3, № 4 (12) http://esj.pnzgu.ru ISSN 2307-9525 (Online) УДК 342.7 М. Ю. Рузляев аспирант Пензенский государственный университет, г. Пенза, Российская Федерация К ВОПРОСУ О ГЕНЕЗИСЕ ОСНОВНЫХ ПРАВ: ЕЛЛИНЕК, ВИТОРИЯ И ЛАС КАЗАС Аннотация. <...> В статье кратко анализируется проблематика происхождения универсального института основных прав и свобод. <...> Особое внимание уделено тезису Георга Еллинека о том, что основные права первоначально возникли в рамках протестантской (кальвинистской) идеологии как специальные права религиозных меньшинств. <...> Этот тезис дополняется и корректируется взглядами двух католических мыслителей позднего Средневековья (Витория и Лас Казас). <...> Делается вывод о сходстве и различии позиции Еллинека и доминиканской доктрины основных прав. <...> Ключевые слова: протестантская идеология, католицизм, основные права и свободы, права человека, гражданские права, корпоративные свободы, индивидуальные права. <...> Ruzlyaev Рostgraduate student Penza State University, Penza, the Russian Federation GENESIS OF FUNDAMENTAL RIGHTS: JELLINEK, VITTORIA AND LAS CASAS Abstract. <...> The special attention is paid to the argument of Georg Jellinek, according to whom fundamental rights first appeared as special corporate rights of religious minorities as part of Calvinist ideology. <...> This argument is supplemented and corrected by the views of two Catholic thinkers of the late Middle Ages (Vittoria and Las Casas). <...> The author concludes the similarities and differences between the position of Jellinek and the Dominican doctrine of fundamental rights. <...> Первый тезис носил, скорее, формальный характер и касался вопроса об исторической точке отсчета кристаллизации будущего института основных прав и свобод. <...> Согласно Еллинеку, главная идея «Общественного договора» Руссо заключалась вовсе не в том, чтобы содержательно закрепить каталог неотчуждаемых прав человека. <...> Напротив, общественный договор в духе Руссо «изымал догосударственные права индивида, производил конфискацию естественного человека и превращал его в «citoyen», который не может против общей воли (нации – М. <...> Другими <...>