Исторический взгляд на образ и порядок престолонаследия в России от водворения в ней Рюрика до нашего времени (90,00 руб.)

\ А ОБРАЗЪ И ПОРЛДОКЪ ПРЕСТОЛОНЛСЛ ДІЯ ищці U l l Ы ОТЪ ВОДВОРЕШЯ ВЪ НЕЙ РЮРИКА ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ, Сочііненіе Студента ИМПЕРАТОРСКАГО Харьковского Университета, Іідсокика Ящтшкш * Jgaaka. <...> Только въ состоявіи гражданственности человъкъ можетъ вполне удовлетворить своимъ благороднымъ побужденіямъ; въ этомъ только состояніи для него возможно развитіе ум ственно-нравственной его природы: следовательно, только въ гражданскомъ обществ или государстве онъ можетъ достигнуть Ц ЛИ своего высокаго предназначенія. <...> Допустішъ даже ; на некоторое время, справедливость нев роятнаго, впрочемъ, положенія Ж . Ж . Руссо, съ такимъ парадоксическимъ убежденіемъ доказываемаго въ его Origine et les fondemens de Knegalite parmi les hommes, будто бы челов къ, въ состояніи грубости и вне гражданскаго общества, жилъ довольнее и счастливее человека, поработившаго себя условіямъ гражданственности, все таки не можемъ, безъ нарушенія истины, допустить, чтобы вне-общежительное — 4 — состояиіе человека было coo6j)a3HO его природе и тому высокому иазначенію, для котораго оиъ предопред ленъ промыслительною премудростію его Создателя; и въ этомъ отношеніи, нельзя не признать неопровержимой справе дливости ми-ыгія Фонъ-Цейлера и другихъ основательиыхъ писателей Естественнаго Права, утверждающихъ, что предопред леиіе чувственно-разумнаго существа не состоитъ въ здоровьи, какое прилично прочимъ животнымъ, но въ нравстаениости, т. е. въ двятельио-доброй воліз-сл довать внушеніямъ разума^ и что разумъ челов ческій, только въ продолжительномъ состолніи общежнтія, следовательно, только въ состояніи гражданственности или въ государстве, можетъ достигнуть полнаго своего развитія э пол наго своего образовані <...>