Гораздо более известным в Корее, чем Мун Сонмён, был Пак Хэсон – глава движения “Оливковые ветви”, исключенный из пресвитериан за ересь и даже отбывавший в свое время тюремный срок. <...> Не менее известной была и Церковь Бога Ан Сонхона, который вначале был адвентистом. <...> Третьим и самым многочисленным направлением, по мнению К. В. Асмолова, является пятидесятническая Церковь Полного Евангелия Ёыйдо преподобного Чо Йонги численностью более 1 млн прихожан. <...> Общие особенности для объединений подобного рода: 1) Пропаганда корейской национальной исключительности (не только преподобный Мун заявлял, что именно корейцы являются “богоизбранным народом”, а не евреи, потому что за 40 лет японского колониального гнета испытали больше страданий). <...> Некоторые корейские протестантские пасторы даже утверждали, что корейцы являются “потерянным коленом” евреев, у которых от долгого пути и суровых климатических условий сменился расовый тип. <...> Например, в некоторых сектах ношение креста считалось идолопоклонством и утверждалось, что кроме Бога-Отца есть и Бог-Мать. <...> 3) Языческий подход в отношении человека и Бога, что особенно наглядно проявляется в практических обрядах сект, где явно прослеживается дух шаманизма (глоссарии, вызывания и видения духов). <...> Вывод докладчика: деятельность протестантских сект деструктивного плана приводит к негативным результатам не только в самой Южной Корее, активно влияя на политику страны, будучи элементом подрывного влияния РК против ряда стран начиная от России и кончая КНДР. <...> О КУЛЬТЕ ГЭСЭРА В БУДДИЙСКОЙ И ТЕНГРИАНСКОЙ ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ НАРОДОВ ВНУТРЕННЕЙ АЗИИ © 2017 Л. Е. ЯНГУТОВ 24 июня 2016 г. в Институте монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН состоялся международный семинар “Культ Гэсэра в буддийской и тенгрианской духовной традиции народов Внутренней Азии”, организованный при поддержке Российского научного фонда в рамках научно-исследовательского проекта “Буддизм <...>