Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 610373)
Контекстум
Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия  / №2 2015

ОРТОДОКСИЯ КАК СОЧЛЕНЕННЫЙ ИНСТИТУТ ХРИСТИАНСКОЙ ТЕОЛОГИИ И ЮРИСПРУДЕНЦИИ (90,00 руб.)

0   0
Первый авторАрапов
АвторыХорунжий С.Н.
Страниц11
ID506406
Аннотацияв статье обсуждаются следующие черты, характеризующие ортодоксию в ее институциональном (нормативно-юридического) значении в теологии и социально-правовом нормативизме светской жизни 1) символизм, 2) универсальность, 3) традиционализм. Современная правовая среда включает в себя интересы и потребности общества, которые выражаются, в частности, в возрождении и сохранении базовых нравственно-культурных идеалов и традиций. Вместе с этим в случае неизменности в дальнейшем однажды выбранного курса на внерациональную (наднациональную) универсализацию норм (юридических и религиозных) и правил плата за их сохранение может быть достаточно высока. Такой вектор способствует обеднению первоначальной традиции – того объективного фундамента, на основании которого формировалось все последующие культурологические достижения соответствующей цивилизации (полиса, государства, нации).
УДК82.091
Арапов, А.В. ОРТОДОКСИЯ КАК СОЧЛЕНЕННЫЙ ИНСТИТУТ ХРИСТИАНСКОЙ ТЕОЛОГИИ И ЮРИСПРУДЕНЦИИ / А.В. Арапов, С.Н. Хорунжий // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2015 .— №2 .— С. 85-95 .— URL: https://rucont.ru/efd/506406 (дата обращения: 05.04.2025)

Предпросмотр (выдержки из произведения)

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ УДК 82.091 ОРТОДОКСИЯ КАК СОЧЛЕНЕННЫЙ ИНСТИТУТ ХРИСТИАНСКОЙ ТЕОЛОГИИ И ЮРИСПРУДЕНЦИИ А. В. <...> Арапов Воронежский государственный университет С. Н. Хорунжий Воронежская областная Дума, Воронежский государственный университет Поступила в редакцию 20 марта 2015 г. Аннотация: в статье обсуждаются следующие черты, характеризующие ортодоксию в ее институциональном (нормативно-юридического) значении в теологии и социально-правовом нормативизме светской жизни: 1) символизм, 2) универсальность, 3) традиционализм. <...> Вместе с этим в случае неизменности в дальнейшем однажды выбранного курса на внерациональную (наднациональную) универсализацию норм (юридических и религиозных) и правил плата за их сохранение может быть достаточно высока. <...> Такой вектор способствует обеднению первоначальной традиции – того объективного фундамента, на основании которого формировалось все последующие культурологические достижения соответствующей цивилизации (полиса, государства, нации). <...> № 2 Научные сообщения материю в общественный правопорядок, выступает нормативная система в ее правовом выражении в виде различных юридических институтов. <...> При этом обязательность правовых регуляторов всегда тяготеет к выработке единственно правильного (единообразного) понимания порядка как с содержательной, так и с поведенческой стороны. <...> От своих подданных, граждан, государство требует неуклонного следования основам государственного учения, изложенным в виде правовых доктрин в рамках соответствующей (в том числе конституционной) идеологии. <...> В этом смысле неудивительно, что идеология государственной (светской) власти зиждется на целом ряде элементов схожих, а порой напрямую вытекающих из политической теологии секулярных институтов и религиозной ортодоксии, и наоборот. <...> Рассмотрим подробнее схожие элементы ортодоксальной теологии и юриспруденции. <...> С точки зрения истории христианской доктрины, «победа ортодоксии есть <...>