Геннадий Гусев Странствие Телемиты Идеал Человека земного, разумного, веселого, дополненный петрарковской возвышенностью чувств, не мог реализоваться в мрачной действительности позднего Средневековья. <...> Гуманизм трансформируется в моральную вседозволенность и авантюризм. <...> Лучшие из лучших того времени негодуют, ужасаются подлости мира. <...> В среде гуманистов, особенно во Франции, получили широкое хождение различные варианты горацианской идиллии беспечной деревенской жизни, стремления в тихий приют спокойствия и вдохновения. <...> Общероссийский молодёжный журнал Горацианские мотивы отчетливо звучат, например, в творчестве ПЬЕРА ДЕ РОНСАРА (1524— 1585 гг.) — одного из крупнейших лириков европейского Возрождения. <...> Он вздыхает о жизни вдали от дела, он жаждет тишины полей, услад любви. <...> В новых исторических условиях Ронсар пытается воскресить утопическую концепцию «золотого века». <...> В стихах «Рассуждение о богатстве» поэт в идеальных красках рисует жизнь первобытных племен Америки, которые не знают частной собственности, живут, «всем добром владея сообща». <...> «Американский вариант» бегства от настоящего и будущего в прошлое займет впоследствии важное место в учении и творчестве Монтеня, Дидро, Вольтера. <...> Он не верит в возможность радикального переустройства мира и потому в конечном счете примиряется с действительностью. <...> Однако заложенный в Возрождении духовный ресурс был слишком огромен, чтобы исчерпаться в надрывной мировой скорби или трусливом бегстве от мира. <...> Огни разума и человечности, зажженные в ночи истории, манили все новых и новых смельчаков, жаждущих свободы, света и счастья. <...> Дорогу к Красоте, Гармонии, Идеалу открывало прежде всего искусство, явившее тогда миру и потомкам фантастически талантливый миг величия творческого гения Человека. <...> Человека, непоколебимо уверенного в своей победе и победе добра. <...> «Лучше камнем быть», — горестно констатировал поэт, В далекой древности родилась мечта о справедливом <...>