Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 531542)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 151817 (1,84 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

МУСУЛЬМАНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ПОЛЬШЕ [Электронный ресурс] / И. Кончак // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №2 .— С. 95-108 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475145

Автор: Кончак Изабелла

Мусульманскую часть населения Польши можно условно разделить на две группы. Первую из них составляют татары, появившиеся на территории Речи Посполитой еще в XIV в. как пленники Золотой орды. К ним присоединились с течением времени и беженцы из различных районов Золотой, а затем Большой орды, к которым, в конце концов, примкнули и небольшие группы исповедующих ислам лиц – выходцев с Кавказа, из Азербайджана и Турции.

Совместно с Мусульманским обществом просвещения и культуры, а также с Обществом мусульманских студентов <...> В состав Мусульманской лиги входят члены Мусульманского общества просвещения и культуры и Общества мусульманских <...> Мусульманское общество просвещения и культуры так же, как и Мусульманский религиозный союз, является <...> Общество мусульманских студентов в Польше, являющееся филиалом Международного общества мусульманских <...> Первой является Общество мусульманского единства.

2

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ И ЗАПАДНОЕ ОБЩЕСТВО [Электронный ресурс] / Р. Ланда // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №3 .— С. 170-178 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474556

Автор: Ланда Роберт

Политический ислам возник в ходе жестокой и бескомпромиссной борьбы исламистов и националистов за идейное лидерство и в национально-освободительной, и в социально-освободительной борьбе мусульманских народов. При этом «духовный фактор» и «определенное единство мусульман», усиленные их возросшей религиозностью, обеспечивали исламистам «глобальное превосходство над светскими движениями», будь то малочисленные коммунисты или терявшие популярность националисты. Ассоциация «Братья-мусульмане» в Египте (потом в Сирии и других странах) в сущности – первая организация исламистов, возникшая в ходе этой борьбы. Вместе с тем политический ислам – это порождение всего предшествующего политико-идеологического и социокультурного опыта мусульман.

Роберт Ланда, доктор исторических наук ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ И ЗАПАДНОЕ ОБЩЕСТВО Политический ислам возник <...> общества, и болезненной ломкой структур этого общества в ходе его трудного приспособления к требованиям <...> общества. <...> и импульсами его воздействия на общество изнутри. <...> Судя по всему, политический ислам слишком глубоко укоренился в мусульманское общество и требует к себе

3

"Кризис будущего" - кризис универсальных ценностей? [Электронный ресурс] / Ачкасов // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. .— 2012 .— №3 .— С. 36-40 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/459599

Автор: Ачкасов

Анализируются причины и практические следствия "кризиса будущего", выражающегося в распаде глобальной истории, утрате веры в возможность прогрессивного развития человечества, возможной утрате идеи универсальных, общечеловеческих ценностей.

Здесь возникла и закрепилась своя авторитарная модель договора власти с обществом, которая основывается <...> Ислам бросил вызов Западу на более глубинном уровне, когда радикальные исламские идеологи заявили, что мусульманское <...> общество не будет развиваться по тому пути, который Запад предложил остальному миру как путь процветания <...> экономической глобализации и навязывание западных культурных стандартов, в чем они видят угрозу для ислама и мусульманской <...> Поэтому попытки распространить концепцию прав человека в мусульманских странах и среди мусульман Европы

4

ИСЛАМ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: ЗА И ПРОТИВ [Электронный ресурс] / Сеидова // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №2 .— С. 150-162 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475327

Автор: Сеидова

Отдельные исследователи совершенно резонно полагают, что глобализацию как историко-культурное явление неверно считать спецификой исключительно современной эпохи. Действительно, мало у кого есть сомнения в том, что истоки глобализации (независимо от того, с какого момента ее отсчитывать) следует искать глубоко в истории (Гринин, 2011). В сегодняшнем пестром мире универсальные тенденции интеграции и дезинтеграции представлены парадигмами глобализации и постмодернизма (Пелипенко, 2010)

150 МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ Г. <...> Мусульманское общество никогда не скрывало, причем обоснованно, настороженного отношения к процессу глобализации <...> Мусульманский образ жизни не только традиционен, но и самоценен. <...> Мы наблюдаем попытку традиционного мусульманского общества сохранять определенную меру устойчивости и <...> Культура играет роль как бы иммунной системы общества.

5

СЕВЕРНАЯ АФРИКА: ВЛАСТЬ, ИСЛАМ, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИГРЫ [Электронный ресурс] / Видясова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №5 .— С. 121-128 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474586

Автор: Видясова

В последней трети XX – начале XXI в. в арабских странах Севера Африки, включая Египет и Магриб, наблюдались то выход ислама на авансцену политики, то его отступление вглубь, «за кулисы» – в сферу морально-нравственных, духовных ценностей. В отечественном и зарубежном востоковедении неоднократно отмечалось значение исламского вероучения как политического «зонтика», собирающего под свою сень качнувшиеся в сторону традиционализма социальные слои и группы, выведенные модернизацией из привычного круга общения, забот и ожиданий.

указывает на приверженность идее введения шариата как закона, определяющего жизнь современных исламских обществ <...> и, соответственно, вестернизации, тем раньше в ней возникала негативная реакция определенной части общества <...> общество не выработало в своем развитии представления «Богу – богово, Кесарю – кесарево», которое, конечно <...> Во-вторых, настроения египетского общества во многом формировались под влиянием событий, разворачивавшихся <...> сельских представлений и моделей миропонимания в городскую среду, «синтетический» характер реисламизации общества

6

ГЕЛЛНЕР, «ПОТОМКИ СВЯТЫХ» И СРЕДНЯЯ АЗИЯ: МЕЖДУ ИСЛАМОМ И НАЦИОНАЛИЗМОМ [Электронный ресурс] / С. Абашин // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №3 .— С. 76-95 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475156

Автор: Абашин Сергей

Ислам бросил вызов Западу. И главный признак этого – не нападения террористов-партизан на силы коалиции в Ираке, не взрывы в Испании или России, не убийства европейцев в Саудовской Аравии или Индонезии. Ислам бросил вызов на более глубинном уровне заявлениями радикальных исламских идеологов, что мусульманское общество не намерено развиваться по тому пути, который североатлантическая цивилизация предложила остальному миру как путь процветания и благоденствия. Таким образом, сомнению была подвергнута сама ценность миропорядка, который на протяжении длительного времени являлся главным экспортным продуктом Запада в другие страны.

Или специфика развития мусульманских обществ настолько отлична от западной модели, что можно говорить <...> общества. <...> Еще в 1981 г., до «Наций и национализма», он выпустил сборник очерков «Мусульманское общество», в котором <...> Данный процесс – обязательный спутник индустриального общества. <...> Позже в «Мусульманском обществе» Геллнер повторил основные выводы своих ранних изысканий.

7

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИСЛАМСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНА [Электронный ресурс] / Почта, Оберемко // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология .— 2014 .— №1 .— С. 7-21 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/408590

Автор: Почта

Статья посвящена рассмотрению политического значения исламского фундаментализма в контексте кризиса современного глобализирующегося общества, в котором сосуществуют элементы обществ премодерна, модерна и постмодерна. Поэтому, доказывается в статье, широко применяемый подход к объяснению исламского фундаментализма с позиций науки эпохи модерна нуждается в дополнении подходом на основе постмодернистских концепций. В западном обществе продолжается процесс формирования новой постсекулярной социальности (переход от незавершенного модерна к постмодерну), однако большая (незападная) часть человечества не имеет прямого отношения к этим процессам. Население этих незападных обществ, а также некоторые социальные слои Запада, воспринимая вызовы современности как угрозу своему существованию, ищут спасения в консерватизме и традиционализме. Одним из выражений этого неприятия современности является исламский фундаментализм.

общество, гиперреальность, мультикультурализм, постсекулярное общество. <...> Фундаментализм как бегство от современности Современное мусульманское общество живет в условиях глобализации <...> обществ. <...> Имея в виду выходцев из мусульманских стран, Э. <...> В мусульманских обществах, в которых представлены группы, относящиеся к эпохам премодерна, модерна и

8

ПУБЛИЧНОЕ И ЧАСТНОЕ В ФИНАНСОВОМ ПРАВЕ [Электронный ресурс] / Рыжкова // LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН) .— 2014 .— №2 .— С. 32-39 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/409908

Автор: Рыжкова

В современном финансовом праве вне зависимости от правовой системы – англосаксонской, континентальной или мусульманской – постоянно происходит столкновение частного и публичного элементов. Несмотря на то, что финансовое право защищает в первую очередь публичный интерес, игнорирование частноправового элемента в этой отрасли может привести к существенным разногласиям в обществе. Исторические особенности, религия, фундаментальные принципы, присущие каждой правовой системе (разумность англосаксонского права, целесообразность континентального и справедливость мусульманского права), сформировали основы финансовой системы каждого государства. В настоящее время при осуществлении финансовой деятельности государства вынуждены исходить уже не только из собственных интересов общего характера (содержание государственного аппарата, аппарата управления и принуждения, армии, внешнеполитической и внешнеэкономической деятельности и др.), которые были им присущи еще с момента зарождения, но и заботиться о благе каждого физического или юридического лица, предоставляя ему финансовую возможность для реализации жизненных задач и амбиций. Такие изменения произошли благодаря возрастающей роли частных финансов в финансовой системе. Поэтому государства, встав на путь интеграции, стараются при разработке новых норм финансового права найти компромиссное решение в вопросах столкновения частных и публичных интересов при осуществлении финансовой деятельности

Структура мусульманского права // Мусульманское право: структура и основные институты. <...> В этот период для мусульманского общества характерны открытость и восприимчивость нового, что нашло свое <...> общество от основных пороков и зол, в том числе 7 Чиркин В.Е. <...> Мусульманская концепция права // Мусульманское право: структура и основные институты. М., 1984. <...> защищенных слоях общества.

9

ПРИЗНАНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ: ДИСКУРСИВНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ И ПОЛИТИЧЕСКОГО КЛАССА МУСУЛЬМАНСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ) [Электронный ресурс] / Кашаф, Мухетдинов // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №7 .— С. 25-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475392

Автор: Кашаф

В этом контексте следует внимательно отнестись к некоторым сюжетам визита президента Татарстана Р.Н. Минниханова в марте 2013 г. в Саудовскую Аравию, состоявшегося по приглашению генерального секретаря ОИС Э. Ихсаноглу. В частности, к заявлению главы республики о полезности развития исламского финансирования российской экономики, прозвучавшему в Джидде во время его встречи с президентом Исламского банка развития (ИБР) A.M. Али аль-Мадани.

общества (уммы), сформированного исламом в соответствии с текстами Корана и Сунны. <...> Мусульманское общество в свете Корана и Сунны / Сост., пер. с перераб., прим. Е. <...> идентичности для достижения общих целей и строящих свои взаимоотношения в мусульманском обществе (умме <...> общества, таких как побуждение и призыв. <...> Хусейном, выделяет как одну из главных причин радикализации ислама кризис идентичности общества2.

10

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА В РОМАНЕ ИВО АНДРИЧА «БАРЫШНЯ» [Электронный ресурс] / Иванова // Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация .— 2016 .— №3 .— С. 71-82 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/520468

Автор: Иванова

Статья представляет собой исторический и культурологический комментарий событий, которые нашли отражение в романе И. Андрича «Барышня» и которые читателю необходимо знать для более глубокого понимания сюжета романа, характеров и поступков действующих лиц, прежде всего главной героини Райки Радакович. Определенная часть ее жизни приходится на период Первой мировой войны, во время которой ее поведение и мироощущение резко отличаются от настроения и действий большинства ее соотечественников. В детальном комментировании нуждаются эпизоды, связанные с проавстрийскими демонстрациями, последовавшими за покушением на эрцгерцога Франца Фердинанда, арестами сербов в Боснии, обнищанием местного населения и голодом в Сараеве и во всей Боснии и Герцеговине. Из текста романа читатель узнает о страданиях населения Боснии и трагедии сербского народа в этот период национальной истории. Художественное произведение отражает сложности взаимоотношений многонационального и многоконфессионального населения Боснии и Герцеговины, находившейся под австро-венгерским протекторатом. Художественное произведение делает читателя участником описываемых событий и вместе с тем нуждается в их комментировании. Особенно важен этот аспект для студентов, изучающих историю, культуру и литературу югославянских народов

В связи с этим агрессивная часть хорватского и мусульманского населения участвовала вечером 28 июня и <...> Собравшиеся, среди которых были представители разных слоев общества, включая и офицеров, забросали камнями <...> Другие группки закидали камнями здание, в котором помещалось сербское культурное общество “Просвета”, <...> Властями были закрыты сербские культурные общества «Просвета» и «Сокол», а также просербское мусульманское <...> общество «Гаярет» [Donia, 2006: 152].

11

Ислам и развитие

Автор: Джалилийан Мухаммад Джамал
М.: Фонд исследований исламской культуры

Работа посвящена проблеме развития современного общества. В форме ответов на двадцать вопросов, в основном касающихся экономического и духовного состояния исламской общины, автор раскрывает все возможные значения понятия «развитие». Особое внимание уделяется экономике и духовной составляющей мусульманского населения.

Понятие «развитие» также применимо в отношении мусульманской идеологии. <...> Таким образом, 622 г. стали считать первым годом мусульманской лунной хиджры. <...> Как правило, при таком отношении к жизни мало кто думает об интересах всего мусульманского общества. <...> В чём заключается превосходство мусульманской религии как основы для развития высоко культурного общества <...> На этом пути необходимо направлять мусульманское общество на обеспечение всех своих потребностей, 1 ‘

Предпросмотр: Ислам и развитие.pdf (0,2 Мб)
12

№1 [Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология, 2017]

Тематическая направленность отражается в следующих постоянных рубриках: «Политический процесс в современной России: тенденции и перспективы", "Политические процессы в современном мире", "Актуальные вопросы политической науки".

Мусульманское общество между фундаментализмом и либерализмом: проблема гражданского общества) ....... <...> С. 15—24 DOI: 10.22363/2313�1438�2017�19�1�15�24 МУСУЛЬМАНСКОЕ ОБЩЕСТВО МЕЖДУ ФУНДАМЕНТАЛИЗМОМ И ЛИБЕРАЛИЗМОМ <...> в мусульманском мире в целом и в России как части мусульманского мира в частности. <...> общество, мусульманское общество, фундаментализм Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис <...> Также должно быть прекращено финансирование строений и эксплуатация мечетей мусульманскими государствами

Предпросмотр: Вестник Российского университета дружбы народов. Серия Политология №1 2017.pdf (0,5 Мб)
13

№2 [Россия и мусульманский мир, 2013]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Совместно с Мусульманским обществом просвещения и культуры, а также с Обществом мусульманских студентов <...> В состав Мусульманской лиги входят члены Мусульманского общества просвещения и культуры и Общества мусульманских <...> Мусульманское общество просвещения и культуры так же, как и Мусульманский религиозный союз, является <...> Общество мусульманских студентов в Польше, являющееся филиалом Международного общества мусульманских <...> Первой является Общество мусульманского единства.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №2 2013.pdf (0,5 Мб)
14

№3 [Россия и мусульманский мир, 2013]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Многие западные страны не учитывают эту специфику мусульманских обществ и негативно оценивают современную <...> В таджикском обществе сегодня все большее распространение получает заключение мусульманского брака (никох <...> Или специфика развития мусульманских обществ настолько отлична от западной модели, что можно говорить <...> Позже в «Мусульманском обществе» Геллнер повторил основные выводы своих ранних изысканий. <...> революции, общество «Зейнаб», Общество женщин – сторонников мусульманского обновления и др.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №3 2013.pdf (0,5 Мб)
15

Архитектура современной мечети [истоки]

Автор: Шукуров Ш. М.
М.: Прогресс-Традиция

Книга посвящена становлению архитектуры современной мечети, лучшие образцы которой входят в противоречие с классической мечетью арабского или иранского типа. Полное обследование всего корпуса современных мечетей не входит в задачу автора. Мечеть изначально нацелена на трансформативность своей формы, трансформациям подвержены даже, казалось бы, непререкаемые формы в интерьере. Например, в настоящее время раздаются голоса архитекторов из мусульманских стран о возможности обойтись без михраба и минарета. Отсюда заключение — мечеть всегда неподобна самой себе, исходя из этих соображений вся книга и посвящена проблеме взаимодействия традиции и инновации, прошлого, настоящего и будущего в архитектурном образе мечети. Читатель должен понимать, что мы живем во время активного существования интернациональной архитектуры храмов, эта архитектура и ее концептуальные основания хорошо отработаны ведущими архитекторами XX века. Архитектурное существование невозможно без осознания контекстуального погружения в современную среду форм и смыслов. Этим объясняется то обстоятельство, что современная мечеть родилась в недрах интернациональной архитектуры при живейшем участии ведущих западных зодчих, западной культуры. Даже архитектурное обновление Мекки и Медины совершается с помощью ведущих западных зодчих.

общества. <...> является результирующей активностью и выражением требований, надежд и откликов в исламском обществе <...> общество начало говорить о себе самом...» <...> общество нуждается вовсе не в джихаде, не в воинственности на пути веры. так мыслят мусульманские интеллектуалы <...> Архитектора можно понять – по мысли западного общества, сакральное начало безоговорочно доминирует в

Предпросмотр: Архитектура современной мечети. Истоки.pdf (0,1 Мб)
16

Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею

Автор: Гасанлы Джамиль
М.: ФЛИНТА

Представленная читателям книга посвящена жизни и деятельности крупного азербайджанского государственного деятеля Али Мардан-бека Топчибашева. Книга подготовлена доктором исторических наук, профессором Джамилем Гасанлы в рамках проекта Азербайджанской Дипломатической Академии. В книге описан жизненный путь А.М. Топчибашева, подвергнута анализу его общественно-политическая деятельность в течение 50 лет, а также совершен экскурс в двух сот летнюю историю династии Топчибашевых. На основе богатых архивных материалов в книге получило освещение Азербайджанское национальное движение, развитие российского мусульманства от состояния общинности к нации, образование Азербайджанской Республики и ее выход на международную арену как результат активной деятельности А.М. Топчибашева. В книге впервые использованы документы из личного архива Топчибашева, позволяющие со всей полнотой описать политико-дипломатическую работу Парижского Центра азербайджанской эмиграции.

Попытки обновления мусульманского общества ..............................87 § 8. <...> Шахтахтинский был видным членом мусульманского общества. <...> обществ и организаций, на котором был создан Мусульманский Национальный Совет. <...> Терегулов представляли различные мусульманские общества и организации. <...> Здесь размещались мусульманская школа и благотворительное общество.

Предпросмотр: Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею (1).pdf (0,6 Мб)
17

№2 [Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 9: Востоковедение и африканистика. Реферативный журнал, 2017]

В реферативном журнале публикуются рефераты и реферативные обзоры, отражающие мировой научно-информационный поток по проблемам истории и современности Афро-Азиатского мира. В РЖ имеется общий раздел и 2 региональных: Страны Азии и Африки; Африка. Ближний и Средний Восток, Южная, Юго-Восточная и Восточная Азия. В РЖ представлены научно-информационные материалы по таким темам как: власть, социальные отношения, экономика, международные отношения, история, культура, этнография. РЖ рассчитан на востоковедов, африканистов, историков и всех, кто интересуется новейшими исследованиями проблем Афро-Азиатского мира.

Ключевые слова: ислам; светское общественное пространство; мусульманское общество. <...> В мусульманских обществах власть стоит выше закона. <...> Одной из ключевых особенностей традиционного мусульманского общества является его «индивидуалистичность <...> «Вплоть до конца прошлого века мусульманские общества отличались четкой иерархией: границы между социальными <...> В силу подобной организации традиционное мусульманское общество не было знакомо с практикой изгнаний

Предпросмотр: Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 9 Востоковедение и африканистика. Реферативный журнал №2 2017.pdf (0,8 Мб)
18

Политика российского правительства в миссионерской деятельности в Поволжье и Приуралье: век XVIII монография

Автор: Крайсман Н. В.
КНИТУ

В монографии представлены исламо-христианские отношения в Поволжье и Приуралье в XVIII в. Рассмотрены вопросы историографии конфессиональной политики государства, что позволяет придать анализу динамики национального и конфессионального самосознания народов Поволжья и Приуралья концептуальный характер. Феномен национальной и конфессиональной толерантности рассмотрен в контексте диалога культур и алгоритма имперской государственной политики. Определены основные этапы формирования политики российского правительства в миссионерской деятельности в XVIII в., эволюционировавшей к концу века в сторону толерантности.

общества. <...> Роль мусульманского духовенства в жизни татарского общества в XVII – XIX вв. // Духовенство и политическая <...> Ему необходимы были более смелые и гибкие идеи, способные возродить мусульманское общество и предложить <...> Возможно, в условиях традиционного мусульманского общества предполагаемый союз государства с духовенством <...> Роль мусульманского духовенства в жизни татарского общества в XVII – XIX вв. / Р.А.

Предпросмотр: Политика Российского правительства в миссионерской деятельности в Поволжье и Приуралье век XVIII.pdf (0,2 Мб)
19

Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII - VIII вв.)

Автор: Большаков Олег Георгиевич
М.: Русский фонд содействия образованию и науке

Книга посвящена истории ислама и первого мусульманского государства, халифата, охватывая период с 570 по 786 г. Она основана на сведениях ранних мусульманских авторов.

Бесспорно, мусульманское общество в этот период достигло большой степени внутреннего равенства, только <...> Какие же внутренние процессы происходили в мусульманском обществе за парадным фасадом военных успехов <...> как нечто само собой разумеющееся, но мусульманское общество еще хранило традиции общины, основанной <...> В общем, обирать женщин в мусульманском обществе считалось бесчестным. так можно было обойтись только <...> В мусульманское общество включалось все больше представителей индоиранской и византийской цивилизаций

Предпросмотр: Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII - VIII вв.).pdf (2,0 Мб)
20

Религии в истории Забайкалья с момента появления до начала XX в. учеб. пособие

ЗабГУ

Пособие содержит материал по истории зарождения и трансформации различных религий на территории Забайкалья. Характеризуются теоретические подходы к пониманию религии, даётся её анализ как социального феномена. Рассматриваются традиционные для региона и наиболее распространённые в разное время религии: шаманизм, православие и буддизм. Им посвящены отдельные главы. Остальные религиозные учения рассматриваются разными параграфами одной главы.

Чите мечети и открытии мусульманского прихода. <...> Мусульманская диаспора в дореволюционном Забайкалье постоянно изменялась численно. <...> Галеев, председателем магометанского (мусульманского) общества – К. Хайрутдинов, его товарищем – С. <...> Мусульманское общество Читы не приняло советской власти в 1918 г. <...> Отмечается мусульманский Новый год.

Предпросмотр: Религии в истории Забайкалья с момента появления до начала XX в. учебное пособие .pdf (0,4 Мб)
21

№4 [Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. , 2018]

Публикуются результаты наиболее значимых научных исследований в области общественных наук и филологии стран Азии и Африки

Бартольд, являвшийся секретарем Восточного отделения Императорского Русского археологического общества <...> К вопросу о франко-мусульманских отношениях // Бартольд В.В. Сочинения. Т. <...> Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 32 Жизнь арабо-мусульманских обществ с раннего <...> Как следствие, мусульманское общество признавало необходимым почитание его внуков, правнуков и т.д.2 <...> Также известно об обмене книгами между мусульманским мыслителем и академиком А.Н.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. №4 2018.pdf (0,8 Мб)
22

№23 [Военно-промышленный курьер, 2013]

Общероссийская еженедельная газета. Публикует информационные и аналитические материалы по широкому кругу проблем общеполитической, военной и экономической жизни Российской Федерации, стран СНГ, дальнего зарубежья. Освещает состояние и перспективы оборонно-промышленного комплекса России. В центре внимания - хроника главных событий, создание отечественной военной техники и вооружения, выполнение гособоронзаказа, отраслевые особенности развития и реформирования, внешнеэкономическая деятельность структур ОПК.

Но мусульманское общество более последовательно в приверженности к своему вероисповеданию, с рождения <...> Проблемы Церкви неизбежно транслируются в общество. <...> Зависимому от МО РФ обществу? <...> Вся беда нашего общества в том, что не работают законы. <...> Сейчас наше общество очень серьезно больно.

Предпросмотр: Военно-промышленный курьер №23 2013.pdf (0,7 Мб)
23

№3 [Россия и мусульманский мир, 2010]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Сегодняшняя мусульманская умма в России, во-первых, – это не та мусульманская умма, которая была в дореволюционной <...> Сохранению морально-нравственных ценностей мусульманского общества эпохи Пророка Мухаммеда способствует <...> мусульманского общества. <...> общества. <...> Судя по всему, политический ислам слишком глубоко укоренился в мусульманское общество и требует к себе

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №3 2010.pdf (0,4 Мб)
24

№7 [Россия и мусульманский мир, 2014]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Мусульманское общество в свете Корана и Сунны / Сост., пер. с перераб., прим. Е. <...> идентичности для достижения общих целей и строящих свои взаимоотношения в мусульманском обществе (умме <...> общества, таких как побуждение и призыв. <...> Здесь переплетаются разнородные проблемы людей и общества. <...> общества под влиянием процессов социальной модернизации.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №7 2014.pdf (0,6 Мб)
25

Ислам на Кавказе : учебное пособие. Бакалавриат

изд-во СКФУ

Пособие подготовлено как курс лекций в соответствии с учебной программой дисциплины «Ислам на Кавказе». Основное внимание в пособии уделено истокам, развитию и распространению в кавказском регионе мусульманства. Предназначено для студентов всех специальностей, а также всем, кто интересуется процессами, связанными с религией в России

Под первым из них (исламом) имеется в виду современное исламизированное (мусульманское) общество. <...> По всем этим направлениям мусульманское общество способно эффективно развиваться и совершенствоваться <...> В XV в. (1485 г.) общество Гидатль также стало мусульманским благодаря деятельности хаджи Удурата. <...> Ни в учении пророка Мухаммеда, ни на первоначальном этапе развития мусульманского общества не употребляется <...> Отнюдь не экономические ценности являются высшими ценностями мусульманского общества: «Самый благородный

Предпросмотр: Ислам на Кавказе Учебное пособие. Бакалавриат.pdf (0,7 Мб)
26

Терроризм смертников: проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) монография

Автор: Чудинов С. И.
М.: ФЛИНТА

Перед Вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников – одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка. В книге дана краткая история эволюции терроризма смертников от его локальных форм до деятельности транснациональных сетей джихадистов-салафитов (Аль-Каида и др.). Рассматриваются такие вопросы как влияние религиозного фатализма на восприятие и этическую оценку своей миссии террористом-смертником, феномен аберрации совести у террориста, гендерные особенности мотивации женского терроризма смертников и некоторые другие проблемы.

первых атак смертников с радикальным исламом (исламизмом) и процессом реисламизации мусульманских обществ <...> В каком состоянии находится современное мусульманское общество и культура ислама? <...> Консервативное патриархальное общество мусульманского Востока (в Палестине, странах 501 Victor B. <...> В каком состоянии находится современное мусульманское общество и культура ислама? <...> Консервативное патриархальное общество мусульманского Востока (в Палестине, странах 501 Victor B.

Предпросмотр: Терроризм смертников проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама).pdf (0,3 Мб)
27

№2 [Россия и мусульманский мир, 2014]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Создание Французского совета мусульманского культа (ФСМК) – организации, вобравшей в себя основные мусульманские <...> и новая мусульманская идеология. <...> Мы видим, что толерантное мусульманское общество, где с давних пор мирно сосуществуют традиционный ислам <...> Мусульманское общество никогда не скрывало, причем обоснованно, настороженного отношения к процессу глобализации <...> Мы наблюдаем попытку традиционного мусульманского общества сохранять определенную меру устойчивости и

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №2 2014.pdf (0,6 Мб)
28

№1 [Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология, 2014]

Тематическая направленность отражается в следующих постоянных рубриках: «Политический процесс в современной России: тенденции и перспективы", "Политические процессы в современном мире", "Актуальные вопросы политической науки".

Фундаментализм как бегство от современности Современное мусульманское общество живет в условиях глобализации <...> Оба эти процесса происходят в контексте традиционализма, доминирующего в мусульманском мире. <...> обществ. <...> Имея в виду выходцев из мусульманских стран, Э. <...> В мусульманских обществах, в которых представлены группы, относящиеся к эпохам премодерна, модерна и

Предпросмотр: Вестник Российского университета дружбы народов. Серия Политология №1 2014.pdf (1,4 Мб)
29

№1 [Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. , 2017]

Публикуются результаты наиболее значимых научных исследований в области общественных наук и филологии стран Азии и Африки

в общество, исламское по духу6. <...> Упоминания о пьяных факихах не должны заслонять от нас того факта, что в целом мусульманское общество <...> Случалось, что мусульманскую девушку «отмазывали» от смертной казни. <...> Совершенно иную роль играл Дели для Мусульманской лиги, фактически став главным центром мусульманской <...> и изменение социального состава мусульманской общины.

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. №1 2017.pdf (0,2 Мб)
30

О консервативной сущности черной сотни

[Б.и.]

В монографии раскрывается консервативная сущность черносотенного движения и его идеологии. Данная задача решается на основе анализа истоков, базового фундамента теоретических построений и программных установок крайне правых партий в сравнении с системой взглядов русских националистов. Предлагается система критериев идентификации партий- ной и персональной принадлежности к черносотенному спектру, проводится четкая граница с националистическими (в т. ч. фашистскими) партиями. Актуальность исследования обусловлена слабой разработанностью в историографии. Предназначена для историков, социологов, политологов.

Поэтому руководство СРН предпринимало меры по созданию Мусульманского союза русского народа из казанских <...> Помимо этого в губернии действовало самостоятельное Царско-народное мусульманское общество79. 223 ГЛАВА <...> Вопрос участия в провинциальных черносотенных организациях татар, сохранявших приверженность мусульманской <...> О КОНСЕРВАТИВНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕРНОЙ СОТНИ К дружественным инородцам правомонархисты относили мусульманское <...> Царско-народное мусульманское общество в Казанской губернии // Социально-историческое знание в Татарстане

Предпросмотр: О консервативной сущности черной сотни.pdf (3,2 Мб)
31

№1 [Восточный архив, 2008]

Историческое и источниковедческое научное издание.

общества. <...> обществе. <...> В Астрахани были организованы мусульманские общества, стали открываться типографии, печатались периодические <...> В 1906 г. в Астрахани было организовано мусульманское общество «Шураи�Ислам», впоследствии появилось <...> Традиционно в мусульманской общине девоч� ки получали образование дома, их обучение в мусульманской школе

Предпросмотр: Восточный архив №1 2008.pdf (0,2 Мб)
32

№4 [Актуальные проблемы Европы, 2017]

Научный журнал «Актуальные проблемы Европы» (АПЕ) — одно из периодических подписных изданий ИНИОН РАН, входящих в перечень ВАК РФ (группы специальностей 08.00.00 - Экономические науки; 23.00.00 - Политология; 07.00.00 - Исторические науки и археология). Издается с 1994 г. (до 2009 г. как продолжающийся сборник научных трудов), выходит ежеквартально.

Фанатичная убежденность Сейида Кутба в безальтернативности «исламского пути» для мусульманского общества <...> общества требует отказа от общения с ним и борьбы против его властей. <...> Олланд не оправдал ожиданий мусульманского электората. <...> Чернега 82 сульман во французское общество. <...> Так, президент Научного общества кавказоведов А.Б.

Предпросмотр: Актуальные проблемы Европы №4 2017.pdf (0,4 Мб)
33

№3 [Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. , 2012]

Журнал публикует статьи по теории, методологии и истории различных отраслей политической науки; результаты прикладных исследований российского и мирового политического процесса; учебно-методические материалы для преподавателей и студентов, изучающих политологию; библиографические обзоры и рецензии; информацию о круглых столах и конференциях. Страницы журнала открыты для дискуссионных материалов, поэтому его содержание необязательно отражает точку зрения учредителей и редакционной коллегии. Авторы несут ответственность за подбор и достоверность приведенных фактов, цитат, экономико-статистических данных, имен собственных, географических названий и иных сведений, а также за использование данных, не предназначенных для открытой печати

и с обществом. <...> Ислам бросил вызов Западу на более глубинном уровне, когда радикальные исламские идеологи заявили, что мусульманское <...> Поэтому попытки распространить концепцию прав человека в мусульманских странах и среди мусульман Европы <...> Впоследствии, оказавшись между католическим западом и мусульманским востоком, Россия утверждала права <...> Так, с одной стороны, элиты национальных регионов России, особенно мусульманские, сдержанно относятся

Предпросмотр: Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки №3 2012.pdf (0,1 Мб)
34

СМЕШАННЫЕ БРАКИ В ТАТАРСКОМ МУСУЛЬМАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ НА РУБЕЖЕ ХIХ−ХХ ВВ. [Электронный ресурс] / Габдрафикова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России .— 2015 .— №4 .— С. 9-17 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/407446

Автор: Габдрафикова

В статье анализируются исторические особенности распространения межэтнических браков среди татар. Они были обусловлены процессами перехода от традиционного уклада к модернизированному образу жизни, переменами в системе ценностей. В начале XX в. данный вопрос рассматривался в качестве одной из социальных проблем и активно обсуждался на страницах национальной прессы, поднимался в художественных произведениях. Смешанные браки стали результатом кризиса семьи в самой мусульманской общине.

Смешанные браки в татарском мусульманском обществе… 7 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ СМЕШАННЫЕ <...> БРАКИ В ТАТАРСКОМ МУСУЛЬМАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ НА РУБЕЖЕ ХIХ−ХХ ВВ. <...> Ключевые слова: татары, семья, смешанный брак, буржуазное общество, мусульманская община. <...> Смешанные браки в татарском мусульманском обществе… 9 говорилось о том, что «магометане венчают собратий <...> Смешанные браки в татарском мусульманском обществе… 11 Главный герой – татарский приказчик Шамсетдин

35

ТРАНСФОРМАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ «ПОЛИТИЧЕСКОГО ИСЛАМА» В ТАДЖИКИСТАНЕ [Электронный ресурс] / Рахнамо // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №6 .— С. 94-101 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475015

Автор: Рахнамо

Говоря о «политическом исламе» в Таджикистане, я не хотел бы возвращаться к известным терминологическим диспутам о приемлемости или неприемлемости использования данной категории. Мой собственный опыт показывает, что при практическом определении границ этого понятия мы сталкиваемся с большими теоретическими и методологическими проблемами. Кроме того, эти проблемы имеют и практический аспект. В связи с этим своим коллегам, которые часто говорят о «политическом исламе» в Таджикистане, я так же часто задаю риторический вопрос: а существует ли «неполитический ислам» в Таджикистане?

общество». <...> В отличие от этого, в своей концепции «мусульманского общества» С.А. <...> Мне кажется, что переход от «исламского государства» к «мусульманскому обществу» был единственно возможным <...> «Мусульманское общество» в этом понимании – это определенные рамки поведения людей и в своей личной жизни <...> обществах со светским режимом правления.

36

НЕКОТОРЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИСЛАМИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ [Электронный ресурс] / Петрухина // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №3 .— С. 183-194 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474967

Автор: Петрухина

Ряд событий последней четверти XX – начала XXI в. со всей очевидностью показал силу и влияние движений исламского радикализма (исламизма) и их порождения – религиозных экстремистов – в мусульманском мире. Эти движения демагогически присвоили себе роль защитника интересов самых широких масс мусульман с тем, чтобы воспользоваться их силой для достижения определенных политических целей, главной из которых является устранение существующих режимов.

общества. <...> т.е. возвращение к вере мусульманских обществ, испорченных Западом. <...> Кутба делит общество на два типа: исламское общество, где признана власть Аллаха, и доисламское язычество <...> Идеология исламизма распространена во всех слоях и группах общества. <...> общества отстоять свою самобытность.

37

САЛАФИТЫ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ЕГИПТА [Электронный ресурс] / С. Фахиме // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология .— 2015 .— №3 .— С. 120-129 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/408966

Автор: Фахиме Сабери

В современном мире салафизм, превратившийся из довольно незначительного и аполитичного движения во влиятельное исламское явление, стал темой активной дискуссии. И это вызывает обеспокоенность в обществе. В данной статье рассматривается и анализируются исторические предпосылки, условия формирования и распространения движения салафитов в Египте. Также раскрывается роль и место этого движения в современной политической жизни

Почты о необходимости учета цивилизационной идентичности мусульманских обществ при анализе фундаментализма <...> У идеологов организации было свое видение принципов жизни мусульманского общества. <...> Также сторонники организации призывали к устранению нововведений в мусульманском обществе и отказу от <...> Приверженцы идеологии АССМ считали, что регуляция жизни «верующего мусульманского общества» должна происходить <...> Мусульманский мир: роль института гражданского общества в процессе принудительной демократизации // Вестник

38

УПРАВЛЕНИЕ НА ОСНОВЕ ШАРИАТА В ВОЗЗРЕНИЯХ СРЕДНЕВЕКОВОГО МУСУЛЬМАНСКОГО ТЕОЛОГА-ЗАКОНОВЕДА ИБН ТАЙМИЙИ [Электронный ресурс] / Маточкина // Обсерватория культуры .— 2010 .— №6 .— С. 139-143 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447901

Автор: Маточкина

Рассматриваются политические взгляды средневекового мусульманского теолога-законоведа Ибн Таймийи. Интерес к творчеству этого мыслителя обусловлен его влиянием на современное исламское радикальное движение. В вопросах государственного управления он предлагал следовать божественному закону — шариату, как высшему авторитету

жизнедеятельности традиционного мусульманского общества по западным стандартам. <...> Ряд мусульманских идеологов видели причину упадка мусульманского мира в отходе от истинного ислама. <...> обществе и предлагал целую программу реформ, направленную на преодоление кризиса мусульманского общества <...> Он был вовлечен в теологическую, этическую, правовую, политическую и социальную сферы жизни общества. <...> общества). периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней

39

ИСЛАМСКИЙ РАДИКАЛИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СУЩНОСТЬ И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ [Электронный ресурс] / С. Семедов // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №4 .— С. 149-159 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474572

Автор: Семедов Семед

Исламизм, как и другие идеологии, может быть умеренным или радикальным. Крайние радикалы (экстремисты) в качестве способа борьбы часто прибегают к насилию, включая терроризм. Использование терроризма не является чем-то уникальным для ислама, так как к нему причастны радикальные представители всех политических религий. Для того чтобы раскрыть сущность исламского радикализма, необходимо дать определение термину «радикализм».

Умеренные добиваются внедрения шариата в жизнь мусульманского общества, учреждения исламских экономических <...> людей выбирать своих лидеров и систему без принуждения, главная добродетель демократии лежит в защите общества <...> мире во второй половине XX – начале XXI в., является результатом глобализации и модернизации мирового общества <...> общества, хоть и ограниченную, но все же подрывавшую монополию ислама в социальной и духовной сферах <...> общества; прозападная политика некоторых мусульманских государств; этническая и конфессиональная пестрота

40

Ислам метод. указания

ЯрГУ

Методические указания рассчитаны на один семестр и включают 19 тем по истории зарождения ислама, его сущности и догматах, социально-культурном и политическом влиянии на общество. Особое внимание уделяется изучению личности Мухаммада ибн Абдаллаха, основателя ислама, влиянию религиозных норм на формирование мусульманской правовой системы, выявлению основных тенденций развития ислама в современном мире.

Правовые основы мусульманского общества 3.1. Мусульманская юриспруденция. <...> Ислам: культура и общество 5.1. Мусульманские праздники План изучения темы: 1. <...> Начались дискуссии о роли ислама в современном обществе. <...> Кроме того, благотворительность все-таки помогает выжить беднейшим слоям мусульманского общества. <...> Правовые основы мусульманского общества ...................... 12 3.1. Мусульманская юриспруденция.

Предпросмотр: Ислам Методические указания.pdf (0,5 Мб)
41

ИЗУЧЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ ИСЛАМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ [Электронный ресурс] / Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №4 .— С. 168-177 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474777

Духовный кризис последних десятилетий способствовал размыванию ценностно-мировоззренческих ориентиров россиян. Особенно опасными являются получившие распространение на Северном Кавказе и в Поволжье традиционно чуждые российским мусульманам политизированные течения ислама. Угрожающие масштабы приобрел религиозно-политический экстремизм, который относится к числу самых опасных и трудно прогнозируемых явлений современности.

С другой стороны, для мусульманского духовенства возрождение ислама давало возможность укрепить свой <...> Вопросы влияния ислама на социально-политические и этнополитические процессы в «мусульманских» регионах <...> России, взаимовлияния этноконфессионалъных процессов в зарубежных мусульманских странах и Российской <...> общества и основ ее религиозно-правовой догматики. <...> Раскрыта ваххабитская концепция организации мусульманского общества и основы ее религиозноправовой догматики

42

№2 [Педагогический журнал Башкортостана, 2006]

Издается с 2005г. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ЖУРНАЛА: освещение актуальных проблем развития общего и профессионального образования в Российской Федерации и Республике Башкортостан; оказание информационной научной и практической помощи работниками образования; презентация передовой научной мысли и полезного практического опыта, учебно-методических материалов, отражающих опыт работы педагогов в области педагогики, психологии, методики обучения и воспитания. ХАРАКТЕРИСТИКА ЖУРНАЛА: имеет научно-практический характер и взаимодействует с системой образования республики; включает рубрики федеральной и региональной значимости - Проблемы современной педагогики; Психолого-педагогические исследования; Образование и культура; Инновационные технологии образования; Информатизация образования; Приоритетный национальный проект «Образование»; Практика образования; Дебют в науке; Дизайн диссертационного исследования; Опыт зарубежных коллег; История образования; Педагогическая лента (новости, юбилеи, хроника); Рецензии.; представляет опыт участия образовательных учреждений в национальных проектах и работу органов управления образованием; работа журнала координируется с Министерством образования Республики Башкортостан и Советами директоров вузов, ссузов и учреждений НПО республики.

существования и развития общества). <...> Язык как явление общественное возникает в человеческом обществе, развивается и функционирует в обществе <...> и умирает со смертью общества. <...> «Здоровое общество – это такое общество, которое поддерживает в человеке то, что от человека не зависит <...> Камалетдинова (Сайфи), Мусульманское общество на Александровской, с 16 до 17 часов ежедневно».

Предпросмотр: Педагогический журнал Башкортостана №2 2006.pdf (0,8 Мб)
43

№2 [LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН), 2014]

Научный юридический журнал, посвященный фундаментальным проблемам теории права, эффективности правоприменения и совершенствованию законодательного процесса. Содержит статьи ведущих ученых-юристов. Входит в Перечень ВАК РФ. Включен в РИНЦ и крупнейшую международную базу данных периодических изданий Ulrich's Periodicals Directory.

В обществе сегодня действуют 11 Малеина М.Н. <...> Структура мусульманского права // Мусульманское право: структура и основные институты. <...> В этот период для мусульманского общества характерны открытость и восприимчивость нового, что нашло свое <...> Мусульманская концепция права // Мусульманское право: структура и основные институты. М., 1984. <...> защищенных слоях общества.

Предпросмотр: LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН) №2 2014.pdf (0,9 Мб)
44

АНТИМОДЕРНИСТСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ В ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМАХ СОВРЕМЕННОЙ ИСЛАМСКОЙ МЫСЛИ: ОТ ОНТОЛОГИЗАЦИИ ЭТНИЧНОСТИ ДО РЕСАКРАЛИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ [Электронный ресурс] / Чудинов // Россия и мусульманский мир .— 2015 .— №12 .— С. 134-150 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475483

Автор: Чудинов

Критику и попытки идеологического обоснования путей преодоления модерна (и его поздней стадии развития в виде общества риска) как структурирующей основы современного социума через возврат институтов традиционной культуры мы можем обнаружить в рамках совершенно различных идеологических систем. Протест вызывает не только техногенная организация жизни социума, нарушение глобального экологического баланса, но и светский фундамент государства и общества, построенный на усеченных прагматических ценностях

134 МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ С. <...> Во-вторых, у государства отбирается легитимность в рамках мусульманской теологии. <...> Ресакрализация государственности и мусульманский альтерглобализм Движение исламского фундаментализма <...> В программном сочинении движения декларируется, что территории признаются частью мусульманского мира <...> мира ведет к моделированию проекта архаизации частично модернизированного мусульманского общества как

45

РАДИКАЛ ЭКСТРЕМИЗМ В МИРЕ ИСЛАМА: СЕВЕРОАФРИКАНСКИЙ АРЕАЛ [Электронный ресурс] / Ягья // Мировая экономика и международные отношения .— 2017 .— №1 .— С. 123-130 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/581068

Автор: Ягья

Корпус-коллекция научных работ, в которых исследуются актуальные вопросы развития мира ислама, ежегодно пополняется сотнями монографий, тысячами статей. Одной из первостепенных причин всплеска аналитического тонуса в этой области знаний является развертывание в исламском мире сети радикальных движений, террористическая, агрессивная активность которых настолько масштабна, бесчеловечно жестока и кровава, что с трудом поддается описанию

обществ. <...> общества, предусматривает заимствование западных идей социального устройства последнего на секулярной <...> Эти идеи предполагается использовать в симбиозе с исламской культурно-исторической основой обществ. <...> Очевидно, что их экстремистские идеи могут консолидировать общество только в случае появления личности <...> общества.

46

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИИ И ГОСУДАРСТВА В ТАДЖИКИСТАНЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ [Электронный ресурс] / Р. Хайдаров // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №3 .— С. 61-75 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475155

Автор: Хайдаров Рустам

В последние годы в странах Центральной Азии, в частности в Таджикистане, значительно возрос интерес населения, особенно молодежи, к исламу. Это, в первую очередь, связано со сложной социально-экономической ситуацией и идеологическим, духовным вакуумом в таджикском обществе. Идеи светского, правового и демократического государства, которые провозглашены в таджикской конституции, сегодня не всегда осуществляются в обществе. Исходя из этого, на мой взгляд, население, в большинстве случаев молодежь, в поисках правды и справедливости все чаще обращается к религии, к исламу

Таджикский ученый Усмон Давлат пишет: «Под влиянием Европы в мусульманском мире в конце XIX – начале <...> Данная группа, вооружившаяся реформаторскими идеями Джамолидина Афгани и других мусульманских реформаторов <...> Многие западные страны не учитывают эту специфику мусульманских обществ и негативно оценивают современную <...> В таджикском обществе сегодня все большее распространение получает заключение мусульманского брака (никох <...> Причем эта мусульманская форма заключения брака имеет большее значение для новобрачных, чем официальный

47

«ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО»: ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ [Электронный ресурс] / Долгов // Азия и Африка сегодня .— 2016 .— №6 .— С. 2-10 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/588664

Автор: Долгов

Доктрина исламского государства как альтернатива, по заявлениям ее идеологов, «неверному и погрязшему в пороках Западу», основанная на «вечных и справедливых законах Корана», продолжает привлекать внимание и мусульман, и людей других цивилизаций. Этому способствует обострение социально-экономических проблем, имеющее место в арабо-мусульманском мире и, в достаточной степени, в странах ЕС и США, где кризис затрагивает также духовные сферы западного постхристианского общества. Террористическая экспансия организации «Исламское государство» (ИГ) может значительно дестабилизировать ситуацию в странах региона. Это, прежде всего, касается Ливии, где нет центральной власти, которая контролировала бы всю территорию страны, а на ее земле исламистскими лидерами провозглашено присоединение к ИГ

общества»1. <...> общества требует отказа от общения с ним как с неверующими и борьбы против властей предержащих. <...> обществе, имеющем совершенно другие исторические корни, традиции и культуру. <...> Поддержка частью общества исламистских движений, прежде всего в Тунисе и Египте, объяснялась надеждами <...> Исламистский вызов и алжирское общество.

48

ГЛОБАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР СОВРЕМЕННОГО ТЕРРОРИЗМА [Электронный ресурс] / Шахалилов // Вестник Московского университета. Серия 27. Глобалистика и геополитика. .— 2011 .— №1-2 .— С. 122-133 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/487247

Автор: Шахалилов

В статье рассматриваются факторы, способствующие превращению современного терроризма в глобальную угрозу. Особое внимание обращается на культурные основы терроризма, причины его появления в мусульманских странах, выхода исламского терроризма за рамки национальных границ, что породило феномен международного терроризма. Учитывая актуальность борьбы против этой угрозы, материал раскрывает методы «мягкого» противодействия современному терроризму

Исламские общества захлестнула волна пессимизма, разочарования, апатии. <...> Фактически это был кризис идентичности мусульманской уммы. <...> В ХХ в. он проиграл борьбу за умы людей в своих обществах националистам и марксистам. <...> Однако дискредитация секуляристских форм государственного устройства мусульманских обществ позволила <...> История свидетельствует, что как только мусульманские общества оказываются в глубоком политическом, экономическом

49

Современные вопросы исламской мысли

Автор: Легенгаузе Мухаммад
М.: Фонд исследований исламской культуры

Книга известного философа Мухаммада Легенгаузена представляет собой яркий образец взаимодействия западной философской и восточной религиозной традиций. Автор разбирает на фоне западной философской традиции, которой он прекрасно владеет, узловые проблемы исламской философско-религиозной мысли, вокруг которых сегодня идет полемика. Автор способствует тому, чтобы эта проблематика, часто остающаяся незатронутой в дискуссиях западных философов между собой, была полнее представлена в мировом интеллектуальном обороте. Книга будет полезна всем, кто интересуется проблемами современной философии, в том числе и ее исламской традицией, а также тем, кто участвует или заинтересован в межконфессиональном диалоге.

В современных мусульманских обществах социальная анонимность также представляет опасность, хотя она и <...> Женщины в мусульманских обществах всегда были и остаются активными в общественных и политических делах <...> Для того, чтобы мусульманские общества приблизились к цивилизации, женщины в этих обществах должны были <...> Этими вопросами мужчинам и женщинам в современном мусульманском обществе стоит заняться всерьез. <...> В общем, мусульманские мудрецы, как и мудрецы других традиционных обществ, могут определить диагноз «

Предпросмотр: Современные вопросы исламской мысли.pdf (0,1 Мб)
50

ВНЕДРЕНИЕ РАДИКАЛЬНЫХ ИДЕОЛОГИЙ В МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАН [Электронный ресурс] / Юнусова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №3 .— С. 45-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474545

Автор: Юнусова

В последнее время в различных регионах России правоохранительными органами были задержаны члены экстремистской peлигиoзнoй организации «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» (Партия освобождения ислама). «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» была внесена в список 15 организаций экстремистского толка, чья деятельность запрещена на территории Российской Федерации. Членами организации были в основном молодые люди в возрасте от 20 до 30 лет, многие из которых обратились в ислам год–два назад под влиянием энергичных партийных наставников.

господствовал в России политически (с XVI в. мусульмане проживают в составе православно ориентированного общества <...> Сохранению морально-нравственных ценностей мусульманского общества эпохи Пророка Мухаммеда способствует <...> Российские мусульмане, проживающие на протяжении десяти веков в поликонфессиональном обществе, всегда <...> У современных религиозных обществ России, в том числе Урало-Поволжского региона, очень много проблем. <...> мусульманского общества.

Страницы: 1 2 3 ... 3037