтий Равиль Гайнутдин: В 2014 г. Россия сделала свой цивилизационный выбор. Совет муфтиев России.

8

№45 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Романовы» ..........6 Муфтий Татарстана поздравил мусульман с началом нового, 1435 года по лунному календарю <...> Верховный муфтий России Талгат Таджуддин удостоен ордена Славы и Чести второй степени «за труды по укреплению <...> Зампредседателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов особо отметил, что национальные диаспоры, не теряя <...> Муфтий также пояснил, что наши соотечественники-мусульмане, среди которых татарская, ингушская, чеченская <...> Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин поздравил мусульман с началом нового, 1435-го года по лунному

Предпросмотр: Религия и общество №45 2013.pdf (0,8 Мб)
9

ВЛАСТЬ И РЕЛИГИЯ В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН [Электронный ресурс] / Филатов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №3 .— С. 25-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475152

Автор: Филатов

С советских времен и вплоть до 2010 г. власть в Республике Башкортостан принадлежала президенту, бывшему при советской власти председателем Верховного Совета Башкирии Муртазе Рахимову, башкиру по национальности. Фактически в республике господствовал авторитарный режим, один из самых репрессивных среди субъектов РФ. Деятельность оппозиционных партий была сведена в республике «на нет» и целенаправленно подавлялась режимом.

ДУМ РБ муфтием был избран Нигматуллин, а его заместителем Аширов. <...> , создал региональный Башкирский муфтият с центром в г. <...> обращались к Таджуддину и салаватский муфтият в 1997 г. был ликвидирован. <...> К середине нулевых годов стало очевидно, что муфтий Т. <...> Этот вопрос даже обсуждался Мальцевым с муфтием Т. Таджуддином.

10

ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН СТАВРОПОЛЬЯ [Электронный ресурс] / Аствацатурова // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №9 .— С. 44-47 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475242

Автор: Аствацатурова

В 2010 г. в Ставропольском крае (СК) было образовано самостоятельное Духовное управление мусульман, чему предшествовали многочисленные дискуссии, острые споры, разноречивые экспертные оценки. Организация ДУМ СК была обусловлена следующими объективными факторами

Координационного центра мусульман Северного Кавказа); – конкуренция между общинами в связи с избранием муфтия <...> Муфтий СК Мухаммад-Хаджи Рахимов отмечает, что одной из важных проблем является обеспечение качественного <...> Также муфтий СК подчеркивает значимость консолидации, единения мусульман СКФО. <...> Муфтий Мухаммад-Хаджи Рахимов активно сотрудничает с органами власти – Комитетом СК по делам национальностей <...> Примечательно, что муфтият СК демонстрирует патриотические государственнические позиции во имя процветания

11

СПОР О ПЛАТКАХ [Электронный ресурс] / Юридический журнал директора школы .— 2015 .— №3 .— С. 58-62 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/612502

24 октября 2014 г. Верховный Суд Республики Мордовия рассмотрел заявление родителей-мусульман о признании незаконным подпункта 3 пункта 9 Типовых требований к школьной одежде и внешнему виду обучающихся в государственных общеобразовательных организациях Республики Мордовия и муниципальных общеобразовательных организациях Республики Мордовия*, согласно которому обучающимся запрещается ношение головных уборов в помещениях образовательных организаций (за исключением случаев, связанных с состоянием здоровья обучающихся). Решением суда в удовлетворении заявления отказано

дней до рассмотрения апелляционной жалобы в Верховном Суде Российской Федерации Председатель Совета муфтиев <...> И я, как муфтий и отец, могу заверить Вас в том, что мусульмане не только поддерживают Вашу политику <...> Потому обращаюсь к Вам, как муфтий, как отец — встаньте на защиту наших традиционных ценностей! <...> С уважением и благими пожеланиями, Муфтий шейх Равиль Гайнутдин Председатель Совета муфтиев России Председатель <...> Муфтий Москвы, член ОП РФ Альбир Крганов привел в пример недавно произошедший случай в СанктПетербурге

12

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР В ЖИЗНИ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ [Электронный ресурс] / А. Осмаев // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №1 .— С. 38-41 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474453

Автор: Осмаев Абаз

В настоящее время на Северном Кавказе, и в частности в Чеченской Республике, наблюдается усиление влияния религиозного фактора на этнополитические процессы. Ислам играет важную роль в жизни чеченского общества, являясь составным элементом этнической самоидентификации, а в критические моменты национальной истории также мощным источником социальной мобилизации

встретиться с руководителями духовных управлений мусульман Северного Кавказа, в числе которых был и муфтий <...> Каспийске муфтий Чеченской Республики А. <...> Путина с председателем Совета муфтиев России Р. Гайнутдином. <...> В начале августа 2005 г. муфтият Чеченской Республики объявил джихад терроризму и ваххабизму на общем <...> Как отметил муфтий Чечни С.

13

Джамал ад-Дин ал-Касими и дамасские салафиты в эпоху правления Абдул-Хамида II (1876-1909) [Электронный ресурс] / Жантиев // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. .— 2013 .— №4 .— С. 46-53 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/336315

Автор: Жантиев
М.: ПРОМЕДИА

Вопреки мнению, высказанному в ряде научных исследований по истории исламской мысли, стремление обновить и реформировать исламскую практику с прямой опорой на священные тексты Корана и Сунны было характерно во второй половине 19 - начале 20 в. для некоторых мусульманских мыслителей не только в Египте, но и в Османской Сирии. Эта тенденция практически не встречала сопротивления со стороны османских властей при условии, что священный характер власти султана не ставился под сомнение тем или иным мусульманским ученым-реформатором. Представленная статья посвящена анализу деятельности ряда салафитски настроенных дамасских алимов в эпоху правления султана Абдул-Хамида II. Особое внимание уделяется личности и деятельности шейха Джамал ад-Дина ал-Касими.

сподвижники и протеже занимали в сирийских вилайетах наиболее важные религиозные должности (кадиев, муфтиев <...> Абдо (1849–1905), известный египетский богослов-законовед, сторонник умеренной модернизации ислама, муфтий <...> Для издания фетвы, по его мнению, муфтий при необходимости обязан прибегать к иджтихаду, подобно тому <...> С. 622. 12 Муфтий — мусульманский ученый-правовед, обладающий правом выносить официальное заключение <...> В 1896 г. по поручению османского наместника (вали) он сам и его ученики были допрошены муфтием в целях

14

№11 [Религия и общество, 2012]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Муфтием Адыгеи и Краснодарского края стал Аскарбий Карданов, возглавлявший мусульманскую организацию <...> Муфтием Адыгеи и Краснодарского края стал 44летний Аскарбий Карданов. <...> На высокий религиозный пост на съезде претендовали действующий муфтий Нурбий Емиж и его заместитель Аскарбий <...> Емиж занимал пост муфтия Адыгеи и Краснодарского края три срока подряд, то есть последние 12 лет. <...> С таким заявлением выступил муфтий Саудовской Аравии Абдельазиз аш-Шейх.

Предпросмотр: Религия и общество №11 12.12.2012 0.pdf (0,2 Мб)
15

МУСУЛЬМАНЕ УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ В НАЧАЛЕ XXI В. [Электронный ресурс] / Юнусова // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №10 .— С. 42-54 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475088

Автор: Юнусова

Традиционные характеристики российского ислама имеют региональные особенности, в соответствии с которыми можно выделить ислам на Северном Кавказе, ислам в Поволжье, ислам на Южном Урале и в Зауралье. На каждый из указанных регионов оказывается внешнее воздействие из стран Центральной Азии и Ближнего Востока и, конечно, влияют события «арабской весны». Поэтому немаловажным является выявление факторов риска в развитии российской уммы, в том числе в регионах компактного проживания «этнических мусульман» – татар, башкир и других народов.

Председатель и муфтий с 1992 г. Нурмухамет Нигматуллин (Нигматуллин Нурмухамет Магафурович). <...> Председатель и Верховный муфтий ЦДУМ Талгат Таджуддин (Таджуддинов Талгат Сафич). <...> Председатель и муфтий Таджуддинов Мухаммад Талгатович. <...> От имени ЦДУМ муфтием (Г. Шакаевым, после его смерти – Р. <...> Одновременно состоялось «выездное» заседание Совета муфтиев России.

16

ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ПОВОЛЖЬЕ В КОНЦЕ ХХ – НАЧАЛЕ XXI в. (НА МАТЕРИАЛАХ ТАТАРСТАНА, МОРДОВИИ, ЧУВАШИИ, МАРИЙ ЭЛ) [Электронный ресурс] / Мартыненко // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2015 .— №3 .— С. 62-70 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/550418

Автор: Мартыненко

Актуальность и цели. Актуальность изучения процессов исламского возрождения в Поволжье обусловлена значительным влиянием российской уммы (мусульманской общины) на этнополитические и этноконфессиональные процессы в современном Российском государстве. Главной целью статьи является выявление общих тенденций и особенностей развития мусульманских умм четырех республик Поволжья – Татарстана, Мордовии, Чувашии, Марий Эл Материалы и методы. Статья опирается на ряд научных публикаций по исламу в рассматриваемом регионе, а также на интернет-ресурсы, прежде всего – официальные сайты и информационные порталы духовных управлений мусульман (муфтиятов) Российской Федерации. Основным методом исследования, которое легло в основу данной статьи, стал сравнительно-исторический метод, позволяющий обобщить сложные и зачастую внутренне противоречивые процессы, происходящие в современном российском исламе. Результаты. Автор статьи проанализировал особенности исламского возрождения в Поволжье, а также ряда деструктивных факторов (организационные расколы среди мусульман, распространение религиозного экстремизма). Выводы. По мнению автора статьи, несмотря на указанные выше деструктивные явления, умма Поволжья (как и России в целом) обладает сильным потенциалом для дальнейшего развития.

Речь идет о противостоянии отдельных централизованных структур российских мусульман – Совета муфтиев <...> Файзов; с 2013 г. муфтият возглавляет Камиль-хазрат Самигуллин [4]. <...> , был создан муфтият, получивший название Региональное духовное управление (РДУМ) РМЭ. <...> Возглавил ДУМ ЧР упомянутый выше муфтий Альбирхазрат Крганов [6]. <...> Однако в 2005 г. было создано еще ЦДУМ ЧР, муфтием которого стал Айрат-хазрат Хайбуллов (бывший помощник

17

№9 [Религия и общество, 2014]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

православные священники начнут получать зарплату .....................................8 Лавров и верховный муфтий <...> Муфтий пояснил, что среди них – межконфессиональные детские и юношеские летние лагеря и спартакиады, <...> «Молодежи важно, чтобы муфтии их поддержали и взяли под свое покровительство», – заключил он. <...> Об этом сообщили в российском дипведомстве по итогам состоявшейся по просьбе верховного муфтия встречи <...> Лавров и верховный муфтий России подчеркнули важность усилий России по предотвращению межконфессиональной

Предпросмотр: Религия и общество №9 2014.pdf (0,8 Мб)
18

ПРИЗНАНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ: ДИСКУРСИВНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ И ПОЛИТИЧЕСКОГО КЛАССА МУСУЛЬМАНСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ) [Электронный ресурс] / Кашаф, Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №7 .— С. 25-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475392

Автор: Кашаф

В этом контексте следует внимательно отнестись к некоторым сюжетам визита президента Татарстана Р.Н. Минниханова в марте 2013 г. в Саудовскую Аравию, состоявшегося по приглашению генерального секретаря ОИС Э. Ихсаноглу. В частности, к заявлению главы республики о полезности развития исламского финансирования российской экономики, прозвучавшему в Джидде во время его встречи с президентом Исламского банка развития (ИБР) A.M. Али аль-Мадани.

Кадыров, сын муфтия А. <...> России муфтий шейх Р. <...> России шейх, муфтий Р. <...> Как муфтий – и это его первейшая обязанность – он этим постоянно занимается. <...> , РАИС, еще какие-то структуры), Совет муфтиев России на самом деле сейчас является наиболее серьезной

19

№30 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

����3 Военное вмешательство США в Сирию дестабилизирует ситуацию во всем исламском мире – Верховный муфтий <...> Военное вмешательство США в Сирию дестабилизирует ситуацию во всем исламском мире – Верховный муфтий <...> в других странах, считает председатель Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) верховный муфтий <...> Прольются реки крови и слез – детей, стариков, мирных людей разных национальностей и религий», – сказал муфтий <...> до сих пор нет и намека на демократию и нормальную жизнь, продолжаются убийства людей», – заключил муфтий

Предпросмотр: Религия и общество 11.09.2013 0.pdf (0,7 Мб)
20

«МЯГКАЯ ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» В СОВРЕМЕННОЙ АДЫГЕЕ [Электронный ресурс] / Бабич // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №4 .— С. 31-37 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475345

Автор: Бабич

24 ноября 2012 г. состоялся очередной съезд мусульман Адыгеи и Краснодарского края в г. Майкопе. Предыдущий съезд проходил 12 ноября 2008 г. Как нам представляется, данный съезд стал «судьбоносным» для будущего возрождения ислама в Адыгее: на съезде произошла смена дальнейшей парадигмы религиозной жизни в республике. На мероприятие были приглашены 225 делегатов, но присутствовали лишь 177 человек (из числа зарегистрированных).

Ключевым событием съезда стали выборы нового муфтия. <...> Среди претендентов на должность нового муфтия ДУМ РА и КК было четыре человека: действующий муфтий Н. <...> По нашему мнению, выборы новым муфтием А. <...> , а зам. муфтия ДУМ РА и КК И. <...> На протяжении всех лет нахождения на посту муфтия Н.

21

№4 [Россия и мусульманский мир, 2013]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

По мнению заместителя муфтия, известного исламского идеолога В. <...> Большинство чеченцев, возглавляемые муфтием А. <...> Муфтият ДУМК состоит из девяти членов. Руководство Муфтиятом осуществляет Муфтий. <...> Муфтий мусульман Крыма 1 Муфтий Духовного центра мусульман Крыма 1 Имамы ДУМК 339 Имамы независимых ( <...> Совет муфтиев Украины.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №4 2013.pdf (0,5 Мб)
22

№35 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

создан в Донском монастыре ..........................................6 Взлом официального сайта Совета муфтиев <...> постараемся, чтобы в этот праздничный день никто не чувствовал себя ущемленным и удаленным», – сказал муфтий <...> «Это рекордная цифра», – сказал ИТАР-ТАСС муфтий Духовного управления мусульман Забайкальского края Ришат <...> Курбан-байрам традиционно начинается с намаза, который, как сказал в проповеди глава Совета муфтиев РФ <...> России», – говорится в заявлении Совета муфтиев (СМР).

Предпросмотр: Религия и общество 23.10.2013 0.pdf (0,7 Мб)
23

№10 [Религия и общество, 2014]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

церквей по милосердному попечению паствы ................................................4 В Совете муфтиев <...> «Увеличение квоты для Татарстана – это результат дипломатической деятельности нашего муфтия», – пояснил <...> Об этом заявил председатель Совета муфтиев России (СМР) Равиль Гайнутдин, сообщили в прессслужбе СМР. <...> Муфтий убежден, что умме необходимо вести совместную работу с местными властями «во благо процветания <...> Соглашение об этом подписали муфтий Татарстана Камиль Самигуллин и начальник Управления ФМС России по

Предпросмотр: Религия и общество №10 2014.pdf (0,8 Мб)
24

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРСТВА И МУСУЛЬМАНСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В КОНСТРУИРОВАНИИ СОЦИАЛЬНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ В УСЛОВИЯХ ВЫЗОВОВ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ [Электронный ресурс] / Кашаф // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №6 .— С. 71-96 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475540

Автор: Кашаф

Пристально вглядываясь в суть переломных моментов в истории человечества, нельзя не заметить, как всё в большей и большей степени она являет нам прецеденты драматической борьбы за коллективные сущности и связанные с ними социальные отношения. Многие из них достигают той степени, когда, говоря языком Платона, «все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни и каждый с самим собой» [Платон 2007: 93].

В этих условиях, как пояснил участникам Международного мусульманского форума муфтий Крыма Эмирали Аблаев <...> Они также находят эффективными состоявшиеся в ходе официальных визитов председателя Совета муфтиев России <...> Муфтий Равиль Гайнутдин: В 2014 г. <...> . – Совет муфтиев России. Официальный сайт. – 2014. – 31 декабря. <...> Муфтият Крыма. – Духовное управление мусульман Крыма. Официальный сайт. – 2014. – 11 декабря.

25

СОВРЕМЕННОЕ МЕДРЕСЕ ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ УММЫ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Д. Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №3 .— С. 37-45 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474745

Автор: Мухетдинов Дамир

Система исламского профессионального религиозного образования в России в новейшей ее истории ведет отсчет от 1989 г., когда в Уфе под руководством муфтия, шейха Талгата Таджуддина было открыто медресе им. Р. Фахретдина. Таким образом, в этом году наша система образования, можно считать, разменяла третий десяток. Собственно само становление исламского образования в России началось с вопроса подготовки имамов как первого и обязательного условия сохранения религиозного культа. В данной статье мы поведем речь именно об этом сегменте образования – т.е. о медресе.

., когда в Уфе под руководством муфтия, шейха Талгата Таджуддина было открыто медресе им. Р. <...> В интервью муфтия Татарстана республиканским СМИ по случаю священного месяца Рамадан Гусманхазрат Исхаков <...> Накануне Рамадана интервью местной газете дал и муфтий Челябинской и Курганской областей Ренат Раев: <...> В том же интервью муфтий Раев проводит такую параллель – нет в области своего медресе, поэтому ощущается

26

МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ ПОД ВЛИЯНИЕМ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ (НА ПРИМЕРЕ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ) [Электронный ресурс] / Н. Мухаметшина // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №6 .— С. 22-28 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475007

Автор: Мухаметшина Наталья

Для населения Самарской области, так же как и для населения других территорий Поволжья, характерно исторически сложившееся этнокультурное и конфессиональное многообразие Несмотря на сложную историю ислама в Урало-Поволжье, дискретность этой истории в границах современной Самарской области, тысячелетняя приверженность мусульманского населения региона суннизму ханафитского мазхаба, дополненного в XIX в. идеологией джадидизма, позволяют говорить о глубоко укоренившихся исламских традициях.

Мингачев, а затем муфтий Самарской Соборной мечети В. Яруллин. <...> светской власти, деятелей татарских национально-культурных организаций, РДУМСО и его председателю, муфтию <...> подчинении Центрального духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ, возглавляемого муфтием <...> Гайнутдина и Совета муфтиев России. <...> комплекса вещевых рынков «Кировский» (здесь работают более 3 тыс. иммигрантов из Киргизстана), приезжал муфтий

27

ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕАЛИИ ТАТАРСТАНА [Электронный ресурс] / Я. Амелина // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №4 .— С. 30-41 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475165

Автор: Амелина Яна

В настоящее время в татарском национальном движении укрепляется исламистская и ослабляется собственно националистическая составляющая. Этот процесс, ведущий к постепенному изменению ситуации не только в Татарстане, но и во всем Поволжье, стал особенно заметен в последние 1,5–2 года. Во многом это связано с внутриполитическими процессами в Республике Татарстан (РТ), в частности со сменой ее руководства.

запрещенной в России партии «Хизб ут-Тахрир». 13 января 2011 г. глава Духовного управления мусульман (ДУМ) РТ муфтий <...> За отставкой главы ДУМ последовала крайне напряженная двухмесячная кампания по выборам нового муфтия. <...> Еще будучи исполняющим обязанности муфтия, он не побоялся начать решительную кадровую чистку, убирая <...> Муфтий напомнил о необходимости «выявлять и пресекать любые формы проявления религиозного экстремизма <...> По мнению заместителя муфтия, известного исламского идеолога В.

28

ТЕНДЕНЦИИ В ЭВОЛЮЦИИ ТЕРРОРИЗМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ [Электронный ресурс] / Добаев, Понеделков // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №5 .— С. 62-71 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475363

Автор: Добаев

На Северном Кавказе ислам не является монолитным, а разобщен в рамках существующих направлений (суннизм и шиизм), толков (ханифитский и шафиитский) и идейных течений (традиционализм, фундаментализм, модернизм). При этом самое значимое расслоение на поле идейных течений в исламе наблюдается, прежде всего, по линии традиционализм – фундаментализм. Каждое из этих течений борется за усиление своего влияния на верующих.

БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 69 чатки и «поясов шахида», а 19 июля 2012 г. в Казани был ранен муфтий <...> Первый муфтий Дагестана был убит в 1998 г. <...> После этого было убито свыше 50 муфтиев, их заместителей и известных имамов, придерживавшихся традиционного

29

ИСЛАМСКАЯ ОБЩИНА В АДЫГЕЕ: ВНУТРЕННЯЯ НЕОДНОРОДНОСТЬ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ [Электронный ресурс] / Цветков, Xaнаху // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №7 .— С. 27-36 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475210

Автор: Цветков

Данная статья представляет результаты исследования в Республике Адыгея, проведенного в 2010–2011 гг. На начальном этапе в декабре 2010 г. были проведены интервью с муниципальными служащими, курирующими вопросы взаимодействия властей с религиозными организациями. Интервью были проведены также с экспертами, осведомленными о ситуации в мусульманских общинах в Тахтамукайском и Кошехабльском районах и в городе Адыгейске.

О наличии мусульман-безмазхабников в ауле Кошехабль рассказал муфтий местной мечети: «Есть которые бородатые <...> Так, в 2011 г. муфтий Адыгеи и Краснодарского края Нурбий Емиж неоднократно встречался с министром внутренних <...> В июле 2011 г. глава ДУМ Адыгеи и Краснодарского края наряду с другими российскими муфтиями был участником <...> Тем не менее представители муниципалитетов часто контактируют с муфтиями, в целом информированы о текущей

30

№7 [Россия и мусульманский мир, 2011]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Представитель Совета муфтиев в Дальневосточном федеральном округе муфтий Абдулла-Дамир Ишмухаммедов в <...> Причины, по которым верховный муфтий Нафигулла Аширов, карельский муфтий Висам Бардвил и глава аппарата <...> В итоге за антисемитские заявления верховного муфтия извинилась пресс-служба Совета муфтиев, а за сравнение <...> Поэтому практически мы с Советом муфтиев не сотрудничаем. <...> Совет муфтиев России разработал и принял в ноябре 2003 г.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №7 2011.pdf (0,6 Мб)
31

ИСЛАМ В КАБАРДИНО-БАЛКАРСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ [Электронный ресурс] / Аккиева // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №11 .— С. 66-77 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474492

Автор: Аккиева

В мае 1989 г. состоялся первый съезд мусульман Северного Кавказа (СК), на котором был смещен муфтий, уроженец КБР, балкарец М. Геккиев. Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМ) раскололось по административно-территориальному признаку на семь республиканских управлений, организационное оформление каждого из которых имело свою специфику. 29 ноября имамы КБР объявили о создании Духовного управления мусульман республики. Почти через год, 30 августа 1990 г., в Нальчике состоялся первый съезд ДУМ КБР, на котором был избран председатель ДУМ М. Геккиев.

РЕСПУБЛИКЕ В мае 1989 г. состоялся первый съезд мусульман Северного Кавказа (СК), на котором был смещен муфтий <...> Однако ситуация далека от идеальной – несогласные с муфтием работники покидают стены ДУМ. <...> Главная причина увольнения сотрудников – это несогласие с методами работы самого муфтия, который не смог <...> По мнению одного из священнослужителей, «ДУМ КБР пребывает в сонном состоянии, а муфтий предпринимает <...> Муфтий выступил в печати с ответным письмом, в котором пояснил свою позицию по всем вопросам и высказал

32

№178 [Международная экспресс-информация, 2013]

Ежедневный бюллетень международной политической информации. Включает все самые актуальные события, определяющие ситуацию в мире. Высказывания иностранных государственных деятелей, оперативные сообщения с саммитов, конференций, переговоров. В рубрике "В зеркале мировой прессы" представлен обзор зарубежных СМИ. Комментарии аналитиков, экспертов и политологов.

прекращают минометных обстрелов Дамаска .............................................. 10 Саудовская Аравия: муфтий <...> Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 11 Саудовская Аравия: муфтий призвал молодежь <...> не воевать в Сирии Каир, 29 октября� /итар-тасс/� Верховный муфтий Саудовской Аравии шейх Абдул Азиз <...> будете обузой для них, все, что требуется от вас для них – это молитвы о мире», – заявил саудовский муфтий <...> Назначаемый же им верховный муфтий представляет собой своего рода «религиозного премьер-министра», ведающего

Предпросмотр: Международная экспресс-информация 29.10.2013 0.pdf (1,8 Мб)
33

КАБАРДИНО-БАЛКАРИЯ В ПОИСКАХ РЕЛИГИОЗНОГО МИРА [Электронный ресурс] / Филатов // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №5 .— С. 45-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475528

Автор: Филатов

Для кабардинцев и балкарцев характерно позднее и сравнительно поверхностное восприятие ислама. История религии этих двух народов связана с попеременным почитанием языческих, христианских и мусульманских традиций, каждая из которых оставила след в духовной и культурной жизни этих народов. При этом последние две религиозные системы часто мифологизируются и приобретают определенные черты языческих культов. Нахождение на одном урочище христианских и мусульманских памятников и совершение здесь же языческих обрядов для многих жителей Балкарии и Кабарды остается нормальным явлением.

Пшихачев возглавил муфтият. Чочаев остался заместителем с широкими полномочиями. <...> С тех пор муфтий – всегда кабардинец, единственный заммуфтия – балкарец. <...> Наличие независимых исламских организаций вызывало беспокойство у муфтия. В декабре 2002 г. <...> Муфтий Анас Пшихачев 1 НГ-регионы, 19.01.2004. <...> Несмотря на потерю лидеров, исламистам удалось расправиться с муфтием КБР. 15 декабря 2010 г.

34

1.8. ПРОБЛЕМЫ РЕАЛИЗАЦИИ КОНСТИТУЦИОННЫХ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА НА ПРИМЕРЕ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ [Электронный ресурс] / Р.А. Лепшокова // Пробелы в российском законодательстве .— 2014 .— №1 .— С. 43-46 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/571267

Автор: Лепшокова Рената Азреталиевна

Аннотации: Данная статья посвящена исследованию регионального аспекта проблем реализации прав и свобод человека и гражданина, что вызывает актуальность данного исследования. Для многонационального народа Российской Федерации существуют различия. Эти различия имеют связь с обществами, которые принадлежат, к разным религиям, убеждениям и выражаются в обществах, наиболее выражаются в религиозной сфере, в убеждениях и культуре. Однако это не является основанием для ограничения прав и свобод человека и гражданина. На примере законодательства Ставропольского края, автором обосновывается этот тезис

Муфтий Ставропольского края Мухаммад-Хаджи Рахимов призвал участников противостояния искать компромиссы <...> Муфтий Чувашской республики Айрат-хазрат Хайбуллов, присутствовавший на встрече, отметил: «Таких благоприятных

35

№25 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Об этом в интервью ИТАР-ТАСС рассказал председатель Совета муфтиев России (СМР) Равиль Гайнутдин. <...> мы пока не возводим, хотя наши заявки находятся на рассмотрении столичных властей», – также отметил муфтий <...> Но пожилые мусульмане смогут поехать в хадж без очереди, сообщил председатель Совета муфтиев России Равиль <...> При этом муфтий отметил, что российские мусульмане поддерживают повышение планки требований, предъявляемых <...> ИТАРТАСС заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.

Предпросмотр: Религия и общество 17.07.2013 0.pdf (0,9 Мб)
36

№31 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Вместе с тем муфтий напомнил, что в этом году помимо традиционной вакцинации против менингита и дифтерии <...> Совет муфтиев России осудил захват заложников в Кении террористами, прикрывающимися именем ислама МОСКВА <...> Совет муфтиев России (СМР) осудил захват террористами заложников в одном из торговых центров столицы <...> «Совет муфтиев гневно осуждает действия террористов и преступников, которые прикрываются именем ислама <...> Бывший муфтий Туниса шейх Осман Баттых смело выступил с разоблачением проповедников, поощряющих набожные

Предпросмотр: Религия и общество 25.09.2013 0.pdf (0,7 Мб)
37

КОНФЛИКТ ВОКРУГ ХИДЖАБОВ: РЕЛИГИЯ ИЛИ ПОЛИТИКА? [Электронный ресурс] / Авксентьев, Аксюмов, Васильченко // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №10 .— С. 53-67 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/544936

Автор: Авксентьев

Соотношение между светскими и религиозными нормами общественной жизни приобрело в России характер серьезной проблемы. Один из истоков этой проблемы коренится во взаимодействии религиозной и светской сторон жизни общества. В настоящей статье на основе анализа конкретного конфликта на Северном Кавказе, который с разной интенсивностью продолжается с октября 2012 г., выявляются новые тенденции во взаимоотношениях исламских деятелей и государств, провозгласивших светскость в качестве одного из ведущих принципов. Речь идет о конфликте в ногайском ауле Кара-Тюбе на Ставрополье. Этот конфликт имел столь большой общественный резонанс, что свою позицию озвучил президент России В.В. Путин

С этим не согласился сопредседатель Совета муфтиев России М. <...> Хотя муфтий Ставропольского края И. Рахимов отметил, что убийство З. <...> Заметим, что эти рассуждения полностью противоречат утверждению председателя Совета муфтиев России Равиля <...> Муфтий Ставропольского края Мухаммад-Хаджи Рахимов призывал участников противостояния искать компромиссы <...> Интервью председателя Совета муфтиев России, муфтия шейха Равиля Гайнутдина. 2013. «РИА Новости».

38

ЭТАПЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАДИКАЛИЗАЦИИ ИСЛАМА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ [Электронный ресурс] / Добаев, Анисимова, Гаджибеков // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №2 .— С. 21-35 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475315

Автор: Добаев

Вопросы, связанные с процессом радикализации в различных странах, в последние два десятилетия находятся на острие исследовательских интересов многочисленных зарубежных и отечественных ученых. Эта проблема нашла отражение, в частности, в работах таких отечественных исследователей, как А.А. Игнатенко, С.И. Чудинова, И.И. Добаев и др. [1]. Исламский фактор в его политическом измерении самым серьезным образом влияет и на политические процессы в России и ее регионах.

лаборатория по производству взрывчатки и «поясов шахида» [11], а 19 июля 2012 г. в Казани был ранен муфтий <...> Первый муфтий Дагестана был убит в 1998 г. <...> После этого было убито свыше 50 муфтиев, их заместителей и известных имамов, придерживавшихся традиционного

39

№46 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

будут помогать мигрантам из Средней Азии и Кавказа решать социальные проблемы – председатель Совета муфтиев <...> будут помогать мигрантам из Средней Азии и Кавказа решать социальные проблемы – председатель Совета муфтиев <...> Об этом сообщил председатель Совета муфтиев России шейх Равиль Гайнутдин. <...> Муфтий Ингушетии Иса-Хаджи Хамхоев сообщил, что на подобной конференции мусульман республики прошлой <...> Муфтий выразил надежду, что «принятые решения окажутся эффективным средством, который сведет на нет похищения

Предпросмотр: Религия и общество №46 2013.pdf (0,8 Мб)
40

ПРИЧИНЫ ПОПУЛЯРНОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИСЛАМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ [Электронный ресурс] / Р. Эмиров // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №9 .— С. 43-51 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474861

Автор: Эмиров Рашид

Привлекательность идей и программных установок исламистов для определенной части населения Северного Кавказа обусловлена в определенной степени тем фактором, что в качестве ключевых ценностей и идеалов они провозглашают: социальную справедливость, равенство и братство людей; защиту исламского образа жизни, основанного на шариате, необходимость возврата к ценностям и отношениям первоначального, истинного ислама путем его освобождения от внешних чуждых ему наслоений; панисламизм с упором на установление во всем мире исламского порядка, достижение гармонии интересов различных социальных групп населения; антизападничество и др.

Москва, муфтий Р.И. Гайнутдин) и Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМ, г. <...> Уфа, верховный муфтий Т. Таджуддин).

41

№32 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Вместе с тем муфтий напомнил, что в этом году помимо традиционной вакцинации против менингита и дифтерии <...> Совет муфтиев России осудил захват заложников в Кении террористами, прикрывающимися именем ислама МОСКВА <...> Совет муфтиев России (СМР) осудил захват террористами заложников в одном из торговых центров столицы <...> «Совет муфтиев гневно осуждает действия террористов и преступников, которые прикрываются именем ислама <...> Бывший муфтий Туниса шейх Осман Баттых смело выступил с разоблачением проповедников, поощряющих набожные

Предпросмотр: Религия и общество 25.09.2013 0.pdf (0,7 Мб)
42

ПРИЧИНЫ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПОЛИТИЗАЦИИ И РАДИКАЛИЗАЦИИ ИСЛАМА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ [Электронный ресурс] / Добаев, Анисимова // Гуманитарий Юга России .— 2013 .— №3 .— С. 52-64 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577525

Автор: Добаев

Статья посвящена проблеме радикализации ислама в Российской Федерации. Разработана периодизация этого процесса, предложена характеристика его этапов. Осмысливаются содержание и перспективы дальнейшей политизации и радикализации ислама

лаборатория по производству взрывчатки и «поясов шахида» [8], а 19 июля 2012 г. в Казани был ранен муфтий <...> Первый муфтий Дагестана был убит в 1998 г. <...> После этого было убито свыше 50 муфтиев, их заместителей и известных имамов, придерживавшихся традиционного

43

№49 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

курортном городе Сус в Тунисе открылся ресторан для ортодоксальных мусульман ...........10 Московский муфтият <...> ИТАР-ТАСС заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов, отметив, что мусульмане не раз <...> Ранее Верховный муфтий России Талгат Таджуддин призвал правоохранительные органы как можно скорее найти <...> Как рассказал ИТАР-ТАСС муфтий Москвы, Центрального региона и Чувашии Альбир Крганов, для этого столичный <...> муфтият направил в митрополию 1 млн рублей.

Предпросмотр: Религия и общество №49 2013.pdf (0,8 Мб)
44

№13 [Религия и общество, 2014]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Среди героев картин – авиаконструктор Хайдар Мусин, космонавт Салиджан Шарипов, первый муфтий Российской <...> паломников, который могли бы использовать как верующие, так и интересующиеся религиозным туризмом, считает муфтий <...> быть привлекательным и для местных органов власти, заинтересованных в развитии туризма», – отметил муфтий <...> «Надеемся, что отзовутся все, кому небезразлично развитие религиозного туризма», – поделился муфтий.

Предпросмотр: Религия и общество №13 2014.pdf (0,8 Мб)
45

ИСЛАМСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ В СЕВЕРО-КАВКАЗСКОМ РЕГИОНЕ [Электронный ресурс] / Василенко, Малышев // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №7 .— С. 42-62 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475212

Автор: Василенко

Рассматривая роль ислама в развитии России, можно выделить факторы как внутренние, так и внешние С позиции внутренних факторов ислам можно рассматривать, с одной стороны, как форму национально-религиозной самоидентификации «мусульманской» части населения, а с другой – как инструмент борьбы за власть религиозно-исламской элиты под лозунгом национально-освободительной борьбы.

Муфтият Республики Ингушетия), общественный орган управления делами религии в Ингушетии. <...> Не обладая значительным влиянием среди населения, Муфтият концентрирует свои усилия преимущественно на <...> Муфтий Ингушетии продолжает вести антигосударственную деятельность. <...> В ноябре 2011 г. муфтий Фарид Салман призвал российские власти запретить ваххабизм в России. <...> Мулла оправдывает террор ради «победы ислама» и указывает, что любой муфтий, имам, мулла, не принимающий

46

СОВРЕМЕННЫЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ ИСЛАМА И ХРИСТИАНСТВА В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН [Электронный ресурс] / Л. Ерекешева // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №8 .— С. 87-97 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475049

Автор: Ерекешева Лаура

История Казахстана как полиэтнического, поликонфессионального государства, всегда была (и остается) связана с взаимодействием культур и религий Востока и Запада. Тесное переплетение различных культурных систем в течение более чем двух тысячелетий приводило к их взаимному сосуществованию, а также выработке специфического кода, позволяющего синтезировать достижения различных культур.

Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК), которое возглавил муфтий Ратбек-кажи Нысанбайулы, а <...> с июня 2000 г. – муфтий Абсаттар-кажи Дербисали.

47

В ТИСКАХ ИДЕНТИЧНОСТИ: ИСЛАМСКИЕ СООБЩЕСТВА В ПУБЛИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЗАПАДА И РУССКО-МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА (ОКОНЧАНИЕ) [Электронный ресурс] / Кашаф // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №11 .— С. 21-43 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475285

Автор: Кашаф

Согласно демографическим прогнозам экспертов «Пью», Россия и впредь будет крупнейшей мусульманской страной (в абсолютных цифрах) на европейском пространстве к 2030 г. Ожидается, что темпы роста мусульманского населения в стране будут иметь показатель 0,6% ежегодно в течение следующих двух десятилетий, тогда как немусульманское население России может иметь тенденцию к ежегодному сокращению в среднем на ту же величину.

Так, председатель Совета муфтиев России Р. <...> и муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев призвали единоверцев к сплоченности // Мусульмане России: сайт. <...> России муфтия шейха Р. <...> [Глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин об уникальном положении мусульман в России.] // Коммерсант <...> Ислам – религия коренных россиян [Глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин об уникальном положении

48

Политика российского правительства в миссионерской деятельности в Поволжье и Приуралье: век XVIII монография

Автор: Крайсман Н. В.
КНИТУ

В монографии представлены исламо-христианские отношения в Поволжье и Приуралье в XVIII в. Рассмотрены вопросы историографии конфессиональной политики государства, что позволяет придать анализу динамики национального и конфессионального самосознания народов Поволжья и Приуралья концептуальный характер. Феномен национальной и конфессиональной толерантности рассмотрен в контексте диалога культур и алгоритма имперской государственной политики. Определены основные этапы формирования политики российского правительства в миссионерской деятельности в XVIII в., эволюционировавшей к концу века в сторону толерантности.

Как правило, большинство муфтиев верой и правдой служили власти. <...> На основе Манифеста 1783 г. кандидатура оренбургского муфтия утверждалась царем. <...> Муфтий и три члена 208 П С З – 1. Т. 23. № 16759. С. 20-21. 209 Там же. № 17053. <...> На деле же муфтий назначался царем, а члены собрания – оренбургским генерал – губернатором. <...> Муфтий считал, что знание русского языка для духовенства обязательно.

Предпросмотр: Политика Российского правительства в миссионерской деятельности в Поволжье и Приуралье век XVIII.pdf (0,2 Мб)
49

ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ РАСКОЛА МУСУЛЬМАНСКОЙ ЭЛИТЫ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ [Электронный ресурс] / Добаев, Понеделков, Гаджибеков // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №4 .— С. 38-57 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475346

Автор: Добаев

Ислам в Российской Федерации преимущественно локализован в его суннитской версии ханифитского толка. В то же время, практически до последнего времени исследователи четко дифференцировали два качественно отличающиеся друг от друга ареала распространения ислама – Поволжье, Урал и Западная Сибирь, с одной стороны, а с другой – Северный Кавказ. На Северном Кавказе за последние два десятилетия религиозно-политический экстремизм и терроризм стали суровой реальностью, поэтому сконцентрируем внимание именно на нем

КЦМСК (координационный центр мусульман Северного Кавказа) между некоторыми муфтиями время от времени <...> домашняя лаборатория по производству взрывчатки и «поясов шахида»5, а 19 июля 2012 г. в Казани был ранен муфтий <...> Первый муфтий Дагестана 1 Руководитель МВД Татарстана признал опасность ваххабизма в республике // Regnum <...> После этого было убито свыше 50 муфтиев, их заместителей и известных имамов, придерживавшихся традиционного <...> Кровь муфтия Татарстана и его заместителя на руках тех, кто не признавал исламистских настроений в республике

50

№3 [Россия и мусульманский мир, 2018]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Был создан Таврический муфтият. Функционируют курсы подготовки имамов. <...> В 2002 г. муфтием был избран М. Жуманов, один из самых молодых муфтиев в Центральной Азии. <...> После его ухода с поста обязанности муфтия исполняли несколько лиц до проведения выборов муфтия, при <...> Экс-муфтий этого периода Ч. <...> История его ухода с поста муфтия связана с сексуальным скандалом.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №3 2018.pdf (0,6 Мб)
Страницы: 1 2 3 ... 159