Бобровников ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ ГОРСКОГО «ХИЩНИЧЕСТВА» В АВАРСКОЙ «ПЕСНЕ О ХОЧБАРЕ»1 Ключевые слова: фольклор, мусульманское пограничье, власть, насилие, военные предводители, абреки, газават, Дагестан, горцы, Хочбар. <...> На основе сравнительного лингвистического и исторического анализа известной Аварской баллады о храбром разбойнике Хочбаре, заживо сожженном вероломным ханом Хунзахом, автор рассматривает изменение отношений между властью и насилием, а также историческую память о социальном бандитизме в традиционном обществе Горного Дагестана. <...> После установления русской колониальной администрации в середине XIX в. традиционные мужские союзы мусульманских горцев оказались вне закона и постепенно исчезли, их военные предводители превратились в преступников. <...> В культурной памяти народа этот сдвиг нашел отражение в новом образе благородного разбойника, мусульманского Робина Гуда. <...> Основные этапы развития русского героического эпоса © В.О. Бобровников, 2016. <...> Статья существенно переработана и дополнена по материалам, собранным в ходе работы по проектам Фонда Фольксвагена «Transformations of sacred spaces, pilgrimages and conceptions of hybridity in the post-Soviet Caucasus» под руководством К. <...> 3 № 1 2016 В.О. Бобровников Позволю себе начать эту работу с важного для меня воспоминания. <...> На рубеже двух столетий я увлекался темами восприятия насилия в горском обществе нового времени и изобретения горских традиций на русском Кавказе. <...> На исторических и этнографических материалах, собранных в Дагестане, который был и остается моим главным «полем», я написал тогда ряд статей и одну вызвавшую много откликов книгу (Bobrovnikov 2007: 239–267; Бобровников 2000: 19–46; 2002), которыми невольно больно обидел своих коллег, этнографов и историковрусистов, занимавшихся сходными сюжетами в регионе. <...> ) В порыве деконструкции я утверждал, что абречество и другие кавказские «традиции», которые мои коллеги и друзья полагали архетипом горской культуры, возникли сравнительно <...>