Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 531542)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 89032 (0,87 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ [Электронный ресурс] / Шмелёв, Потапова // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №3 .— С. 13-21 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475609

Автор: Шмелёв

Россия исторически была многонациональной и полиэтничной страной. Традиционно мусульманская умма являлась неотъемлемой и существенной частью русского общества, какой является и сейчас, благодаря мощному притоку людей из разных стран. На настоящий момент 40% общего числа мигрантов России явля-ются выходцами из мусульманских стран. В эпоху глобализации мир стал более открытым, миграционные процессы набирают обороты, особенно из стран бывшего Советского Союза.

Лобачевского) ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ Россия исторически была <...> На настоящий момент 40% общего числа мигрантов России явля1 Роль мусульманского сообщества в России. <...> Одна из проблем, требующих повышенного внимания, – это влияние мигрантов на мусульманское сообщество <...> Все эти категории по-своему оказывают влияние на мусульманское сообщество. <...> Влияние миграции из Центральной Азии и Кавказа на мусульманское сообщество Среднего Урала.

2

МУСУЛЬМАНЕ ВО ФРАНЦИИ (ДИСКУРС В ТРУДАХ ФРАНЦУЗСКИХ УЧЕНЫХ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX – НАЧАЛА XXI В.) [Электронный ресурс] / Деминцева // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №12 .— С. 149-164 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474723

Автор: Деминцева

В середине XX в. еще не было так называемого мусульманского вопроса во Франции и ислам воспринимался учеными как религия, существующая вне страны, а мусульмане представлялись выходцами из Средиземноморья, приехавшими на ее территорию лишь на время. В 1980-е годы этот вопрос становится одним из объектов исследований французских социологов, историков, политологов, антропологов и исламоведов, рассказывающих о жизни иммигрантов и их детей в стране, неотъемлемой частью которой они уже являются.

сообщества, чувствуют себя потерянными вдали от родины... мусульманское сообщество “умма” представляет <...> Изучая мусульманское сообщество пригородов, автор пришла к выводу, что ислам обретает позитивную окраску <...> В обществе вновь заговорили о влиянии мусульманского сообщества на молодых выходцев из этой среды, навязывании <...> сообществ? <...> Таким образом, возникал вопрос о влиянии мусульманских сообществ на республиканские ценности и возможности

3

ОБЗОР МУСУЛЬМАНСКИХ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ТЕЧЕНИЙ В ВОЛГО-УРАЛЬСКОМ РЕГИОНЕ (XX–XXI) [Электронный ресурс] / Алмазова // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №1 .— С. 37-48 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475585

Автор: Алмазова

Территории современных Татарстана и Башкортостана издавна представляли собой окраину мусульманского мира, а после завоевания Казани Иваном Грозным и вовсе перестали считаться территорией «дар ал-ислам»1. Население региона еще более отдалила от исламского мира эпоха советской власти. Между тем интерес представляет то, что, несмотря на географические, исторические, культурные и другие отличия, тенденции развития исламских идеологических течений в указанном регионе схожи с теми, которые наблюдаются среди мусульман по всему миру.

В самом мусульманском сообществе появляются различные идеологические направления, представители которых <...> К концу XIX в. в мусульманском сообществе совершенно очевидно проявились две основные силы: консерваторы <...> сообщества России. <...> Мусульманские сообщества выработали собственные формы идеологического ответа на вызовы современности. <...> Мусульманское сообщество в регионе за два последних десятилетия претерпело значительные изменения: если

4

ПРОБЛЕМЫ ТРАДИЦИОННОГО ИСЛАМА В РОССИИ [Электронный ресурс] / Сидоров // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №4 .— С. 40-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475514

Автор: Сидоров

Традиционный ислам в России, переживающий в настоящее время кризис, столкнулся после развала СССР с проблемами, связанными с целым рядом культурных, социальных и политических аспектов. Чтобы осознать причины кризиса, необходимо проанализировать историю ислама советского и постсоветского периодов в истории страны

сообщества России. <...> сообщества, налаживают контакты с представителями государственной власти в регионах, вводят их в заблуждение <...> Мусульманское сообщество не сможет в одиночку справиться с набирающим силу исламским радикализмом. <...> сообщество страны. <...> специалистов, работающих в этой области, ведут работу по установлению продуктивного диалога с экспертным сообществом

5

МУСУЛЬМАНЕ В ИСПАНИИ: МЕТАМОРФОЗЫ ИСТОРИЧЕСКОГО БЫТИЯ [Электронный ресурс] / С. Хенкин // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №12 .— С. 149-172 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475131

Автор: Хенкин Сергей

Резко возросшее присутствие мусульман в европейских странах остро ставит вопрос об их социально-политической роли и порождает широкую общественную дискуссию. Способны ли мусульмане интегрироваться в западные общества или останутся их своеобразной «непереваренной» частью? Что ожидает Европу – мирное сосуществование христиан и мусульман или конфликт цивилизаций? В этом свете крайне интересен опыт Испании – единственной европейской страны, часть территории которой расположена в Африке.

Действующая Конституция гарантирует религиозную и культовую свободу индивидуумов и сообществ. <...> Еще до массового притока переселенцев из мусульманских стран здесь были созданы две мусульманские организации <...> К тому же, казалось бы, призванное сплотить мусульманское сообщество Испании, соглашение лишь стимулировало <...> Ряд ее деятелей считают, что представлять мусульманское сообщество могут только «люди, сформировавшиеся <...> Итак, мусульманское сообщество в Испании разобщено и фрагментировано, что определяется многими обстоятельствами

6

ПРИЗНАНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ: ДИСКУРСИВНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ И ПОЛИТИЧЕСКОГО КЛАССА МУСУЛЬМАНСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ) [Электронный ресурс] / Кашаф, Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №7 .— С. 25-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475392

Автор: Кашаф

В этом контексте следует внимательно отнестись к некоторым сюжетам визита президента Татарстана Р.Н. Минниханова в марте 2013 г. в Саудовскую Аравию, состоявшегося по приглашению генерального секретаря ОИС Э. Ихсаноглу. В частности, к заявлению главы республики о полезности развития исламского финансирования российской экономики, прозвучавшему в Джидде во время его встречи с президентом Исламского банка развития (ИБР) A.M. Али аль-Мадани.

– «Потому что он действительно наиболее влиятелен среди мусульманского сообщества. <...> Поворот к мусульманскому сообществу как к коммуникативному сообществу, в котором к базовым условиям процесса <...> спасения и как политическое сообщество1, опираясь на определение мусульманского сообщества России как <...> применительно к мусульманскому сообществу4. <...> вектор осмысления политического класса мусульманского сообщества России.

7

Мусульманская община в Испании: Умеренные и радикалы [Электронный ресурс] / Хенкин // Актуальные проблемы Европы .— 2016 .— №3 .— С. 115-141 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/524339

Автор: Хенкин

Исследуется положение мусульманской общины в Испании, взаимоотношения между ней и коренным населением в Средние века и в настоящее время. Большое внимание уделяется проблеме адаптации мусульман. Изучается политико-юридический статус иммигрантов и мусульманских организаций в современной Испании. В статье содержится характеристика радикального исламистского движения в этой стране

Действующая Конституция гарантирует религиозную и культовую свободу индивидуумов и сообществ. <...> К тому же соглашение, призванное, казалось бы, сплотить мусульманское сообщество Испании, лишь стимулировало <...> Ряд ее деятелей считают, что представлять мусульманское сообщество Испании могут только «люди, сформировавшиеся <...> Итак, мусульманское сообщество в Испании разобщено и фрагментировано, что определяется многими обстоятельствами <...> Ситуация же в мусульманском сообществе Испании весьма противоречива.

8

ПРИЗНАНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ: ДИСКУРСИВНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ И ПОЛИТИЧЕСКОГО КЛАССА МУСУЛЬМАНСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ [Электронный ресурс] / Кашаф, Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №6 .— С. 29-48 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475376

Автор: Кашаф

Дебаты о вызовах идентичности охватили большинство стран современного мира. Они превратились, по выражению американского политолога С. Хантингтона, в неотъемлемую черту нашего времени. Мало, где еще люди не задаются вопросом, что у них общего с согражданами и чем они отличаются от прочих, пересматривают свои позиции, меняют точки зрения. Кто мы такие? К какому сообществу мы принадлежим?1 Необходимость осмысления социально-политических изменений во всем их многообразии и поиска новых ресурсов развития общества, адекватных историческим вызовам, мотивирует политическую науку все чаще обращаться к категории идентичности.

К какому сообществу мы принадлежим? <...> идентичности, давшей исследователям основания говорить о мусульманском сообществе»1. <...> Мусульманское сообщество в политическом поле региона: Структурно-генетический анализ стратегий активистов <...> Чаплина строятся на признании двух основных сообществ – православного и мусульманского, имеющих немалое <...> Практически за четверть века мусульманское сообщество смогло ускоренно включиться в возрожденческие процессы

9

№19 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» РПЦ призывает мировое сообщество противодействовать <...> Мусульманское сообщество России способно сегодня противостоять религиозному экстремизму, только создавая <...> РПЦ призывает мировое сообщество противодействовать гонениям на христиан в Сирии МОСКВА. <...> «Для того чтобы сформировать в России полноценное мусульманское сообщество, необходимо не только готовить <...> Российское мусульманское сообщество обратилось к начальнику Главного управления по противодействию экстремизму

Предпросмотр: Религия и общество 05.06.2013 0.pdf (0,9 Мб)
10

МУСУЛЬМАНСКИЙ РЕНЕССАНС ВО ФРАНЦИИ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ [Электронный ресурс] / Долгов // Актуальные проблемы Европы .— 2015 .— №4 .— С. 112-140 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474424

Автор: Долгов

В статье рассматривается эволюция мусульманского сообщества в условиях секулярного общества Франции, анализируются особенности разных направлений исламской идентичности внутри сообщества, дается обзор основных мусульманских организаций. Особое внимание уделяется активизации мусульман в общественно-политической и религиозной жизни страны и усилению влияния ислама во французском обществе

В статье рассматривается эволюция мусульманского сообщества в условиях секулярного общества Франции, <...> Ключевые слова: французское мусульманское сообщество, классический ислам, исламская идентичность, коммюнoтеризм <...> Мусульманское сообщество во Франции, представленное в основном выходцами из стран Северной Африки (Магриба <...> сообществом в частности. <...> В то же время в самом мусульманском сообществе продолжается процесс радикализации некоторой части его

11

РАЗВИТИЕ ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ [Электронный ресурс] / Н. Говорова // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №6 .— С. 18-22 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475006

Автор: Говорова Наталья

Преодоление острого демографического кризиса – важный фактор, определяющий успех экономических и социальных преобразований. Эта крупнейшая проблема современности усугубилась в России вследствие структурных изменений в экономике, произошедших за последние десятилетия. Начиная с 1992 г. наблюдается естественная убыль населения, связанная с высокой смертностью (особенно мужчин трудоспособного возраста) и низким уровнем рождаемости.

Самара) МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ ПОД ВЛИЯНИЕМ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ (На примере Самарской области <...> Урало-Поволжье, дискретность этой истории в границах современной Самарской области, тысячелетняя приверженность мусульманского <...> неисламскими народами региона, стали сотворцами толерантного в этноконфессиональном плане регионального сообщества <...> религиозных институтов, приверженность традиционному исламу имеет особую значимость как для самого мусульманского <...> сообщества, так и для российского общества в целом.

12

РОССИЯ И ИСЛАМСКИЙ МИР: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕРЕЗ ТЕСНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО [Электронный ресурс] / Р. Гайнутдин // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №12 .— С. 42-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474507

Автор: Гайнутдин Равиль

Выдающийся татарский просветитель, один из лидеров движения за обновление мусульманского сообщества России – так называемого российского джадидизма рубежа XIX–XX вв. – Исмаил-бей Гаспринский (1851–1914) в книге «Россия и Восток» пришел к очень интересному с точки зрения реалий современной российской действительности выводу: «Мне кажется, – писал он, – что в будущем, быть может недалеком, России суждено будет сделаться одним из значительных мусульманских государств, что, я думаю, нисколько не умалит ее значения как великой христианской державы».

сообщества России – так называемого российского джадидизма рубежа XIX–XX вв. – Исмаил-бей Гаспринский <...> сына: нынешняя Россия, если принять во внимание динамику развития ее мусульманского сообщества, действительно <...> общественности – Общины, которая уже не отделяет себя от мирового сообщества мусульман и готова к плодотворному <...> Для мусульманского сообщества России 40-летие ОИК – хороший повод еще раз вспомнить, что Россия исторически <...> Российское мусульманское сообщество является надежным мостом, соединяющим мир ислама и нашу многонациональную

13

МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ ПОД ВЛИЯНИЕМ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ (НА ПРИМЕРЕ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ) [Электронный ресурс] / Н. Мухаметшина // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №6 .— С. 22-28 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475007

Автор: Мухаметшина Наталья

Для населения Самарской области, так же как и для населения других территорий Поволжья, характерно исторически сложившееся этнокультурное и конфессиональное многообразие Несмотря на сложную историю ислама в Урало-Поволжье, дискретность этой истории в границах современной Самарской области, тысячелетняя приверженность мусульманского населения региона суннизму ханафитского мазхаба, дополненного в XIX в. идеологией джадидизма, позволяют говорить о глубоко укоренившихся исламских традициях.

Самара) МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ ПОД ВЛИЯНИЕМ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ (На примере Самарской области <...> неисламскими народами региона, стали сотворцами толерантного в этноконфессиональном плане регионального сообщества <...> сообщества, так и для российского общества в целом. <...> большинство мусульманского духовенства и членов мутаваллиятов. <...> Несмотря на то что в мусульманском сообществе происходят все более явные изменения, на официально-публичном

14

ДОРОГА В МЕККУ: ВОССТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА МУСУЛЬМАН В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ [Электронный ресурс] / Хабибуллина // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №1 .— С. 32-36 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475258

Автор: Хабибуллина

В конце XX в. после долгих гонений на конфессии в общем процессе возрождения ислама восстанавливается и развивается культура паломничества мусульман. В современной России государство держит курс на создание благоприятных внутренних и международных условий для организации хаджа. Для этого мобилизуется потенциал государственных, административных, материально-технических, финансовых, международных и кадровых ресурсов, негосударственных общественных и религиозных объединений во всех регионах России

., когда 25 человек от всех четырех муфтиятов, контролирующих мусульманское сообщество Советской России <...> В перспективе будет увеличение численности паломников в Мекку, что обусловлено развитием мусульманского <...> Во-первых, российские мусульмане в большей степени, чем прежде, интегрируются в общее мусульманское сообщество <...> В-третьих, хаджи́ составляют элитную часть внутри сообщества верующих, могут оказывать воздействие на <...> Совершение хаджа – один из главных маркеров принадлежности мусульман страны к мусульманской умме и один

15

ВВЕДЕНИЕ [Электронный ресурс] / Кондратьева, Новоженова // Актуальные проблемы Европы .— 2015 .— №4 .— С. 8-17 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474419

Автор: Кондратьева

Проблема иммиграции для Европы является одной из самых актуальных, ей посвящаются монографии, многочисленные научные статьи, ее обсуждают на научных конференциях и форумах, эта тема постоянно присутствует в СМИ. Поисковая система Google по теме «Immigration in Europe» выдает более 160 млн ссылок, что, несомненно, свидетельствует о том интересе, который проявляют к ней политики, исследователи, журналисты

Мусульманское сообщество воспользовалось благоприятной ситуацией и начало активно продвигать своих представителей <...> В то же время в самом мусульманском сообществе наблюдается процесс радикализации части его членов, распространяются <...> При этом мусульмане не обособляются в своем сообществе, а постепенно становятся интегральной частью французского <...> Мусульманский ренессанс во Франции: Итоги и перспективы). <...> сообщества, в котором сохраняется приверженность к ценностям ислама.

16

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ [Электронный ресурс] / Новиков // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №3 .— С. 5-13 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475608

Автор: Новиков

Глобализация как феномен современного мирового развития становится всё более значимым понятием, определяющим направленность функционирования национальных экономик Под глобализацией обычно понимаются как изменения, происходящие во всех сферах общественной жизни во всём мире, так и последствия этих изменений, отражающиеся и в глобальных изменениях климата Земли, и в усложнении взаимоотношений между Западом и Востоком, исламом и христианством, между бедными и богатыми, между «золотым миллиардом» и остальной частью человечества.

революцию, развитие мировой экономики, качественно меняющиеся рыночные отношения, взаимоотношения в мировом сообществе <...> общество – одна из промежуточных (или даже начальных) стадий прямолинейного движения каждого человеческого сообщества <...> Лобачевского) ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА МУСУЛЬМАНСКОЕ СООБЩЕСТВО РОССИИ Россия исторически была <...> Традиционно мусульманская умма являлась неотъемлемой и существенной частью русского общества, какой является <...> На настоящий момент 40% общего числа мигрантов России явля1 Роль мусульманского сообщества в России.

17

ОБЩЕСТВЕННАЯ АККРЕДИТАЦИЯ В СФЕРЕ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ: НА ПУТИ К ОТКРЫТОСТИ И ДОВЕРИЮ [Электронный ресурс] / Насибуллов // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №10 .— С. 37-52 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/544935

Автор: Насибуллов

С нового 2015/16 уч. г. медресе Татарстана перешли на обучение шакирдов по новым образовательным программам в соответствии с утвержденными Духовным управлением мусульман Республики Татарстан (далее – ДУМ РТ) образовательными стандартами среднего профессионального религиозного мусульманского образования. Начался совершенно новый этап развития сферы мусульманского образования в Татарстане: никогда до этого ни в Татарстане, ни в России не существовало единых образовательных стандартов для медресе

Безусловно, окончательные ответы на эти вопросы должно дать само мусульманское сообщество. <...> Как следствие, представляющая мусульманское сообщество религиозная организация не сможет дать верующим <...> сообщество. <...> сообществу. <...> » мусульманского сообщества и государства / К.И.

18

«ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО» И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ [Электронный ресурс] / Петерсен // Россия и современный мир .— 2016 .— №2 .— С. 227-230 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/471862

Автор: Петерсен

К. Петерсен пишет, что в настоящее время приоритетом для «Исламского государства» (ИГ) является укрепление позиций халифата на территории Ирака и Сирии. Однако это не означает, что государства Центральной Азии с их многовековой исламской культурой находятся вне сферы интересов ИГ. Если оно потерпит поражение на Ближнем Востоке, Центральная Азия может стать полигоном возмездия Западу и России.

Легальные политические мусульманские структуры умеренного толка могли бы служить своего рода противовесом <...> Политические элиты и большинство мусульманского населения не заинтересованы в том, чтобы историческое <...> Так, в салафитско-джихадистском окружении ИГ есть группы, которые хотят «реисламизировать» мусульманское <...> сообщество без насилия, путем политизации ислама, превращения его в инструмент идеологии. <...> Модель общества, насаждаемая ИГ, противоречит представлениям, характерным для мусульманского большинства

19

ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР НА БАЛКАНАХ: СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ВЕКТОРЫ РАЗВИТИЯ [Электронный ресурс] / Ананьев // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №6 .— С. 152-163 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475387

Автор: Ананьев

Ислам широко распространился на территории Балкан, которые всегда отличались сложной этноконфесиональной картиной. Высокая рождаемость у мусульман, кризис традиционных европейских сообществ и фрагментация христианского мира определяют современные международные отношения в регионе [16]. Сегодня одной из наиболее актуальных в Европе остается проблема совместимости европейских ценностей и политического ислама.

сообществ. <...> сообщества. <...> мусульманских регионов на Балканах. <...> Что касается Боснии и Герцеговины, то в данном государстве мусульманское сообщество также проявляет политическую <...> Политический ислам в современном мусульманском мире.

20

ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ПОВОЛЖЬЕ В КОНЦЕ ХХ – НАЧАЛЕ XXI в. (НА МАТЕРИАЛАХ ТАТАРСТАНА, МОРДОВИИ, ЧУВАШИИ, МАРИЙ ЭЛ) [Электронный ресурс] / Мартыненко // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2015 .— №3 .— С. 62-70 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/550418

Автор: Мартыненко

Актуальность и цели. Актуальность изучения процессов исламского возрождения в Поволжье обусловлена значительным влиянием российской уммы (мусульманской общины) на этнополитические и этноконфессиональные процессы в современном Российском государстве. Главной целью статьи является выявление общих тенденций и особенностей развития мусульманских умм четырех республик Поволжья – Татарстана, Мордовии, Чувашии, Марий Эл Материалы и методы. Статья опирается на ряд научных публикаций по исламу в рассматриваемом регионе, а также на интернет-ресурсы, прежде всего – официальные сайты и информационные порталы духовных управлений мусульман (муфтиятов) Российской Федерации. Основным методом исследования, которое легло в основу данной статьи, стал сравнительно-исторический метод, позволяющий обобщить сложные и зачастую внутренне противоречивые процессы, происходящие в современном российском исламе. Результаты. Автор статьи проанализировал особенности исламского возрождения в Поволжье, а также ряда деструктивных факторов (организационные расколы среди мусульман, распространение религиозного экстремизма). Выводы. По мнению автора статьи, несмотря на указанные выше деструктивные явления, умма Поволжья (как и России в целом) обладает сильным потенциалом для дальнейшего развития.

Главной целью статьи является выявление общих тенденций и особенностей развития мусульманских умм четырех <...> В 1990-е – начале 2000-х гг. мусульманское сообщество (умма) России переживало процессы культурного и <...> ЦДУМ ЧР не пользуется большим влиянием, объединив пять мусульманских общин республики [7]. <...> Не стали исключением мусульманские сообщества Татарстана, Мордовии, Чувашии, Марий Эл, также испытавшие <...> Нетрадиционные течения в мусульманском сообществе (умме) Российской Федерации 1990-х – начала 2000-х

21

«МЯГКАЯ СИЛА» В БОРЬБЕ С ТЕРРОРОМ (МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОПЫТ) [Электронный ресурс] / Мустафабейли // Вестник Дипломатической академии МИД России. Россия и мир .— 2016 .— №2 (8) .— С. 28-42 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/467383

Автор: Мустафабейли

о формах и путях противодействия исламистскому терроризму и экстремизму методами «мягкой силы» в различных странах

взаимодействия между правительственными органами, местными властями, предпринимательским и научным сообществами <...> администрация Обамы сконцентрировалась на исследовании базовых условий, из-за которых определенные люди и сообщества <...> Однако не все мусульманское сообщество США поддерживает антиэкстремистские меры правительства. <...> Цель — усиление умеренных сил в исламе и их влияния в мусульманском сообществе [7]. <...> Россия — ключевая страна в ШОС и СНГ, занимающая значимые позиции в мировой политике, мусульманском сообществе

22

К ПРОБЛЕМАМ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ОТНОШЕНИЙ [Электронный ресурс] / Мустафабейли // Вестник Дипломатической академии МИД России. Россия и мир .— 2015 .— №1 (3) .— С. 39-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/443920

Автор: Мустафабейли

Автор анализирует ситуацию в Европе в контексте активизации деятельности радикальных движений. Особое внимание уделено исламским организациям, функционирующим в данной сфере

В мусульманском сообществе такая борьба происходит главным образом между странами, исповедующими суннизм <...> Осязаемы их место и удельный вес в государственных органах, бизнес-сообществе, культуре и просвещении <...> сообщество и несколько сбила его боевой дух. <...> Смею заметить, что данное положение резолюции, принятой коллективной волей всего мирового сообщества, <...> ДТ) в течение длительного времени также является предметом серьезной обеспо коенности международного сообщества

23

РОССИЙСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА (МОЖЕТ ЛИ ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР СТАТЬ СУЩЕСТВЕННЫМ) [Электронный ресурс] / Р. Мухаметов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №3 .— С. 15-24 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475151

Автор: Мухаметов Ринат

Для российских мусульман внешняя политика – продолжение внутренней. Будучи частью глобального полуторамиллиардного сообщества, они, по определению, соотносят себя и свои интересы с тем, что происходит за рубежом с их единоверцами Правда, в силу отечественных особенностей активность на внешнеполитическом направлении в основном проявляет мусульманская элита, для масс же эти проблемы важны в основном в силу религиозных принципов, а не выверенного политического интереса.

Будучи частью глобального полуторамиллиардного сообщества, они, по определению, соотносят себя и свои <...> Мусульманское сообщество не скрывало обиды в связи с тем, что Москва целиком и полностью встала на сторону <...> страны, ОИС и глобальное исламское сообщество, и как они могут быть для нас полезны. <...> Россия отстает от других великих держав в том, что касается системной работы с исламским сообществом. <...> Путин не раз обращался: есть у нас мусульманское сообщество, давайте работайте.

24

СПИСОК СТАТЕЙ, ОПУБЛИКОВАННЫХ В БЮЛЛЕТЕНЕ «РОССИЯ И МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР» В 2012 Г. № 1 (235) – 12 (246) [Электронный ресурс] / Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №12 .— С. 189-197 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474936

№ 1 (235). Владислав Лекторский. Как возможен диалог цивилизаций; P. Беккин. Исламские налоги как инструмент решения социальноэкономических проблем мусульманского населения России; Хасан Дзуцев. Ваххабизм в республиках Северного Кавказа: Реалии и последствия; К. Ланда. Дагестан и геополитические проблемы Юга России; Расим Мусабеков. Азербайджан между Турцией и Россией; Ирина Звягельская. Исламское возрождение в Центральной Азии; А. Клименко.

Участие местных сообществ в России в развитии межкультурных коммуникаций; Айдар Хабутдинов. <...> Мусульманская образовательная традиция в Нижегородском регионе; Ф. Кулиев. <...> Мусульманские страны в мировом сообществе; А. Кива. <...> Мусульманское сообщество России под влиянием миграционных процессов. <...> Терроризм и преступные сообщества, действующие на Северном Кавказе; Анатолий Кулябин.

25

СПИСОК СТАТЕЙ, ОПУБЛИКОВАННЫХ В БЮЛЛЕТЕНЕ «РОССИЯ И МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР» В 2012 Г. № 1 (235) – 12 (246) [Электронный ресурс] / Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №10 .— С. 189-197 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474903

№ 1 (235). Владислав Лекторский. Как возможен диалог цивилизаций; P. Беккин. Исламские налоги как инструмент решения социальноэкономических проблем мусульманского населения России; Хасан Дзуцев. Ваххабизм в республиках Северного Кавказа: Реалии и последствия; К. Ланда. Дагестан и геополитические проблемы Юга России; Расим Мусабеков.

Участие местных сообществ в России в развитии межкультурных коммуникаций; Айдар Хабутдинов. <...> Мусульманская образовательная традиция в Нижегородском регионе; Ф. Кулиев. <...> Мусульманские страны в мировом сообществе; А. Кива. <...> Мусульманское сообщество России под влиянием миграционных процессов. <...> Терроризм и преступные сообщества, действующие на Северном Кавказе; Анатолий Кулябин.

26

МУСУЛЬМАНСКАЯ ДИАСПОРА ВО ФРАНЦИИ: СВЕТСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ И ИСЛАМСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ [Электронный ресурс] / Б. Долгов // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №4 .— С. 156-172 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474982

Автор: Долгов Борис

Кризис в социально-экономической сфере во многих странах арабо-мусульманского мира, политическая нестабильность, усиление террористической активности, репрессивные действия властей – все эти явления имели одним из своих последствий миграцию отсюда значительного числа людей. Основной поток мигрантов направлялся в страны Европейского союза (ЕС), где в 2000-х годах проживало от 15 до 18 млн. мусульман. Мусульманская диаспора обладает своей собственной культурной и религиозной идентификацией.

Кхосрокхавар указывает, что в настоящее время мусульманское сообщество в Западной Европе, в частности <...> Активная роль мусульманского сообщества проявилась, в частности, в участии ее членов в массовом протестном <...> сообществе. <...> Такое восприятие ислама практически идентично общепринятому в европейском сообществе отношению к религии <...> сообщества как война против ислама, вызывают болезненную реакцию мусульман и играют на руку исламистским

27

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В ДЕЛЕ РАЗВИТИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ [Электронный ресурс] / Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №2 .— С. 34-40 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474728

Автор: Мухетдинов

Образование всегда играло огромную роль в исламе, так как именно выходцы из духовных учреждений становились опорой мусульманского вероучения, что, в принципе, характерно для всех конфессий. В связи с этим, начиная с эпохи перестройки, возникла потребность в подобных учебных заведениях, поскольку в Советском Союзе возможность получить религиозное образование была минимальной. Как правило, желающие обрести исламские знания вынуждены были выезжать в Среднюю Азию, где традиции мусульманского образования в какой-то мере продолжали существовать.

было вообразить, что соседи Германии вскоре согласятся на ее включение в Европейское экономическое сообщество <...> торговая организация, – с целью повысить свое влияние и обозначить свою интеграцию в международное сообщество <...> огромную роль в исламе, так как именно выходцы из духовных учреждений становились опорой мусульманского <...> Слабый контроль за этим процессом со стороны мусульманских структур. 2. <...> Очевидно, что и само мусульманское сообщество не должно оставаться в стороне от решения обозначенных

28

№3 [Россия и мусульманский мир, 2016]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Влияние миграционных процессов на мусульманское сообщество России.................................... <...> На настоящий момент 40% общего числа мигрантов России явля1 Роль мусульманского сообщества в России. <...> Одна из проблем, требующих повышенного внимания, – это влияние мигрантов на мусульманское сообщество <...> Все эти категории по-своему оказывают влияние на мусульманское сообщество. <...> Влияние миграции из Центральной Азии и Кавказа на мусульманское сообщество Среднего Урала.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №3 2016.pdf (0,7 Мб)
29

ИСЛАМ ВО ФРАНЦИИ: МУСУЛЬМАНЕ И СВЕТСКАЯ РЕСПУБЛИКА [Электронный ресурс] / Долгов // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №4 .— С. 115-132 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475630

Автор: Долгов

Мусульманское сообщество во Франции существует в условиях светской демократии. Франция – единственная страна Европейского союза (ЕС), которая провозглашает светскость в качестве официальной государственной идеологии

сообщество во Франции существует в условиях светской демократии. <...> Часть французских граждан, политического истеблишмента, научного сообщества принимает позицию этой категории <...> Во французском мусульманском сообществе, как и в мусульманской умме (мусульманский мир) ведутся дебаты <...> сообщества на территории Франции. <...> сообществе.

30

МУСУЛЬМАНЕ И ИСЛАМ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ [Электронный ресурс] / Трофимова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №2 .— С. 163-175 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474541

Автор: Трофимова

В мире насчитывается более 200 млн. иммигрантов, это примерно 2,8% населения. Из них почти 15 млн. – мусульмане, проживающие в странах Евросоюза (3,3% его жителей). В США их численность в два раза меньше. Причем около 500 тыс. человек каждый год прибывают в Европу нелегально, без документов. Крупная община образовалась после Второй мировой войны, так как Европа нуждалась в трудовых ресурсах для восстановления экономики.

Уже сейчас мусульманские сообщества в европейских странах являются «государством в государстве». <...> К ведущим мусульманским организациям Франции относится Федерация мусульманского института Великой мечети <...> В 2003 г. был создан Французский мусульманский совет, объединивший три ведущих мусульманских федерации <...> Мусульманское сообщество имеет свою академию и ежемесячную газету, издаваемую для немецкоговорящей диаспоры <...> Функционируют и другие мусульманские объединения – Мусульманская ассоциация Англии, Исламская миссия,

31

ИСЛАМ В АВСТРИИ [Электронный ресурс] / Бибикова // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №4 .— С. 97-109 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475352

Автор: Бибикова

Республика Австрия появилась на карте мира только в 1918 г., после того как народы, входящие в состав Габсбургской Австро-Венгерской империи, обрели независимость. Луи Джеймс, автор книги «Эти странные австрийцы», цитирует остроумное высказывание бывшего премьер-министра Франции Жоржа Клемансо: «L’Autriche, c'est се qui reste», т.е. «Австрия – это то, что осталось».

Сегодня мусульманское население Австрии насчитывает более 400 тыс. человек. <...> В городах Австрии, где есть молельные здания, функционируют 17 этноконфессиональных сообществ из Турции <...> Мусульманское сообщество Австрии представлено несколькими мусульманскими ассоциациями, объединяющими <...> республике была построена в 1977 г., а двумя годами позже было образовано первое исламское религиозное сообщество <...> сообществах.

32

ОСНОВЫ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ИРАН И ЭТАПЫ ЕЕ ФОРМИРОВАНИЯ [Электронный ресурс] / Животенков // Вестник Дипломатической академии МИД России. Россия и мир .— 2016 .— №4(10) .— С. 93-103 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/576329

Автор: Животенков

анализ идеологических основ, внешнеполитических концепций и приоритетов Ирана с учетом его давней и недавней истории

Исламская Республика Иран считает своим идеалом достижение счастья человека во всем человеческом сообществе <...> менять подходы, но не фундаментальные государственные принципы, добиваться различных уступок от мирового сообщества <...> Хатами: межцивилизационный диалог и мусульманское сообщество // Дипломатический вестник. 2001. № 9. <...> «Дипломатия справедливости» во внешней политике Ирана // Россия и мусульманский мир. 2011. № 12 (234) <...> Иран: Геополитика и стратегия развития // Россия и мусульманский мир. 2010. № 9 (219).

33

ФЕДЕРАЛЬНОЕ «ВАХХАБИТСКОЕ ЛОББИ» И «СТОКГОЛЬМСКИЙ СИНДРОМ» ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ [Электронный ресурс] / Амелина // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №5 .— С. 16-26 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474986

Автор: Амелина

Исламизм является одной из наиболее серьезных угроз общественному порядку и государственному строю Российской Федерации. Именно он в течение как минимум последних пятисеми лет является главной движущей силой действующих на Северном Кавказе незаконных вооруженных формирований. Бандформирования, мотивированные идеями политического ислама, стали проявлять себя и в Поволжье (Татарстане и Башкортостане), что объясняется постепенным распространением джихада на этот регион

Кавказское мусульманское сообщество находится в состоянии бурного возрождения, отмечает Курбанов, заключая <...> внутриконфессиональном конфликте; стараться интегрировать лидеров общественного мнения из внесистемной оппозиции, с мусульманской <...> констатирует Гереев. – Значит, умный подход с моей точки зрения может быть только один – сочетание мусульманского <...> Kнига-Cервис» 25 Пораженческие идеи давно проникли в умы представителей не только медиаи экспертного сообщества

34

РОССИЙСКО-АРАБСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗАИМНЫХ ИНТЕРЕСОВ [Электронный ресурс] / Шкваря // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №8 .— С. 120-131 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474641

Автор: Шкваря

Арабские страны Северной Африки и Ближнего Востока (САБВ) в научной экономической литературе и аналитических обзорах международных организаций обычно рассматриваются как единая региональная общность. За последние 30 лет эти государства накопили богатый и чрезвычайно ценный опыт социальноэкономического развития и сотрудничества, как на региональном, так и на глобальном уровне. Оценка возможностей и перспектив дальнейшего развития и взаимодействия представляет для России безусловный научный и практический интерес.

В результате процесса глобализации крупные мусульманские общины появились в Европе и Америке. <...> некоторые исследователи даже связывают это с тем, что ценности и характеристики классической арабо-мусульманской <...> Прежде всего, нельзя не отметить, что мусульманский мир – это более 1 млрд. потребителей, в том числе <...> Важным шагом на пути углубления отношений России с мусульманским миром стало участие В.В. <...> Мусульманское сообщество России включает представителей ряда коренных народов нашей страны, живущих на

35

ТРЕТЬЯ ЛИНИЯ НАСКА, ИЛИ ЭКОНОМИКА БЕДСТВИЯ [Электронный ресурс] / Калашникова // Вестник Дипломатической академии МИД России. Россия и мир .— 2016 .— №2 (8) .— С. 117-130 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/467390

Автор: Калашникова

анализ социально-экономических аспектов миграционного кризиса в Европе

взрывали столицу ЕС Брюссель… В той же Бельгии, по опросам Le Soir, более 30% опро шенных убеждены, что мусульманское <...> сообщество страны в целом толерантно относится к экстремистам и организаторам терактов [3].

36

ПОЛИТИЗАЦИЯ ИСЛАМА КАК ФАКТОР ОБОСТРЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИИ (ОКОНЧАНИЕ) [Электронный ресурс] / Захаров [и др.] // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №2 .— С. 17-38 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475136

Автор: Захаров

Характерной особенностью ислама как системы выступает неразрывная связь ислама и политики. Общепризнанным является то, что по сравнению с другими религиозными системами ислам имеет наиболее тесные и глубокие связи с политикой и властью, делая последние важнейшими средствами и орудиями реализации своих принципов. Поэтому среди мусульман всегда сохраняется особая приверженность политике, подпитываемая непосредственно исламским учением. Политизация ислама является характерной особенностью и в современной России

При решении некоторых вопросов исламское мировое сообщество выступает в качестве консолидированного и <...> права в мусульманских регионах РФ. <...> Мусульманское сообщество в России сейчас испытывает раскол в организационно-политическом плане, поэтому <...> сообществе России, для дальнейшего развития конструктивного диалога между государственными органами <...> и мусульманскими организациями.

37

№23(6891) [Российская газета - Неделя. Башкортостан, 2016]

Общенациональная общественно-политическая газета

произведения декоративно-прикладного искусства, посвященные народным традициям, каллиграфия, портреты мусульманских <...> ученых и общественных деятелей, пейзажи с мотивами мусульманской архитектуры. <...> философов, искусствоведов, политологов, социологов. они обсудят главный вопрос — какую роль будет играть мусульманское <...> сообщество в формировании устойчивого развития общества.

Предпросмотр: Российская газета - Неделя. Башкортостан №4 2016.pdf (0,4 Мб)
38

ФРАНЦУЗСКАЯ МОДЕЛЬ ИНТЕГРАЦИИ ИММИГРАНТОВ И МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ [Электронный ресурс] / Новоженова // Актуальные проблемы Европы .— 2011 .— №4 .— С. 117-139 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474257

Автор: Новоженова

В статье дается сравнительный анализ французской модели интеграции иммигрантов и мультикультурных моделей, применяемых в ряде стран Западной Европы; выявляются элементы мультикультурализма в законодательстве Франции и в ее интеграционной политике.

, главным образом мусульманских. <...> Это привело к росту влияния самого многочисленного – мусульманскогосообщества и к появлению «голландского <...> Мусульманское сообщество получило разрешение на строительство мечетей, государство выделяло большие субсидии <...> мусульманским ассоциациям, средствам информации, мусульманским школам, чиновники и политики, принимая <...> – носить явные религиозные знаки в школе (мусульманский платок).

39

№46 [Религия и общество, 2013]

Еженедельный тематический бюллетень. Включает сообщения о деятельности представителей различных конфессий, их взаимоотношениях с обществом и властью.

По его словам, мусульманское сообщество России открывает для мигрантов центры юридической поддержки и <...> «Хотелось бы напомнить коллегам из журналистского сообщества о том, что презумпция невиновности является <...> участие в похищении друзей жениха, хозяев, укрывших у себя украденную девушку, богослова, совершившего мусульманский <...> После того, как администрация запретила двум мусульманским студенткам приходить на занятия в хиджабах

Предпросмотр: Религия и общество №46 2013.pdf (0,8 Мб)
40

ИСЛАМ В КРЫМУ: ОТ ТРАГИЧЕСКОГО ПРОШЛОГО К ПРОБЛЕМАМ СОВРЕМЕННОСТИ [Электронный ресурс] / А. Булатов // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №4 .— С. 51-75 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475167

Автор: Булатов Айдер

В становлении и развитии культуры народов Крыма на протяжении многих веков существенную и даже определяющую роль играла религия. Исторически Крым характеризуется полиэтноконфессиональным составом, однако в различные исторические отрезки времени на полуострове доминировали определенный состав населения и определенные верования, которые либо уходили в небытие, либо сохранились в небольших этнических группах

Влияние ТМДП, кроме Крыма, распространялось на мусульманское сообщество Польши и Литвы. <...> Результаты работы зарубежных центров сегодня налицо: в сравнительно небольшом крымском сообществе сформировалось <...> сообществами; б) между органами государственной власти и мусульманскими религиозными организациями. <...> Эти принципы должны стать основой формирования крымского регионального сообщества. <...> Aгентство Kнига-Cервис»Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 75 в глазах мирового сообщества

41

АНТИСИСТЕМА И ПСЕВДОМОРФОЗ В ЛЕВАНТЕ [Электронный ресурс] / Сулимов, Черниговских // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №5 .— С. 150-168 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475537

Автор: Сулимов

В наши дни, в эпоху глобализма и взаимопроникновения различных обществ и культур под лозунгами толерантности и экономического сотрудничества, очень актуально звучит вопрос о будущем «мира без границ», формирующегося на наших глазах. При этом еще в XIX–XX вв. Н.Я. Данилевский, А.Дж. Тойнби и другие исследователи доказали, что единого, общего для всех стран, народов и культур пути общественного развития не существует, равно как и не существует интернационального «мирового сообщества».

150 Нарушение данных этических норм порицается сообществом кавказоведов и может стать предметом обсуждения <...> культур пути общественного развития не существует, равно как и не существует интернационального «мирового сообщества <...> Дафтари пишет о раннем исламе: «Однако возникшее во времена Пророка единое мусульманское сообщество ( <...> Традиции мусульманской общины / Ф. Дафтари. – М.: Ладомир, 2004. – 273 с. 5. Джилман А. <...> Статья предоставлена авторами для публикации в бюллетене «Россия и мусульманский мир».

42

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: ПРОВАЛ ПОЛИТИКИ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА [Электронный ресурс] / Кондратьева // Актуальные проблемы Европы .— 2011 .— №4 .— С. 35-78 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474255

Автор: Кондратьева

В статье предпринимается попытка выявить истоки кризиса мультикультурализма в Великобритании. Объектом внимания автора являются также позиция ведущих политических партий страны по вопросу о мультикультурализме и эволюция отношения британцев к иммигрантам

Кэмерона вызвала в мусульманском сообществе. Мусульманские организации осудили ее. <...> Опрос, проведенный в марте 2004 г., показал, что доверие мусульманского сообщества к Лейбористской партии <...> лейбористов хорошие отношения с мусульманским сообществом. <...> Но его нельзя связывать также и с большинством членов мусульманского сообщества. <...> Экстремистскую идеологию разделяет лишь меньшинство мусульманского сообщества, выходцы из определенных

43

№1 [Россия и мусульманский мир, 2018]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

В 1912 г. император Франц-Иосиф признал права мусульманского сообщества страны. <...> После Второй мировой войны мусульманское сообщество продолжало быть достаточно малочисленным, к тому <...> в 1968 г. образованный Союз мусульманских сообществ обратился к властям с просьбой о признании. <...> В том же году два мусульманских сообщества – в Праге и в Брно – получили официальный статус. <...> Союз мусульманских сообществ провозгласил своим девизом «Идентичность + интеграция = идеал».

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №1 2018.pdf (0,6 Мб)
44

№12 [Россия и мусульманский мир, 2011]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

В контексте этносоциологии в мусульманском сообществе региона в настоящее время выделяются две основные <...> Решение некоторых из них возможно усилиями самого мусульманского сообщества и не требует вмешательства <...> Имеется значительный и неструктурированный слой умеренного мусульманского сообщества (оно состоит из <...> сообщества, чувствуют себя потерянными вдали от родины... мусульманское сообщество “умма” представляет <...> Можно говорить о подъеме самосознания мирового мусульманского сообщества (уммы), о выходе этого сообщества

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №12 2011.pdf (0,5 Мб)
45

№6 [Россия и мусульманский мир, 2014]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

идентичности, давшей исследователям основания говорить о мусульманском сообществе»1. <...> Мусульманское сообщество в политическом поле региона: Структурно-генетический анализ стратегий активистов <...> Чаплина строятся на признании двух основных сообществ – православного и мусульманского, имеющих немалое <...> Практически за четверть века мусульманское сообщество смогло ускоренно включиться в возрожденческие процессы <...> Что касается Боснии и Герцеговины, то в данном государстве мусульманское сообщество также проявляет политическую

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №6 2014.pdf (0,6 Мб)
46

№2 [Политическая наука., 2013]

Журнал «Политическая наука» — одно из ведущих периодических изданий по политологии в России, входящих в перечень рецензируемых научных изданий ВАК РФ, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата и дотора наук по специальности "Политология". Журнал "Политическая наука" включен в состав базы Russian Science Citation Index на платформе Web of Science. Как периодическое издание "Политическая наука" существует с 1997 г. Журнал известен и среди зарубежных исследователей, владеющих русским языком.

Легитимация мусульманских сообществ в условиях швейцарской политической системы ..................... <...> Формирование мусульманских сообществ в Нидерландах Иммигранты мусульманского вероисповедания стали массово <...> ПИНЮГИНА ЛЕГИТИМАЦИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ СООБЩЕСТВ В УСЛОВИЯХ ШВЕЙЦАРСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ * Мусульманское <...> Этим и объясняются сложности с легитимацией мусульманских сообществ: далеко не все швейцарские мусульманские <...> особенности интеграции мусульманских сообществ в Швейцарии.

Предпросмотр: Политическая наука. №2 2013.pdf (0,8 Мб)
47

№4 [Актуальные проблемы Европы, 2015]

Научный журнал «Актуальные проблемы Европы» (АПЕ) — одно из периодических подписных изданий ИНИОН РАН, входящих в перечень ВАК РФ (группы специальностей 08.00.00 - Экономические науки; 23.00.00 - Политология; 07.00.00 - Исторические науки и археология). Издается с 1994 г. (до 2009 г. как продолжающийся сборник научных трудов), выходит ежеквартально.

В статье рассматривается эволюция мусульманского сообщества в условиях секулярного общества Франции, <...> В 1990-е годы на французское мусульманское сообщество значительное влияние оказали события, происходившие <...> Во Франции 2010-е годы характеризовались усилением влияния мусульманского сообщества и ислама на эволюцию <...> В то же время в самом мусульманском сообществе продолжается процесс радикализации некоторой части его <...> Что касается перспектив дальнейшей эволюции французского мусульманского сообщества, то, на наш взгляд

Предпросмотр: Актуальные проблемы Европы №4 2015.pdf (0,5 Мб)
48

№3 [Актуальные проблемы Европы, 2016]

Научный журнал «Актуальные проблемы Европы» (АПЕ) — одно из периодических подписных изданий ИНИОН РАН, входящих в перечень ВАК РФ (группы специальностей 08.00.00 - Экономические науки; 23.00.00 - Политология; 07.00.00 - Исторические науки и археология). Издается с 1994 г. (до 2009 г. как продолжающийся сборник научных трудов), выходит ежеквартально.

В этом контексте можно говорить об обострении противоречий между частью мусульманского сообщества и Западом <...> Провозглашенная ими идея борьбы с целью защиты глобального мусульманского сообщества от агрессии выглядит <...> К тому же соглашение, призванное, казалось бы, сплотить мусульманское сообщество Испании, лишь стимулировало <...> Ряд ее деятелей считают, что представлять мусульманское сообщество Испании могут только «люди, сформировавшиеся <...> Ситуация же в мусульманском сообществе Испании весьма противоречива.

Предпросмотр: Актуальные проблемы Европы №3 2016.pdf (0,4 Мб)
49

№1 [Россия и мусульманский мир, 2016]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

В самом мусульманском сообществе появляются различные идеологические направления, представители которых <...> К концу XIX в. в мусульманском сообществе совершенно очевидно проявились две основные силы: консерваторы <...> сообщества России. <...> Мусульманские сообщества выработали собственные формы идеологического ответа на вызовы современности. <...> Мусульманское сообщество в регионе за два последних десятилетия претерпело значительные изменения: если

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №1 2016.pdf (0,7 Мб)
50

№7 [Россия и мусульманский мир, 2014]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

– «Потому что он действительно наиболее влиятелен среди мусульманского сообщества. <...> Поворот к мусульманскому сообществу как к коммуникативному сообществу, в котором к базовым условиям процесса <...> спасения и как политическое сообщество1, опираясь на определение мусульманского сообщества России как <...> применительно к мусульманскому сообществу4. <...> вектор осмысления политического класса мусульманского сообщества России.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №7 2014.pdf (0,6 Мб)
Страницы: 1 2 3 ... 1781