Светское законодательство и церковная дисциплина в России до издания Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

1-<Т7 *1 / 69 m \

Стр.1

СВ ТСКОЕ ЗАКОИОДАТЕЛЬСТВО И ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПІИНА ВЪ РОССІИ ДО ИЗДАНІЯ УЛОЖЕНШ 0 НАКАЗАНІЯХЪ УГОЛОВНЫХЪ И ИСПРА" виткльныхъ 1845 ГОДА. |к<е мнло своеобразныхъ особенностей, какъ изв стно, представляетъ ааше удоженіе о наказаніяхъ, сравни'тельно съ другими европейскими кодексами,—и мея;ду этими особенностями не посл днее м сто занииаетъ оригиаальное отношеніе русскаго уголовнаго законодательства къ церковиому покаянію. На запад давио уже сложидось уб жденіе, что государство им етъ свои опред леаныя задачи, совершенао отдичаыя отъ ц лей, къ которымъ стремится Церковь, и что въ виду такого различія ни государство не должно м шать Церкви въ осуществленіп ею дисциплинараой власти надъ ея членами, ни Церкоиь не должаа тормазить д ятельность государства, ваправленную къ осуществленію его собствениыхъ, государствениыхъ ц лей. Если вельзя сказать, чтобы и на Запад граыицы государствеаной и церковаой жизни были опред лены съ точаостію, недопускающею сомн ній, еслп. дал е, и съ теоретической стороны, представляются пункты сомвительные, спорвые и трудные для разр шеиія: то, во всякомъ случа , безспорными и ясвыми, какъ деаь, признаются дв вещи, — во-первыхъ, что Церковь есть евоеобразное обіцсство, существующее вг і. виду особеиныхч. ц лей, Церквн одной свойствевныхъ и ею одною дости1 S

Стр.2

_ 2 - гаемыхъ, — и во-вторыхъ, что подобные воаросы, какъ очищеніе сов сти, оримиреніе съ Вогомъ, стоятъ вы СФеры государственной д ятельности и государственныхъ попеченій. Устраиваза^земное благополучіе частныхъ лицъ и общественныхъ союзовъ, Ісуществующихъ въ пред лахъ данной территоріи, совремецное государство не задается сверхземными ц лями, предоставляя достиженіе этихъ посл днихъ самому религіозному обществу. Руководимыя подобиымъ воззр ніемъ европейскія государства прежде всего вычеркнули изь своихъ кодексовъ церковное покаяніе, какъ м^у, налагаемую государственнымъ уголовныыъ судомъ; а зат мъ и у наказаній собственио церковныхъ, т. е. налагаемыхъ ао иниціатив и усмотр аію Церкви, стараются отнять какія бы то ни было невыгодиыя посл дствія для гражданскаго и государственинаго положеыія лицъ, наказанныхъ церковнымъ судомъ. Что же представляетъ наше уложевіе? При самомъ б гломъ иересмотр его статей невольно поражаешься массой случаевъ, гд им етъ м сто церковное покаяніе. To является оно единственною м рою, несопоставляемою съ какимъ либо другимъ наказаніемъ, съ какою-либо другою м рою вообще, то, всего чаще, оно является необходимымъ спутникомъ другихъ иаказаній, уголовиыхъ или исаравительныхъ, приаимая въ посл дні'.мъ случа характеръ м ры добавочной. Отношеніе нашего д йствующаго права къ вопросаиъ церковной дисциплины вообще, и къ Ь,ерковному аокаянію въ особенности, есть нечто иное, какъ историческое насл дство отъ времеиъ давно минувшихъ. Въ основныхъ своихъ чертахъ. взглядъ д йствующаго законодательства обязанъ своимъ происхожденіемъ византійскимъ тради ціямъ. Онъ проводился въ жизни въ самыя первыя вре мена существованія христіанской религіи на Руси; зат мъ, съ особешіою иркостію и настойчивостію долженъ былъ выражаться съ того времени, какъ уд льно-в чевая рознь

Стр.3