Само авторское письмо, сочетающее скрупулезность, дотошность в описании рабочего процесса и одновременно концентрированность аналитической мысли, а порой почти скоропись, передает невероятно напряженный ритм существования додинского театра. <...> Зафиксированная исследовательницей истовость режиссерского поиска с его постоянным акцентом на связи физического—психического — духовного, на “внутренней энергии” актера и всего сценического ансамбля красноречиво свидетельствует о направленности этого поиска на выявление, извлечение из “прапамяти” театра энергийных кодов литургического метатекста, Библиография во многом разрушенных в культуре ХХ столетия и остро ею взыскуемых (здесь будет уместно вспомнить мысль о. <...> Павла Флоренского: человек есть homo liturgus, литургическая деятельность — сердцевина его бытия1 . <...> При всем огромном объеме написанного о спектаклях Додина театроведческое осмысление этого феномена, рискну сказать, только начато. <...> Мария Шевцова, несомненно, вносит свой вклад в это научное осмысление. <...> Финско-русские литературные и театральные связи XIX—XX вв. <...> “Счастлив народ, у которого скучная история”, — почти три столетия назад изрек мудрец-просветитель Шарль-Луи Монтескье. <...> России и Финляндии такого “скучного” счастья не выпало. <...> Ни во времена Великого княжества Финляндского, входившего на правах автономии в состав Российской империи, ни когда Финляндия обрела самостоятельность. <...> Взамен досталось не менее ценное — почти два века живого взаимодействия культур, по мере сил преодолевающего опасные виражи истории. <...> Сопредельность территории, схожесть климата и ландшафта сделали Северо-Запад России и Финляндию заложниками еще и географии. <...> Здесь география и творит историю, вызывая ее к жизни со всеми превратностями и коллизиями. <...> Для Петра I любимыми сторонами света неизменно оставались Север и Запад. <...> Его великое детище Петербург — лучшее тому подтверждение. <...> А в начале прошлого <...>