ПУБЛИЧНОЕ СОБЕС ДОВАШЁ АРХИМАНДРИТА МИХАИЛА СЪ С ВОДШНЫМЪ МЙССІОНЕРОМЪ о. <...> Предлагаемое собес дованіе было произведено въ Кіев во время IV всероссійскаго миссіонерскаго съ зда. <...> Вс члены съ зда присутствовали: на этомъ собес дованіи, краткій отчетъ о которомъ былъ своевременно сообщенъ почтя во вс хъ етоличныхъ и провинціальныхъ газетахъ и журналахъ. <...> Въ р чахъ с нодальнаго миссіонера Крючкова, полныхъ грубыхъ, дерзкихъ выходокъ, площадной брани, додтасовокъ и зав домыхъ подл оговъ, выразились вънастоящемъ пеікад лыіомъ св т все „величіе" и вся „сила" и образъ противоетарообрядческаго всероссійскаго миссіонерства. <...> Нельзя думать, что другой миссіоііе})ъ на м ст Крючкова былъ бы ішьвгь, съ инымъ настроеніемъ и яным'ь отношеніемъ къ д лу. <...> Вс миссіоперы удивительное им ютъ сход
ство ме:кду собой, точно ('Воеобразныіі тинъ китайдевъ. <...> Пи какшъ
г слабымъ' к пцчтожнм'йъ оказался Ерточковъ въ сравн ній съ лврймъ ученымъ и благороднымъ собес дникомъ архимандритомъ Михаиломъ. <...> Описали бы старообрядцы это собес дованіе, имъ, пожалуй, не иов рили бы. <...> Запись велась не только со стороны архимандрита Михаила, но и со стороны Крючкова. <...> По настоящему собес дованію можно судить и обо вс хъ миссіонерскихъ бес дахъ. <...>
Публичное собес дованіе архимандрита Михаила съ с нодальнымъ миссіонеромъ о, К. <...> У насъ бес да о Церкви, о состав ея и признакахъ. <...> Господь <...>
Публичное_собеседование_архимандрита_Михаила_с_синодальным_миссионером_о._К._Крючковым_в_Киеве_20-го_июля_1908_года.pdf
ПУБЛИЧНОЕ СОБЕС ДОВАШЁ
АРХИМАНДРИТА МИХАИЛА
СЪ С ВОДШНЫМЪ МЙССІОНЕРОМЪ
о. К. КРЮЧКОВЫЪ
въ Кіевіь 20-го іюля 1908 года.
(Стенографическій отчетъ).
ИЗДИНІЕ СОЮЗА СТАРООБРЯДЧЕСКИХ!) НАЧЕТЧИІШ.
МОСКВА.
Т-во типо-лигографіи И. М. Машиетова, В. Садовая, с. д.
19 0 8.
Ч А./ /- :
'f шйЛ
• -
Стр.1
2004031131
РОССИЙСКАЯ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ
згг9- я?
Стр.2
ПРЕДИСІОВІЕ.
Предлагаемое собес дованіе было произведено
въ Кіев во время IV всероссійскаго миссіонерскаго
съ зда. Вс члены съ зда присутствовали:
на этомъ собес дованіи, краткій отчетъ о которомъ
былъ своевременно сообщенъ почтя во вс хъ
етоличныхъ и провинціальныхъ газетахъ и журналахъ.
Мы даемъ стенографически отчетъ собес
дованія. Это буквальное воспроизведеніе. р -
чей обоихъ собес дниковъ. Въ р чахъ с нодальнаго
миссіонера Крючкова, полныхъ грубыхъ,
дерзкихъ выходокъ, площадной брани, додтасовокъ
и зав домыхъ подл оговъ, выразились вънастоящемъ
пеікад лыіомъ св т все „величіе" и вся „сила"
и образъ противоетарообрядческаго всероссійскаго
миссіонерства. Нельзя думать, что другой миссіоііе})ъ
на м ст Крючкова былъ бы ішьвгь, съ
инымъ настроеніемъ и яным'ь отношеніемъ къ
д лу. Вс миссіоперы удивительное им ютъ сходство
ме:кду собой, точно ('Воеобразныіі тинъ китайдевъ.
Мы не. знаемъ мнссіоиера сильн е Крючкова.
Это „богатырь'', по ііриаяанію „Миссіонер.
Обозр нія". Да и весь миесіонерсші съ здъ не
выставилъ дли публичной бис ды нъ Кіев другого
бол е умнаго миссіонера. Очевидно, его не
нашлось среди 600 членивъ съ зда. Пи какшъ
Стр.3
г
слабымъ' к пцчтожнм'йъ оказался Ерточковъ въ
сравн ній съ лврймъ ученымъ и благороднымъ
собес дникомъ архимандритомъ Михаиломъ. Стенографическій
отчетъ-1
-это полное поражені всего
никоніанскаго миссіонерства, это—в рное зеркало,
въ которомъ такъ отчетливо во всей своей неприглядной
отвратительной нагот оно отражается.
Описали бы старообрядцы это собес дованіе, имъ,
пожалуй, не иов рили бы. Иротивъ стенографической
же записи спорить нельзя, она передаетъ
дословно р чи собес дниковъ. Запись велась не
только со стороны архимандрита Михаила, но и
со стороны Крючкова. Но миссіонеры ее не обнародовали
по довольно понятнымъ причинамъ.
По настоящему собес дованію можно судить и
обо вс хъ миссіонерскихъ бес дахъ. Поэтому находимъ
не лишнимъ издать его отд льной брошюрой.
.
Мельниковъ.
Стр.4
Публичное собес дованіе архимандрита Михаила съ с -
нодальнымъ миссіонеромъ о, К. Крючковымъ въ Кіев
20-га іюля 1908 года.
(Стенографическій отчетъ).
бес да о Церкви, о состав ея и признакахъ. Господь
сказалъ: „Созижду Церковь Мою и врата адова не
одол ютъ ей".
Эти слова, конечно, каждый относить къ своей
церкви, къ своему обществу.
Но
О. Ерючковг. Благочестивые слушатели! У насъ
это мн ніе, по моему, неправильно, и ве
должны сказать, что неправильно.
В дь Христосъ не сказалъ, что Я созижду много
церквей, но сказалъ, что только одну создамъ и назвалъ
только свою.
Только Его Церковь не одол ютъ врата ада. Но
какъ намъ уяснить, къ какому обществу эти слова
можно применить безъ оршбки? Ко вс мъ ли, или
только къ одному? Объ этомъ теперь и будемъ говорить,
основываясь на священномъ Писаніи и твореніяхъ
свв. отецъ.
Когда разыскивается какой - нибудь челов къ, то
онъ разыскивается по изв стнымъ прим тамъ, по
изв етному различію. Такъ и Церковь Христову
должно отд лять по ея существеннымъ признакамъ,
по которымъ мы ее и найдемъ.
Каковы же ея существенные признаки? Объ этой
Церкви Христовой сказано, что врата ада не одол -
ютъ ея, и Христосъ сразу отд ляетъ эту Церковь отъ
Стр.5