0 нспстовствахъ любовника какой-нибудь разслаблешіой Аиньт, о регенетв Вирона, этого праотца всііхъ иолиціпмейстеровъ пзъ ост-зеііскпхъ дворяиъ; о страиностяхъ вели-і коіі шалуньй Екатернньт, о тоиъ какъ опа чуть ие по-| ловппу ймперіи закр постііла въ рукц дегіона свопхъі ліобовпиковъ— оворить можно; самодурства Павламожно іізоГ)рал;ать;дві;надцатьтіі годъможноразбнрать; no о „незабіісіиіодіъ" геро Устрялова, о Никода иадо ужь говорйть еъ болыпой осторожностью, а до „царя освободителй, выстушівпшто за русскій пред лъ/' нельзя u стороной коенутьея, не рискуя пойти вдоль по каторгб. <...> Иванъ IV, Борисъ, Петръ, Екатарина, Алексапдръ I, Николай, Александръ II,—вс реФорлнроваліі эту б дную Росиію. <...> *
*
*
Французекая революція прошяаго в ка отозвалась и въ Россіи; результатомъ ея явились у насъ Декабрнсты. <...> Герценъ, Огаревъ, Бакунинъ, І^ановскій, Б лиискій—
— 5 храииіи традіщію Декабристовъ; революціонная мысль развивалась, прпнимая новыя Формы, пополняясь сообразно разработк революціоннаго вопроса на Запад . <...> Одной рукой Николай давилъ ыысль, ссылалъ Герцена, Полеліаева, Петрашевцевъ, а другой толсе рефорты д лалъ. <...> „Запорожскіе пдеалы" ие ионравііліісь Николаю, не поиравилась ядовптая сатнра иа все его шшіцрутеиское царство. <...> Александру-реФорліатору прншлось уже въ 1860 году ссылать студентовъ, прішадлежавшііхъ къ харьковскому кружку, въ програм.му ісотораго входили столысо же стремлеиія козацкой волп, сколько п общеевропейск <...>
Реформы_и_революция.pdf
Les Reformes et la Revolution
par
N. Jotikowsky.
РЕФОРМЫ И РЕВОЖОЩЯ.
(Изъ «ОБЩШІЫ» Л; 5).
— «
(ИЗДАНГЕ ,., ГРОМАДЫ.")
Историческое развитіе гражданствеішости народовъ,
которыхъ псторія встр чаетъ на восточію-евроисйской
равиии въ половіш IX в ка, шло различныміі путями.
He усп ла прочио слолшться Форма бытоваго склада
ихъ жизнн, какъ пртплось иш> отстаивать вооружеппой
силоіі каждыіі клочекъ занятоіі, но пе устроениой еще
землн. Въ безішяжескія общества, связанныя въ политически-солпдарное
ц лое, онн lie развплпсь, п пришлось
шгъ вестіі врознь борьбу, какъ съ устроіівпшмся уже
сос домъ, такъ u съ кочевнпкомъ.
Инымъ не удалось отстоять свою бытовую Форму
жизни, прішілось, если не вполн слиться съ чуждыяъ
элементомъ, то ііодчишіться ему, уступить юрндкческимъ
іюрядкамъ, выросшішъ на почв піюго, чз^ого быта.
Другіе сами слидпсь, какъ говорятъ ОФФііціалыіые наши
исторпкіі, въ единое ціілос u сложились въ особое славянское
общество, юридЕческія Формы котораго вышли
какъ-бы ііеііосредствепно нзъ бытоваго строя иародовъ,
„естествеинымъ образомъ" слішшихся въ одно „чистославянское"
государство.
Такъ говоряп. о РоссійсіЬй нмперіи вс
государствениые
историки оть Ломоносова до 15естужева-Рюмппа;
такъ привыкло думать ц большішство всероссійской
публіиш, съ грі.хо.мъ иоиоламъ читающеп тоіціе
учебішки н объслшстые томы вс хъ молодыхъ и старыхъ
Соловьсвыхъ. Вс наиіп казепные псторнки съ
іізуміітелыіымъ едішор чіемъ иоютъ гимдъ самодерлсавиоМ
сил , которая стерла съ лица земли вс бытовыя
особпостн пащоналыюстей, вошедшнхъ въ составъ
Имперіи u ерздавишхъ велпкое, обшириое, могучее, едііпое
чисто-славянское государство, которое вырветъ нзъ
2007059342
Стр.2
— 2 —
чуждыхъ рукъ вс родственныя „русскому иароду" пдемена
u прішеть пхъ въ свое доио.
У іісториковъ ОФФІЩІЯЛЫІОЙ Россіи все это выходитъ
иросто, гладко, докумеитально. Карамзшгь сказадъ, что
іісторія наша иачшшстся съ Петра, что в къ Екатерины
остав.іяетъ въ т ии даже и Л.іександра I съ прес.іовутылгъ
дв надцатнмъ годомъ, что Москва лодготовііла
иуть къ велпкому русскому едшіству, что до Москвы
была пъ зсмлііхъ ішшпхъ только тьма кром ишая, бьітовая
разладица да брааь мел;доусобная. Этнмт. катехизнсомъ
стяжалъ оиъ славу и почести въ царствоваиіе
Алексапдра I u сталъ гепералолъ on. русскоіі исторіи.
ПОГОДІШЫ, Устряловы, Соловьевы моглп работать только
no установденной Шірамзинымъ програми и продолжать
доказБшать естествеішость, иеобходтіость, святость
іі епасйтедьность всерЬссійскаго пмііераторства
для вс хъ славянекихъ народовъ.
„lij.iro в рили ІІМІ, 'штающіе русскіе людп. Исіаюченія
бывалн, конечпо, во вс врсмеиа, но молшо съ
ув реииостыо сказать, что сколько шібудь заи тное
меньшинствр, знающее, до какоЁ' стеиени пзвраіл,еііьі
вс Факш жизни пародиоіі въ казешіыхъ кцигахъ казешіыхъ
исторпковъ, образовалось весъма иёдавно.
Благодаря трудамь людей, которымъ истораческая
Оравда дороже чвша сіпатскаю сов тішка, русское
общество узнаіо,'что Степьку Разина, котораго проклішали
звонкіе голоса собориыхъ протодіакоіювъ, можио
назвать какъ сл дуегь Степанолъ Тимо еевичемъ; узнало
оно, что Стеиаиъ Разииь ис цростоіі какой ішбудь
воръ-разбойникъ, а выразитель воли цародной, мстптель
за великос rope народное, представитель-защитнпкъ того
іімеіпю бытоваго строя иародпоіі лшзнн, которыіі попраиъ
татарско-віізаитіііскоа Москвой u осм ииъ геноралами
on, Всероесійскоі Истбріи. Узнало русское
общество, что до „ііа кровп стоящей" Москвы былк
на Руси ііародоііравства с верныя, была С ча запорожёкая;
была безкняжеская грал;даііствеішость, поступивщаяся
свошіъ правомъ, дипившаяоя возможностн естестиеішаго
развжія толысо посл продоллснтелыіой, кровавой
борьбы.
Выло за что н ратовать, было что отстаивать!
Въ то время пакті Моеква отличалась повалыіымъ
имт. нев жеетвомъ, опричішбй, киутомъ да поіюмъ,
въ Новгород Веяикоігь уже сяожидась с веро-славяи
Стр.3